菩提煉心

不要以為建廟功德很大，功德大是因為有人修道

界詮法師

人們做著種種苦力，才能夠造一個房子。所以建廟造伽藍，一定要有人修道，否則就是祖師講的「廣造伽藍，不體道本，天堂未成，地獄已就」。不要以為建廟功德很大，功德大是因為有人在那裡修道。如果建廟沒有人修道，那是罪過無邊的。

不要化了緣來修廟，殿堂一座又一座修起來，然後住兩三個人在那裡，早晚課誦都做不清楚，經都念不清楚，那絲毫功德都沒有。廟建起來是讓人家修道，令信徒瞻仰，起信心種善根，你才有功德，否則的話沒有功德的。你損害多少物命，損害多少勞力，損耗多少信徒的物資，你想想看。

如果說為了裝潢門面好看而來，起這種心的話，那都是違背施主意。要記住「廣造伽藍，不體道本」。把寺廟修起來了，然後裡面不體道風道業的事情，你天堂還沒成，反而墮地獄去了。

出家人不要造太大事業，事業造越大業就越大，障礙就更多，不是好事。年輕的諸大德，你們千萬不要急著去修廟，有人住，有需要了你再去修，你不要總是要搞一個道場，然後做當家做方丈，不能起這種心，這是世間的名利心，會熏著你造種種業。

現在廟太多了，很多大廟只住幾個人，你看有些寺廟，修得又大又漂亮，房舍台階欄杆地板都非常地漂亮，地上鋪著很好的青石板，青石板底下都打著有花紋，那要花費多少錢啊。如果只住幾個人在那裡悠晃悠晃，課誦都做不清楚，殿堂也沒人打掃，菩薩滿面灰塵。

人家看你廟搞得那麼不乾不淨，起了煩惱心，就沒有功德了。我們不是講人家壞話，這是一個借鑒而已。殿堂佈置莊嚴齊整才會讓人家起恭敬好樂心，不是大小佛像擺一大堆就好。

我們為什麼要擺個佛像呢，是為了引發內心對佛的一種恭敬。本來拜佛也無所謂像不像，那我們把這個像當作真佛，引發內心的一種恭敬心，對佛的仰慕和追思的而已，所以不需要在大殿裡面塑很多佛像，掛一大堆東西，那會很雜亂，大殿就應該佈置得莊嚴肅穆。所以我們不要著急去建什麼大叢林，這都對我們自身不利。

「塚」就是墳墓，佛在世時比丘都在塚間、樹下住。因建一個房子很不容易，所以比丘應該依塚間住、樹下住，地上隨便鋪一鋪草褥能夠修道就可以。

最初比丘成立四依法，常乞食、樹下坐、糞掃衣、吃陳棄藥，這樣少欲知足，所以佛在世時那麼多比丘入道。我們現在這個末法時期呢，對住的要求比較高，要條件好的，心貪著於住處就很難入道，我們要了解自己根性漏劣處，跟佛在世時的比丘完全不同，我們要作如是思惟。

【念食是苦節身而食，念衣殺命著糞掃衣，念房舍臥具從苦緣生，志樂頭陀三月一移，念四事難消少欲知足】

想到飲食製作很辛苦，應該節制而食。所謂「頭陀」就是少欲知足，但三衣、乞食、樹下坐等等，那叫頭陀。

出家人三個月就要換一個地方住，就是怕對房舍產生執著好樂，這麼一來出家人就沒有一個固定的住所。這也是老祖宗給我們定下的規矩，故而出家人常常會東跑西跑。

也就是說出家人東跑西跑是正常的事情，因為過去祖師就跟我們講過三個月就要換一個地方，故此出家人沒有定址，常常四處雲遊，到處去參學，就算住同一個寺廟，也要三個月換一次房間，就是這麼個意思。

「念四事難消」，如果我們修的不夠，就很難消受這四事供養，所以要少欲知足。

修建寺廟的功德

你知道嗎？修寺建廟有多大的殊勝功德

修造佛菩薩的殿堂乃一切有漏善業中最為重要的，哪怕你只供養一筐土，就已具足供養一筐黃金的功德。 【處處儘是華藏界，從教何處不毗盧。】

因為眾生無盡，佛殿經堂亦應無盡，可安立佛、法、僧三寶久住於世，可提供機會教導眾生，給眾生以得度因，建造佛殿經堂有很大的功德。

著名的護法天王帝釋天，就是因造塔的功德而生。在過去的世界，迦葉佛滅時，有一女人發心修塔，另有三十二人幫助她修塔，由此功德，這個女人轉生為忉利天王，幫助她修塔的其它眾人也都轉生為天王和大臣，合稱為三十三天。

