索達吉堪布：有四種人，魔眾不會找他的麻煩
尤其是願眾生不離願菩提心和行菩提心，行為上盡心盡力地行持六度萬行，同時願他們蒙受諸佛菩薩、善知識的垂念加持遣除修行中的一切違緣魔業。
首先，不離菩提心非常重要，本論前幾品中已經講過，發願時也要經常這樣想。前段時間有一個修行人，去拜訪我認識的一位上師，我問他到底發了什麼願，他說：「其他的願我也不會發，我就在上師面前祈禱：願我生生世世縱遇命難也不捨棄三寶，不捨棄菩提心!」我聽了之後，的確從內心裡很高興。
大家今後遇到善知識、朝拜聖地、參加大法會時，在三寶所依面前，要好好地磕頭髮願：「願我乃至生生世世，遇到生命危險也不捨殊勝覺性菩提心。」這個非常重要，《普賢行願品》長行文中也有「不捨菩薩業供養、不離菩提心供養」，菩提心和菩提行這兩者，我們永遠也不能捨棄。
如果你沒有捨棄覺性菩提心，對佈施至智慧之間的六波羅蜜多就會全心投入，這樣一來，諸佛菩薩便會經常垂念。當然，諸佛菩薩垂念，也離不開我們平時祈禱。前兩天要求吃飯時念一些偈頌供三寶，大家最好不要忘。如果你平時工作忙、事情多，特別長的經典念不來，那可以念一些短的儀軌或祈禱文，這沒什麼做不到的。譬如，《金剛經》不能念的話，《心經》應該可以念;《佛號寶鬘》不能念的話，個別佛號可以經常念;《百咒功德》不能念的話，有些咒語可以多念。平時對自己有一種要求。
我們發願時除了永不捨棄菩提心外，還要祈禱諸佛菩薩攝持，斷除修行中的一切魔業。《般若經》說，魔眾對每個修行人都會有障礙。有些人總抱怨：「魔眾太猖狂啦!你們修行肯定很順利，我經常遇到一些魔障。」其實並不是這樣的，只要你修行成功，魔王波旬就不高興。有關經典中說，假如你是懶惰者，就不會出現魔障，因為懶惰就是魔，你既然已經著魔了，魔王便不會再干涉。看你那麼懶惰，一直睡懶覺，魔王很高興;你平時很散亂，行持善法很放逸，他也很高興，不會讓你出「違緣」的。
但如果你比較精進，魔障就會層出不窮。不過，對特別精進、智慧高的人，魔眾也會知難而退。《般若攝頌》中說：有四種非常精進的人，魔眾不會找他麻煩。哪四種人呢?一、利益眾生不捨菩提心之人;二、安住於空性境界之人;三、誓言非常堅定之人;四、蒙受諸佛菩薩加持之人，這四種人不容易被魔業束縛。
其實，魔業的形式比較多。《大集大虛空藏菩薩所問經》中說，喜歡小乘、不喜大乘，是一種魔業;對密宗生不起信心、對大乘六度萬行生不起信心，是一種魔業;不護菩提心，也是一種魔業。《華嚴經》還講了十種魔業，其中忘失菩提心就是魔業。因此，我們修學大乘的過程中，身體生病、做噩夢不算是魔業，最大的魔業就是對菩提心沒有興趣、退失信心，不願意利益眾生，這是魔王波旬最高興的事情。《現觀莊嚴論》中所闡述的魔業，實際上也是圍繞菩提心而講的。
因此，大家應經常發願：「願我生生世世受諸佛菩薩、善知識攝持，遠離一切魔障!」一切魔障歸納起來就是對菩提心、菩提行製造障礙，如果你這兩方面很順利，就沒有其他魔障了。做一點噩夢沒有什麼，四大不調時風脈顯現一些相也沒有什麼，念一些咒語就可以解決了。有些修行人對噩夢特別執著，其實噩夢並不是什麼魔障，你特別強烈的自私心比噩夢還嚴重。可誰都沒有認為自私心是著魔，總覺得做噩夢、自己不順是著魔了，這是一種錯誤的想法!
節錄自索達吉堪布入菩薩行論講記
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