大寶法王：家中擺設佛堂的秘密，很多相都不能亂放！
日期：2016年11月13日
地點：印度 新德里
主題：香港法友團體請法課程
問：如何擺設家中佛堂？
十七世大寶法王答：我一直想和大家說，但沒有機會說，當我們在佛堂中，蠻多人問我怎麼擺設佛堂，如果有人信仰漢傳、有些人信仰藏傳時，佛堂擺設時也要注意一下形象，不要因此增加矛盾或爭吵，這樣不好。
我覺得佛堂而言，一般以密宗本尊相而言，現在畫像是隨處可請得到的，但其實按照密教而言，護法、本尊像是非常秘密、不能輕易給人看的，不是像現在一樣把本尊像都當廣告了，大家都可以看到，以密宗而言，有點算是違法了。
除了像是蓮師、不動佛、度母、觀音等等大家熟知的本尊外，其他不是廣為人知的密宗本尊，尤其無上瑜伽的雙身像等，我覺得是不應該廣示於眾的，這樣對密法而言是不對的。
你要擺佛堂時，可以擺比較簡單、一看就可認出來的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、藥師佛等佛像。但如果你自己有修本尊，則可放在例如課誦本中，也不用太多，放在那邊即可。
而對於上師的法相，這也很需講究，我希望大家如果有我的照片，我不希望照片被放在佛堂中，不僅是我，一般上師照片也不要和佛菩薩放在一起，如果要放，也稍微放旁邊牆壁上，不要放在中央或混在一起，這樣不太好。
「上師」有很多種，有些上師有證悟，有些尚未證悟，但仍是具德上師，對於這些尚未證悟者而言，若相片被和佛菩薩放在一起，對他們也不太好。當然對我們而言，是具備如佛一樣的恭敬心，但對別人而言，看起來不太好。
這裡有一個故事：佛陀有兩大弟子：目犍連與舍利子，目犍連有神通，因此到處跑，有一次，他跑到地獄中，看到一位印度教大師投生於地獄中。這位大師請託目犍連傳信說，他在人間的弟子們，把他的骨頭等建成一個塔，且很多人去轉繞，因為位於十字入口，因此也很多人、包括佛教徒、佛陀等都去轉，當佛陀經過去轉時，對他造成很大痛苦。
當目犍連尊者去傳話時，這位大師的人間弟子怒說「我們大師是何許人也，你分明是侮辱我們大師」，因此大家把他打得半死不活，後來尊者因此去世。
當然我們想不通，他不是神通第一？怎麼會被打得半死不活呢？當時他被救下來時，目犍連尊者就說「我連想要神通的想法都沒有」，因為這些聲聞緣覺的阿羅漢要神通時，必須要入定，而他入定時觀到，因為往昔他曾有一世打死過人，故今生果報是被人打死，因此尊者雖然神通第一，但神通仍不敵劫難的業力。
因此，我覺得我們不要在佛堂上隨隨便便擺放上師照片，或裝藏時，有時會放入上師名字或施主名字等等，這樣都不太好，大家要注意。
當把照片、密宗本尊像放在佛堂時，我們要注意一下。我看到有些台灣不正宗的、自稱佛教的團體，把所有佛教佛菩薩和道教神明都放在一起，可以認出很多例如哪吒三太子、觀音菩薩、土地公等等，都放在一起，會覺得「你今天怎麼跑到這裡？」，一起請客一樣。
傳承皈依境也不會是隨便亂放，先有上師、佛菩薩，左邊有僧眾、下方有護法等，雖然實際上是眾生平等，但我們表像上，還是需要有一些規矩，這樣會好一些。
當然，擺設佛堂時，每次都要請示上師是有些困難，自己大概有方向，除非上師說一定要放就沒辦法，如果沒有明確指示時，放在旁邊會保險一些。
家中供佛與不供佛之間的巨大差異
家中設佛壇，供養佛菩薩聖像，到底對全家有什麼利益呢？不供養又會失去那些利益呢？我今粗略一說，供諸位仁者參考：