寺院是佛的道場，是頂禮的地方，是僧眾修行所在。古老的寺院因為有大德駐錫、禪修、證悟圓滿的功德。修繕一座莊嚴的道場，讓眾生有地方來朝拜、禪修、誦經、聞思，得到前輩高僧大德的加持，得到三寶的加持，行持這樣的善法，其本身就已經有不可思議的功德了。

在沒有佛法的時代，不可能修建寺院。在戰亂的時代即使有機會接觸佛法，也不可能修建寺院。在平穩的時代佛法興盛的地方，才有機會讓你供養、捐助修建寺院。想一想四厭世觀修里，教育我們得人身就已經罕有了，還能修建寺院，這是何等罕見的機緣和福報啊！

諸佛如來三身、歷代傳承上師都已具有無量無邊福德和智慧，修建供養上師三寶的寺院、佛殿、經堂功德確實極其不可思議。可以延壽消災、滅罪度亡、往生凈土、積集資糧、快速成就。

《妙法蓮華經》說：若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。《俱舍論釋》說：若為出家人建造經堂，可獲得梵天福德，於四十中劫享受無比安樂。

《地藏菩薩本願經》說：複次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。複次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。

釋迦牟尼佛說：濁世中，我以佛殿與文字形象出現。見到佛殿與文字當生起真佛之信心和恭敬。誰在任何地方創建寺院、建造佛殿，會令無數眾生從輪迴中解脫出來。供養佛殿和文字等同於供養我的真身，功德永遠不會耗盡……

《廣戒經》說：「所謂實福者，由大果、大利、大威嚴、廣大義，若善男子、善女人，是行、是坐、是臥，其善根恆時增長。何人建造經堂，乃為七種實福之首……」

《俱舍論大疏》說：在有漏的善法中，修經堂的功德最大。為僧眾修經堂，隨力支持隨喜者，將來在此經堂內進行的所有聞思修行的善根，皆同等獲。

假使未來世，所有的國王及婆羅門等。遇見先佛的塔廟。或者一切的經典、佛像都毀壞破落了，爛了，這廟也爛了，佛像也壞了。能發心修補這個佛像塔廟。這個國王和婆羅門等，或者自己來營謀辦理這件事。或者勸其它人去做這件事。如果他一個人做不到，就聚集百千萬人的力量，大家來共同修理廟。大家，你布施一點錢，他布施一點錢，共結法緣。

佛經說，只要你發心贊助修經堂，可速得消除業障、逢凶化吉、福祿綿長、速證佛果等十大功德。所以，如果您想藉此機會隨力資助，以培植福報、累積資糧，我們也由衷地隨喜。

一座寺可以存世百年乃至千年。每一個進入寺院的人升起一念對佛法僧三寶的恭敬心，都可以幫助種植善根，福報。利益不僅是一生一世，可以令眾生行持正法、真理、延法、最終得到徹底解脫。

但凡修助寺院者，佛經皆言可獲得不可思議之功德，不可窮盡的福報。也就是說不漏的福報，寺院為安僧辦道，弘揚佛法，廣度眾生之道場。寺院存在一天，功德即在，無有毀壞。

現在很多人經常為了無意義的吃喝玩樂而揮霍無度，若能將這些錢節省下來，以三殊勝、菩提心攝持供養經堂，寺院建設，一切有漏財產才有了真正的價值歸處，對今生來世才有真正的最大的利益!建寺諸多功德。

佛陀在菩提樹下證悟無上正覺，菩提樹適逢其會給予佛陀庇蔭；佛壇媲美菩提樹給予善信庇佑、利益眾生。蓮花經雲，任何善信發心贊助建寺與佛壇，可以獲得如下十種功德：

一、無始劫來諸惡業，得以減輕或消除。

二、天人護佑，逢凶化吉。

三、去除障礙，免夙仇報復之苦。

四、妖魔邪怪，不能侵犯。

五、脫離煩惱和無明。

六、豐衣足食，福祿綿長。

七、所言所行，人天歡喜。

八、增加福慧二資糧。

九、往生善道，相貌端莊，天資福祿兼有。

十、往生能聞佛法之國土，速證佛果。

本師釋迦牟尼佛在《廣戒經》中雲：“所謂實福者，有大果、大利、大威嚴、廣大義，若善男子、善女人，是行、是坐、是臥、其善根恆時增長。何人建造經堂，乃為七種實福之首。”佛經中曾雲，一切有漏善根之王，今生今世若欲造就通往上界之天梯，成就猶如如意寶樹般的異熟善業，就須於從前未有佛塔之地興建如來捨利寶塔，為僧眾修建經堂廟宇，消除對佛法聞思之差異，精勤修習禅定及慈無量心。此四項事業，是今生成就梵淨福澤的殊因。

