南懷瑾先生 | 如何降妖伏魔？（萬聖節說“鬼”）
中國漢字：“鬼”“人”“神”
這個田地的「田」，田字上面加一點，出了頭叫做「由」，「由」是什麼意思？有點苗頭了，土地下面那個草有點長上來，所以叫由， 如果上面長出來，下面向下通，叫做「申」撐開了，兩頭撐開了，所以「鬼」字，從田字部，以土地為標準，死了以後，精神向下面下去 了，這就是「鬼」，然後中國人把頭上加兩根毛毛畫一下，嘿！這就是鬼，光向下墮落的，如果是個「神」呢？電能就上下通的，這就叫做「神」，我們當年讀書先學認識中國字開始，中國字為什麼神字這樣寫，鬼是這樣寫都有道理的。講到中國傳統文化講「聰明正直，死而為神」這是天道。善人沒有中陰身，這裡一死另外一個生命就抓住了，還是這個生命。
你們大家說怕鬼，沒有什麽可怕的，我小的時候很怕鬼，後來學佛以後我一點都不怕，鬼是人變的嘛！人死了就變鬼，你怕它幹什麼？如果它比我凶，充其量要我死，我死了還對打一架，不曉得你打贏，我打贏，那有什麼好怕呢！世界上鬼不可怕，神也不可怕，最怕是人啊！人才怕人呢，人太壞了，所以中國字的「人」，你看它躺倒的，站也站不起來，有多一根腳嘛！三腳還會站住，這個人是不成東西，站不住的，就那麼躺在那裡亂七八糟的，這就是「人」字。
——《南禅七日》
如何降妖除魔？
“以道蒞天下，其鬼不神”。
《老子》上經說，以道的修養來治理天下國家，就等於儒家所標榜的堯、舜、禹三代的以道治天下。三代不是用政治手段及制度來治天下的，而是著重道德與誠信。能夠“以道蒞天下”時，鬼都不靈，就是“其鬼不神”的道理。政治道德是至高無上的，做人的道德就是“誠”，這是儒家《中庸》所講的“誠”。
什麼是“道”呢？清淨無為。清淨無為何以能治天下呢？這中間產生很多問題，回過來看，上一章已做了一個回答，就是必須要“重積德”。如何才能“重積德”呢？答案是“治人事天，莫若嗇”，也就是無為之用——“簡化”。所以“以道蒞天下，其鬼不神”，鬼都不靈光了。換言之，“神”歸位了，“鬼”就不靈了，沒有人可以來搗亂，因為你是清淨——空的。比如說，有人想在這房間搗毀東西，但房間內空無一物，沒有東西可搗毀。這就是說，碰到一個清淨無為就無法搗亂了。在道德上，也就是大公無私。
我們人為什麼怕鬼？因為心中有鬼。現在臺灣鄉下還有從廣東、福建帶過來的文化，都是一樣的畫符念咒。我們大陸當年也有許多這樣的人，四川人叫“端公”，長江一代叫“師公”，家裡有人生病了，晚上請他來畫符念咒，收妖捉怪，方法很多。有一家人被鬼迷住了，請師公去收妖，當時一些少年去看，又害怕又想看，幾個人背靠背一起看。其實什麼鬼都沒有，他們吹牛角，有些人吹海螺，“嗚！”那個聲音在夜深人靜時聽來，很是淒慘，很恐怖的。真是小說上寫的陰風慘慘，鬼氣森森，再加上道士頭戴的帽子，上面的鈴子叮叮地搖起來，那種氣氛，沒有鬼都有鬼了。
曾經有一位很有名的道士，傳說法術很高，收了半天妖怪以後，碰到調皮的少年，暗中在他衣服後面縫上一條繩子拖著，等到他作法完畢回家，已深夜三四點鐘了。這個道士一個人走路，後面傳來沙沙的聲音，回頭察看沒有東西，也沒有人。再走幾步，響聲又出來了，他自己也害怕了，拿出鈴子搖，後面越響得厲害，無論用什麼法術，既收不了妖，也捉不了鬼。最後，他把寶劍拿出來，一邊念咒子，臉都變綠了，然後用劍往後一揮，把自己的袍子割掉一半，才沒有聲音。回家病了三個月，附近傳開來，成為笑談。後來看古人的筆記，記載的真有此事。
“妖魔鬼怪”從何而來？
這是講到“其鬼不神”的故事，所以，鬼神有沒有？有，可是，以精神文明的立場，要記住兩句話，同時也是佛家、道家相同的一種精神：“魔由心造，妖自人興。”什麼是魔呢？你自己的心，你自己的思想，就是真正的魔，走火入魔就是自己的心理作用。“妖自人興”，妖怪都是人把他興起來的。前幾年報紙上講，鄉下的石頭是土地公，鄉人對石公一拜，香火就旺起來，而且說是很靈。這是“妖由人興”，都是人玩的把戲，人的唯心作用。所以，“以正道蒞天下”，其鬼就不靈了。
“非其鬼不神，其神不傷人”，不是鬼不靈，是鬼所依靠的神靈——鬼的精神沒有了，他所依賴的成自身生命的力量沒有了，也就是能作怪的力量沒了。