1、家中設佛壇，供佛像，菩薩像，利益很大，你供觀世音菩薩像，或者藥師佛像，或者地藏菩薩像，或者文殊菩薩像，或者任意一尊佛菩薩像，或者任意多尊佛菩薩像；你家裡有災難，病痛，急切之事，福德之事，你所供養的佛菩薩像所代表的這尊佛或者菩薩，就會在冥冥中加持護佑，令你全家趨利避害，令親近善人，遠離惡人，親近善緣，遠離惡緣，令成就福德，遠離災難;；如果家中沒有供養佛菩薩像，則不具備這種利益!比如《地藏經》說，於家中南方清潔之地，供養地藏菩薩像之十種利益，或者經末提及供養地藏像二十八種利益，其實，不僅僅供養地藏菩薩有這些利益，供養任何一尊佛菩薩像，都有這些利益！
2、家中設佛壇，供養一尊或者多尊佛菩薩像，家中的風水會徹底扭轉，無論風水多麼惡劣，不利的煞氣多重，只要供養佛菩薩像，就有扭轉風水的利益，而且，這個利益，遠遠超過風水師們任何一種風水技術所能達到的高度，所以，不曉得供養佛菩薩像，而想依靠別的世間法的方法扭轉風水，本身就不是智者的首選。
3、有的人，家裡偶爾請了一尊佛菩薩像，多年放在家裡書櫃，或者別處，也沒怎麼供養，甚至連民間那種初一十五燒香的，都沒有做過；到了有一天，清理房間，發現這尊佛菩薩像，於是就把這尊佛像菩薩像送給別人了，或者結緣出去了；很有意思的是，很多家庭，把佛菩薩像一送走之後，家裡突然就出事，或者出車禍，或者重病，或者各種倒霉的事，接連發生；有些人問我是怎麼回事？我回答說：佛菩薩像在你家中，就等於自然和你全家結緣了，哪怕你沒有誠心供養，菩薩住你家房子，自然就會加持護佑你全家人，你把佛菩薩像送走了，就等於掐斷了這個緣起，佛菩薩就沒辦法繼續護持你全家，或者以後護持的力量就小了，所以，你家裡那些本該發生的災難，病痛，災厄，都是菩薩從中化解，令消除，減輕，延後，你把菩薩送走了，這個緣斷了，菩就不容易加持你得力了，這時候，那些本該發生的災厄，就一下子全來了！就好像工地上施工的時候，你頭頂上有一頂安全帽，就算上面砸下來一塊磚頭到你頭上，你基本不會受傷，但是你扔掉安全帽之後，那個磚頭砸下來，自然會要你的命！原因就在這！
4、有的人說，你這是污衊佛菩薩，你把佛菩薩說的那麼自私，家中供養他的像，他才幫助我家人，家中不供養他的像，他就不幫助我，佛菩薩有你說的這麼自私嗎？還有，你說送走了佛菩薩像，佛菩薩就算加持，也不得力，住在家裡才加持得力，這也是你污衊佛菩薩，佛菩薩視一切眾生平等，絕對不會厚此薄彼，佛菩薩絕對沒有這種分別心！
回答：那麼，我來回答諸位這些看起來很聰明實際卻很淺薄的理解：這個問題，還是牽涉到緣起的問題，佛教常言：天雨雖大，不潤無根之草，佛法雖廣，不度無緣之人，一個人，或者一個家庭的人，如果沒有和佛菩薩結下甚深的因緣，固然沒有結下甚深的因緣，佛菩薩也是平等慈悲的，平等加持的，沒有分別心加持的，這一點當然不會錯，但是這種平等的加持，在你這裡是不是可以平等獲得，這就不取決於佛菩了，而是取決你自己；佛菩薩平等加持一切眾生，可是你看眾生，有的在地獄，有的在人間，有的是畜生，有的在天道，這不都是凡夫眾生自己所造業果不同，受報不同嗎？難道是因為佛菩薩加持有異?!《法華經--藥草喻品》說，上天平等降雨給人間，但是花草樹木，各自依照自己根器大小，吸收水分多少不同！可知，佛菩薩平等加持，眾生所得併不平等，而這種不平等，取決於自身，而非佛菩薩！你供養過佛菩薩，造像過佛菩薩，洗浴過佛菩薩像，禮拜過佛菩薩，你和他結緣越深，你得到他加持越大，利益越大，因為緣深，得利益亦深，你這些都沒有做，和佛菩薩幾乎沒有結下什麼緣，佛菩薩能不能加持你？也能加持，但是那個加持，你能受用的太少！所以，和佛菩薩結緣深者，得加持越深，結緣淺者，得加持越少，這不是佛菩薩有分別心，這是緣起深的問題!這是你自己和佛菩薩結緣薄厚的問題！也可以說是你自己依佛菩薩為福田，修福多少的問題。
