假如你的生命僅剩一天
索達吉堪布
面對死亡，內心自在
不論生活中發生什麼，我們都應坦然、灑脫地面對，甚至死亡降臨也淡定處之——這就是佛教中最重要、最精采的理念，所以佛教徒遭遇困境時，比較容易做到輕鬆面對。
世間很多人對死亡充滿畏懼，甚至連“死”字都不敢提。原因是什麼呢？就是他們從小在“人死如燈滅”的教育中成長，始終認為：“我原來是一個活生生的人，一旦死了就變成一抔泥土，多麼可怕！”但如果明白了死亡的真相，知道如何面對死亡，就不會那麼恐懼，反而非常坦然了。佛教歷史上有很多成就者，在死亡面前就十分逍遙、灑脫。
宋朝有一位宗淵禪師，他從小出家，主要修學《普門品》，後來四處參訪，成了一名雲遊僧。83歲接近圓寂時，他告訴大家：“我有件特殊的事要做，你們給我製作一個鹿頂座，明天供齋時用。”
第二天，他的弟子和道友都到了，禪師作偈一首：“舉世應無百歲人，百年終作塚中塵，余今八十有三也，自作哀歌送此身。”意思是，世上能活到一百歲的非常稀少，即使有這樣的人，最終也會化為塚中塵土，而我今年已經83歲了，作這首詩為自己送別，免得勞煩世人為我送終。
話音剛落，他就安詳地示現圓寂了。
大家想一想，世上很多位高權重的人，很多學富五車的人，他們活着時備受矚目，也自認為了不起，但是面對死亡能否這樣自在超脫？再看看我們身邊的很多普通人，他們死亡時，不論在醫院裡還是家裡，都是在巨大的痛苦、恐懼和憂愁中離去的。
死亡，是每個人都必須經歷的，以怎樣的方式度過才好？我想大家有必要去佛法中瞭解一下。
青島人常常讚歎青島的很多功德——這裡的資源如何豐富，這裡的人如何純真、誠懇……這些我也非常認可，然而青島還有一個值得讚歎之處，就是曾經出現過不少卓越的佛教修行人。
比如明哲老法師，是你們青島湛山寺的，曾任山東省佛協名譽會長——很多年輕人不一定知道他。以前我去有些大學時，發現校園旁邊的寺院裡有很多精采故事以及很有境界的高僧，但不少學生卻漠不關心。
差不多在二十年前，明哲老法師曾去我們那裡學習密宗，那時他已經七十多歲了。法王如意寶給他取名益西炯內，並且給他傳授了一些密法。後來他回到青島，展開了廣大的弘法事業。
2012年9月16日，明哲老法師預知時至，當天早上繞佛、拜佛之後，坐在蓮花墊上安詳而逝。
由此可見，信仰的力量確實非同尋常。
當然，我並不是要求大家信仰宗教，即便你不信仰，也要知道信仰有神奇的作用——人一旦有了信仰，內心的力量會截然不同。我剛才見到很多慈善家，他們也認為：有信仰的人做心理安慰時，力度完全不同，可以做到無條件地付出。
所以對於佛教信仰，各位有必要重新審視。有沒有信仰是你的自由，但是信仰給世界帶來了怎樣的利益，這方面大家可以觀察，比如佛教倡導“諸惡莫作，眾善奉行”，如果照此去做，會是怎樣的人？必定是受整個社會歡迎的人。
實際上佛教的很多理念，在如今的社會非常需要。
現在人心普遍冷漠，人與人關係疏遠，即便家人之間也比較冷淡，所以人們需要培養慈悲與愛。而無條件的慈悲，正是佛教教義的核心。
這種慈悲心，在心理學中，叫換位思考——我站在你的位置上，你站在我的位置上，角色互換來體諒對方；在儒教中，叫“己所不欲，勿施於人”--自己不願意承受的，不強加於別人；自己希望得到的，無私地給與別人。
因此，我覺得學校如果能夠向學生灌輸大乘佛教的教義，是非常好的，這是心靈最需要的營養。當然，要完全做到無私利他，有一定困難，但是可以把它作為教育的方向。
索達吉堪布《青島大學演講》人類面對災難的心理安慰
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