“非其神不傷人”，注意這一句話，這是講人位的價值。道家並不迷信，不像一般宗教，他是講究人位的價值。什麼是人位價值？就是心的價值。不但是鬼不靈了，神也不能傷人了。
“非其神不傷人，聖人亦不傷人”，為什麼會這樣呢？因為人到達清淨道德的境界，就天人合一了。這時鬼神與你同體，而無法相傷。“夫兩不相傷，固德交歸焉”，鬼也傷不了你，神也傷不了你，當然你也傷不了鬼，你也傷不了神，因為彼此不相害，彼此互諒，彼此互存，同體而共存。這是“道”的道理，也就是莊子所說的“天地與我同根，萬物與我一體”。佛家叫做“空”，“空”就是描寫“天地同根，萬物一體”的境界，這也就是“道”的道理。
——《老子他說》
【何為「眾生」，又何為「非人眾生」？】
問：有人說我們是非人眾生，使我們感到害怕。應如何真正修行，令今生決定往生？
答：這個非人眾生，人也是眾生，眾生的本意是眾緣和合而生起的現象，叫做眾生。
六道裡面有情、無情都是眾緣和合生起的現象，所以眾生包括所有一切的生物。
十法界依正莊嚴，樹木花草是眾生，眾緣和合，山河大地也是眾生，你六根所接觸到的沒有一樣不是眾生。
就是你心裡打妄想所想的，也是眾緣和合而生起的現象，所以眾生的範圍太大了。
非人眾生這是指不是人類的所有的眾生，你不了解，你會害怕；你了解，你就不怕，沒有什麼可怕的。
鬼道，我們哪個人沒有在鬼道住過，都當過鬼的，哪個人沒有進過地獄，從地獄出來了，所以說六道道道都經歷過。
也許同學當中有人做過天王的，現在從天王，天福享盡墮落到這個地方。修福往上升，造孽往下墮落，六道就這麼回事情。
所以什麼樣的境界現前，平常心看待，沒有什麼可喜的，也沒有什麼可怕的。
遇到淨土這個太難，太難得了，這個緣一切諸佛如來都讚歎，不容易遇到。
遇到之後真信，決定這一生要生淨土，怎樣有把握？我們不能生，是業障障礙。如果真的能把業障懺除，障礙沒有了。
所以連世間聖人君子都說「聞過則喜」，這是聖人，這是什麼？我們講大智、大仁、大勇是哪種人？
聽到別人說我的過失，我能夠接受，我能夠反省，我能改過自新，這個人就是大智、大仁、大勇，這個人具足聖賢的美德，具足成佛作祖的條件。
如果一聽說別人說我過失，馬上就發脾氣，不能接受，還要提出許多言詞來反駁，這是凡夫。
你想想我們接觸大眾當中，包括自己，我們是什麼樣的人？別人說我的過失能不能接受？要不要去反駁？明白人心裡清楚，決定不要反駁。
為什麼？反駁之後以後沒有人提醒你，自己發現自己的過失太難！那是什麼人？聖人。
賢人都做不到，賢人以下想改過自新那就是什麼？看別人，你看別人的過失很容易，你看自己的過失很難。
所以賢人是什麼？看到別人的過失回光返照，別人是面鏡子，馬上照照我自己有沒有？有則改之，無則加勉這聖賢之道，這是諸佛菩薩大聖大賢之所讚歎。
沒有別的，我們要想成就決定得生淨土，勇於改過，別人說我們過失我們要感恩，感恩他提醒。
他說錯了，誤會了也感恩，說錯，沒有的時候，提醒我們，我們不犯這個過失這就很好，能提醒都是大恩大德。
我們改過自新，成聖成賢將來往生作佛，就是對他的報答，這真正叫是知恩報恩。
所以人應當永遠生活在感恩的世界，你說你多快樂，這個才叫真正幸福美滿的人生。
聖賢人常常告訴我們「仁者無敵」，仁者在佛法裡面是對菩薩的尊稱，就是仁慈的人，再講得清楚一點，大慈大悲的人那叫仁人。
無敵是什麼？他心裡面沒有對立的這叫無敵，在他內心找不到一個對立的。
別人跟我對立沒有關係，我心裡頭沒有跟人對立，這就好，身心舒暢，所以你的相貌、體質，就都恢復正常。
確實佛法裡常講的少病少惱，惱是什麼？煩惱，你的身心少病少惱，這賢人、菩薩。到佛的果地才無病無惱，那成佛了，菩薩、阿羅漢少病少惱，他煩惱沒有斷盡。
《 淨空法師慈悲開示 》
祈願所有出家眾。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！
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