5、有的人說，心中有佛，不供佛像也是一樣的，只要心善，不必供佛！
回答：心善值得隨喜，但是心善不等於緣起上供佛像和不供佛像之間就沒有區別；正如你心善，不等於你種地和不種地沒有區別，你心再善，你沒有播種，到了秋後，你還是沒有收成！那塊土地，不會因為你心善，不用播種就可以自己長出糧食；供佛像，也算是播種福田，也算是和佛菩薩結緣，都包括在內；佛心至善，但是佛見阿那律尊者穿針，佛陀尚且為了修福而替阿那律尊者穿針，可見心善歸心善，福德還是要修的；佛陀也沒有說，我心至善，故不必幫阿那律尊者穿針，就可以有穿針之福，或者說，我心至善，不必為眾生說法，也可以得到這個說法的效果；佛尚且如此，何況我等凡夫，豈能混淆有無，錯亂因果；至於你說的心中有佛，不供佛像也一樣，恐怕事情沒有這麼簡單，如果這簡單，《地藏經》可以改寫了，寫成，只要心中有地藏菩薩，就可以得到28種利益或者10種利益，何須南方清潔之地再供養！再則，既然你心中有佛，卻在顯現上看不出三寶形象和你的生活有何種關係，這就不知道到底你心中是有佛，還是沒有佛，還是排斥佛，這就不好說了。
6、還有的人說，我家裡供養有佛菩薩像，為什麼還有各種災禍？
回答：首先是過去宿業太重，尚且未能徹底消除，當下所受，由於供養佛菩薩像故，已經很大程度減輕，如果無有供養，惡果更嚴重!其次，雖然家中供養佛像，但是自己全家人惡業不停止者，殺盜淫妄日益加深，自害害他無有休息，惡業積聚廣多，縱然佛菩薩從中化解，但是業力甚大，終歸還有需要果報要自己受的！再其次，很多人覺得供養了佛菩薩像，自己造點惡業沒什麼？那可不是，佛菩薩不是你全家造作惡業的幫兇，一般來說，家中供養佛菩薩像者，佛菩薩都會冥冥之中引導你斷惡業，行善業，修佛法，證菩提！但是有些人宿業過重，頑固不化，隨著惡業日益加重，惡果累累自然受報，這還是佛菩薩加持之下，不曉得減輕了多少的，不然會果報更重！
即便依照如下二例，隨意撿拾放置家中的佛菩薩像，尚且得到如此護佑，何況誠心恭敬，設置佛壇，供養佛像，日日不輟者，豈能不得大護持，大利益！
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簡州金水縣，劉侍郎，撿拾地藏菩薩像，被挽救，死而復生(延壽)
唐朝，簡州金水縣，劉侍郎，因緣故去鄰居家，途中撿到一根錫杖，見錫杖頭部刻有像，不知是什麼像，拿回來插在牆壁中，多年想不起來所放置的東西。後來他遭遇疾病死去，心胸還有些微溫暖，家屬沒有埋葬，經過一天兩夜，居然死而復生，流淚不止，悔過自責，投身地上禮拜。家人問：“主人為什麼這樣？”回答說： “我剛死的時候，兩位騎馬的冥官，一前一後，將我驅趕到閻羅王的廳堂，怒視並呵斥我。當時有一位沙門，形貌醜陋鄙劣，來到廳前。閻羅王見到很恭敬，從座位上下來，跪下對沙門說：'大士什麼因緣來這這裡？'沙門說：'你所召來的侍郎，是我多年來的施主啊，今天想要救他。'閻羅王說：'業報既然決定，這事讓我怎麼辦呢？'沙門說：'我以前在忉利天上，受釋迦如來囑託，能救定業眾生，怎麼能捨棄侍郎呢？'閻羅王說：'大士志願，堅固不動，如金剛山；我必定放他回人間！'沙門聽了很歡喜，牽著侍郎的手帶回到生路來。辭別的時候，侍郎問沙門說：'不知您是什麼人啊？'沙門回答：'我是地藏菩薩，你以前活著的時候，路途中見到我的像，撿回來放置在牆壁中。你能回憶起來不再忘記嗎？'這說完，忽然就不見了！”既然見到這樣殊勝的利益，回憶過去怠慢菩薩像的過失，連連自責不已；聽到的人讚嘆奇異，去看牆壁，果然有錫杖，頭上有像，於是努力在像上加刻色彩。此像高五寸，放光明，安置在家裡，將房舍改為精舍，取名叫做“地藏院”。 (出自《卍新纂續藏經》之《地藏菩薩像靈驗記》)
