海濤法師：出家修行與在家修行那個好？
問：師父，阿彌陀佛！我想請問在家修行與出家修行對我們中年人而言，要怎麼樣做？其實也有很多在家修行很好的，像阿育王或是沈家桢，但是在成佛度眾生的究竟上，是否是以出家才最究竟，那應該要怎麼樣來落實修行？
海濤法師：如果站在《梵網經》菩薩戒，出家受菩薩戒才是最圓滿的。在家那是示現另外一種示現，譬如說你已經從極樂世界來了，你已經證得空性了，然後不退轉了，那個時候你像觀音菩薩一樣，你要示現在家出家都可以。
有一句話‘在家如孔雀，孔雀雖有色嚴身，不如野鴨能高飛。’出家的功德不一樣，出家就像佛像一樣---木頭人家會踩來踩去，把木頭刻成佛像，人家會拿來拜，所以，出家形象是一個解脫幢的形象---讓別人看到，看到一個三寶的形象，這是在外表來講；站在菩薩道，當然是以心態為主。你出了家但是沒有菩提心，那意義也不大，甚至損福報。
特別我們漢傳佛教，很多出家人往生以後都墮落畜生，因為寶志禅師、過去他們有神通的都講了這些事情，為什麼？因為出了家，受了菩薩戒，他沒有發菩提心，甚至出了家以後做了一些事情，反而讓別人退轉，所以，基本上出家更要具足菩提心，如果能有菩提心，又能夠出家，對佛教幫助是很大的。話講回來，如果證嚴法師沒出家，就做不了這麼大的佛行事業了，跟證嚴法師一樣出家的很多，但是有些人沒有掌握到這個重點，所以我想，這是個自己觀念的問題。
真實利益眾生當然要出家，因為沒有個人的感情、家庭、經濟的問題，純粹的奉獻；但是出家以後不想要去奉獻，那也是他個人的問題，他這樣就會損福報，所以，出家永遠比在家好。
自己如果決定要出家，要問自己---為什麼要出家？動機正不正確？當然基本上要有出離心，所以不能有世間的感情---對兒子、對女兒。有些人你問他為什麼要出家？---因為沒結婚，你沒結婚你才要來出家啊！為什麼要出家？---因為老公有外遇。
那個是因為你在世間已經不圓滿了，所以轉換個跑道，那個不是真實的看破，所以釋迦牟尼佛顯現的是擁有一切卻放下，可以；他不是因為(世間)這邊沒成就了，所以才跑到(佛教)這邊來；但世間再大的圓滿都是苦的、不究竟的，這個叫出離心。
第二個，出家是為了利益眾生。一個發菩提心的出家人點一盞燈等於凡夫點一億盞燈。一般我們大乘出家是為了報父母恩。當初我要出家的時候，我家裡的兄弟問我：“你為什麼要出家？”甚至我過去的太太，有一段時間跟我學佛了，她說：“一定要出家嗎？”
我跟她講：“你看，我們的爸爸媽媽，他們這一輩子這麼辛苦，就算賺了很多錢，他們將來也一定會墮落的，因為他們根本不了解『因果』，就是有點錢而已，將來可能也會執著變鬼，我們也不可能改變他，但是我們能夠做的---我們替他修行，就像守孝一樣，對不對？盡力的為他們而做。”所以我想，要去思考這些，所以你這個問題，要你去親近道場跟善知識。
有些人是他想要出家，但是他不適合出家；有些人是可以出家，但是他發不起出離心、菩提心，他認為我這樣滿快樂的。像我自己，我只有一條路可以選擇，要麼出家要麼死，我沒有第二條路可以選，我自己也覺得這樣。我活不過三十幾歲，我那個時候也自己覺得我這輩子如果不能出家，大概我就會死掉，我不會自殺，自己很強烈的知道如果出不了家我一定死的，所以那時候我就跟我過去的太太說：“我跟你講是真的，我如果沒出家我一定會死，到那個時候真的就很不孝了，對你來講，對我爸媽來講是很不孝的事情，所以，不能阻止我，我出家以後，我還可以活著。”
事實上她跑去算命也是如此，我這個人如果在那個時候不出家，我就會示現癌症，生病死掉，所以她也相信，只是她看我出家一段時間了看我好像沒病了，就希望我還俗，這很正常，我說：“那是不可能的事情。”所以，都是個人的願，只是對我來講，我評估了很久，出家真的對別人有幫助，對父母有幫助，在這一點必須要看的很遠，我們不能把事情看在有一些在家人就做的很好，問題是這個社會現在需要出家人。
現在這個社會出家人越來越少，發心的人也更少，所以自己要准備好---如果我能夠出家，這是我的好因緣，我出家我一定要發菩提心這樣；如果我真的不能出家，那就算了。所以現在有個問題是：能出家而不出家，就會非常的損福報，我看過太多了---能出家而不出家，然後就會開始像花凋謝一樣，他的生命的力量就變成負面的了，所以，我們只能說發起勇猛的菩提心，我一定要出家，但是我出不了家，我慚愧，這樣而已，但是出家以後更要精進。有些人是出家以後散散亂亂的，我們也幫不了忙，因為修行只能靠自己的責任感。
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