《俱捨論大疏》第一品中也有如此廣說：“在有漏的善法中，修經堂的功德最大。”全知麥彭仁波切在《智者入門》是說：“淨地造佛塔，為僧眾修佛堂，和合破僧眾，修持慈無量，乃是四梵住。”即是說興建佛塔，修建經堂寺廟，僧侶籍由聞思消除對佛法理解上的差異，修習慈無量心，這是世間四種最大的福德事業。

從諸乘佛法共許的觀點面論，修造佛菩薩的廟宇殿堂乃一切有漏善業之王。在此大殿的建設過程中，供養一筐土就已具足供養一筐黃金的功德。供養和幫助佛殿的建設是善心佛子消除罪障、積累功德、種下殊勝解脫種子之稀有難得的機會。從大乘佛法共同的教義而言，佛弟子們投入諸佛菩薩們的清淨願海，協助聖者們圓滿弘法利生之大願，就是以實際行動來履行殊勝廣大的普賢行。對諸金剛乘傳承的弟子而言，供養興建與根本上師體性無二無別之三寶所依，乃是真正實踐上師瑜伽之聖道，是於短暫的一生中迅速積累多生累劫的福慧資糧，以獲取共同與殊勝悉地之殊勝方便。

在僧眾造經堂時，隨力支持隨喜者，將來在此經堂內進行的所有聞思修行的善根，皆同等獲得。為僧眾修經堂時，身口意僅作隨喜，亦有很大的功德。

觀世音菩薩化身班瑪思德上師雲：“為僧眾建經堂時，誰背一筐土，等同一筐金。”

為何建寺的功德最大？因為佛像寺廟為佛陀身、語、意的真實所依，修行人行持正法、宣說世間真理、延續佛法清淨不間斷的傳承，能令眾生出離生死，因此供養他們就是真正地幫助眾生，具有無量功德。如此積聚善業功德，無論對於我們的現世或將來，都有不可思議的利益。凡以歡喜心隨喜，不論多少，就如滴水匯入海洋，海不枯則水一滴不滅的道理一樣，功德不可思議，清淨之發心最為重要。

一切供養中，法供養為最；一切布施中，法布施為最。於一切供養中，最能取悅上師，令諸佛菩薩歡喜的即是法供養。修建經堂，令佛法久住世間，令佛法久住世間，如法布施，此即為殊勝法供養。“三寶門中福好求，一文種下萬文收！”三寶是我們積累資糧最殊勝之大福田，末學也衷心希望具大悲心的有緣善士發心共建經堂者，為圓滿六度萬行，護持佛法，廣種福田。釋迦牟尼佛在《經》中說“濁世中，我以佛殿與文字形象出現。見到佛殿造佛殿，會令無數眾生從輪回中解脫出來。供養佛殿和文字等同於供養我的真身，功德永遠不會耗盡……”生死是無常的，現在我們有幸遇到種植福田的機緣，也許是此生的唯一機會。若真正發心供養，則不需苦行，將會得到今生乃至生生世世的利益！供養福田的善果功德是無量的，古有“自乳輪王”供養佛祖七粒豆子，而最終成佛的公案。

隨喜功德

塑一尊佛像，結佛緣，相好莊嚴，心歡喜；

鎏一縷黃金，蓄財富，取之不盡，福相隨；

豎一根梁柱，穩根基，威力無比，事業興；

捐一塊石頭，積資糧，福慧倍增，路平坦；

獻一片磚瓦，遮風雨，雲蓋如來，蓋自身。

阿彌陀佛！望有緣之信士、同修們發菩提心，結善緣，捐助佛寺重新修建大雄寶殿工程，使那裡的僧眾能有一個良好的修行環境。阿彌陀佛！願一切眾生早日出離苦海，永生樂道！