編者註：為什麼菩薩在地獄現身，形貌醜陋鄙劣？因為常年將像，放在牆壁中污損所致啊，菩薩隨此因緣現身，故而我等佛子，應當以後汲取此教訓，潔淨處安置供養佛像。
魯郡孤女，撿回腐朽觀世音木像，供養感應
魯郡有一位孤女，先前住在精舍的時候，於麥田中，見到一塊腐朽的木頭，似乎是佛菩薩聖像；因而收置在草屋中；腐朽木像撿出來的地方，麥子生長的尤其茂盛，她認為是聖像的力量所致；此後，每次吃飯，必定以其中最好的部分，供養聖像。後來，孤女遭遇疾病死去，一日一夜又復活，以房屋和土地佈施做了現在這座精舍，以身眼造觀世音菩薩像，哭泣著做供養；人們覺得奇怪，就問她原因，她回答說：“我死後見到有兩人，將我收在火車上而抓去，忽然有一位沙門，身體已經損壞，對持車人說：'我代替這個人吧！她是我的施主。'駕馭火車的兩個人，將人和車趕緊放在地上，合掌對沙門說：'大士請求我們，不知道閻羅王是否同意，應當放回這位女子。'立即，就將火車上的我，交給沙門，沙門將我帶回來；當時我問沙門說：'救我的師父，你是誰？'回答我說：'我是觀世音菩薩，難道不認識嗎？你從麥田中撿回來的朽木，就是我的像啊。'妾身見到這些利益，不憐惜田地房屋供養啊。”(出自《三寶感應要略錄》)
問：佛菩薩這麼多，供養哪一尊最好？
答：供養什麼都不好，供養智慧最好。
如果真的有心，就找一尊和你最有緣的佛菩薩來供養，祂們是不會介意的。
修行者經常要觀照自性
體悟自己的心性、覺性和佛性，不生不滅、不垢不淨、不增不減，覺知自己的心性，無染無著、光潤明澈、淨無暇穢。那我們為何還會煩惱憂慮？
因為心有罣礙、有迷惑，我們從出生開始就在接觸外在的事物，使我們遠離自我的靈性，不斷地執著於物質生活的種種，無論感情、事業或工作上的尋覓追求，都讓我們患得患失、內心起伏不定。
煩惱憂慮都是後天學來的，肇因於我們不了解自己的心性是清淨的、解脫的、無礙的，沒有這種了解，我們因而煩惱，執著於外在諸多生滅無常的事情。
諸佛境界是如何？
看一切無常、生滅、苦、空、無我，不斷看緣起生滅。然後慢慢進入無我空性，進入滅盡的寂靜體證，之後生起菩提心，從性空再緣起，不斷的緣起淨化，整個阿賴耶識裡能轉識成智，修普賢行到無盡緣起，所有緣起皆能入法界。
文：《 行深 ─ 尋找心的家 釋心道 著 》
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佛教中的禮拜，拜的是什麼？
和尊者須菩提學禮佛
某次佛陀登上三十三天，為天人們及過世的母親說法後，即將返回人間。人間的弟子們，無不希望能最先迎接與禮拜佛陀。尊者須菩提原先也準備前往迎接，但才剛踏出一步便暗自思惟：「雖然說要迎接佛陀，但是到底哪個部份才是佛陀呢？」須菩提進一步想起了佛陀的教導：
若欲禮佛者，及諸最勝者，陰持入諸種，皆悉觀無常。
曩昔過去佛，及以當來者，如今現在佛，此皆悉無常。
若欲禮佛者，過去及當來，說於現在中，當觀於空法。
若欲禮佛者，過去及當來，現在及諸佛，當計於無我。
須菩提於是打消了迎接佛陀的念頭。但在此之後，卻被佛陀稱讚是最先迎接、禮拜他的弟子。因為須菩提通達了禮佛的深刻涵義：深刻地觀照空與無我。這樣的觀照，才是學習佛法真正可貴之處。期許我們也能如此，用如實、不執取的智慧觀看身心，與佛陀等聖者一樣，放下我愛、我慢，成為煩惱永盡的聖者「阿羅漢」。
心道法語：每一個人都有保護自我的本能，但當我們過度保護自我的時候，就會阻礙學習、無法謙卑。因此，我們要以謙卑的心來學習，才能真正有收穫，否則，當您心懷貢高我慢，拒絕接觸與學習時，縱使有修行深厚的上師就在眼前，也是枉然。愈謙虛，越具有學習的能量，也可以避免自己樹立起一個封閉的自我。佛教中的禮拜，拜的是什麼？其實，五體投地的禮拜是要人們學習謙卑，唯有謙卑，人們才會放下「我」。
源自：阿含期進階主題課程：《無我之道》
問：供佛的清水是否要燒開過的，還是用生水？有法師開示說，若用燒開過的水供佛對佛不尊敬。因佛曾說，觀生水中有八萬四千蟲，若燒開的水，水中有蟲的屍體，供佛對佛是不敬的。要如何才是正確的？
淨空法師答：正確的應該是沒有這些妄想分別執著，有這些妄想分別執著我覺得都有問題。是不是開水，沒有關系，剛才講過了，它是表法，它不是供給佛喝的，而是什麼？而是讓我們看到這杯水的時候，我們的心要像水一樣平，平等，要像水一樣清淨。提醒我們時時刻刻要保持心地的清淨、平等，它取這個意思。因此水要干淨，燒開不燒開我覺得沒有關系，這不重要，要干淨。最好用透明的玻璃杯，你看得很清楚，這樣就好，就很如法。它是教學用的，我們這樣做法就是對佛很恭敬，為什麼？佛這樣教我。如果佛天天交代你，你要修清淨心，你要平等心，天天有人教你，聽厭了，聽得不耐煩了。你看他用這個方法多巧妙，你選擇你最喜歡的杯子盛這杯水，看到就生歡喜心，又體會到清淨、平等的意思。
不要把供佛當成一種交易
有人認為在佛前上供只是表示一種尊敬的心態，並沒有實際意義；
有人將供佛理解成一種交易，人們向佛獻供祈願，佛收供品替其辦事；
有人深信佛是福田，供佛猶如於良田播種，必能收穫無量福德；
有人了達緣起因果而供佛——供佛念佛者以後必定成佛；
有人善根深厚，了知自己本身是佛，供佛是為消除暫時客塵之障，同時反觀自己之佛性。
以上心態中，佛弟子絕不認為供佛無益，也不贊成將供佛看成交易，雖然這種功利的思想我們也有或曾經有過。
按照經論的講法，供佛必有大益。
所以，為了自他暫時究竟的利益，在我們還有機會供佛時，以正確的心態、正確的方式向佛獻供吧！
一缽法師：家庭佛堂布置的一些注意事項
一、環境
1.設置佛堂的環境選擇應注意些什麼？要看風水方位嗎？應掌握的原則為何？
設立佛堂時，宜選擇整潔清新、空氣流動、光線充足、安靜不吵鬧的地方為原則。不須特別選擇吉日吉時，也不必看地理方位，只要心存誠敬，便『日日是好日，時時是好時』。一般來說，若空間配置上許可，佛像可以朝向大門。如果是與家人或同事、同學等共住一處時，應先征得大家同意再設置佛堂；若是他人不同意，可以收藏方便的佛像代替於課誦時請出，課誦後再收藏，不宜勉強設立佛堂，以免引起他人困擾。
2.若住宅空間有限，佛堂無法單獨成為一間時，如何設置合宜的佛堂？
以現代住宅高樓化，在室內空間有限的情形下，若沒有單獨的空間可供作為佛堂的使用，可與客廳規劃在一起，以較高處的空間或櫃子來做佛堂的擺設，簡單的佛像輔以香爐或臥香，在搭配鮮花即顯莊嚴肅穆。
3.設立佛堂應該准備那些東西？到那裡可以准備這些東西？
可以佛堂的大小來准備佛堂中的物品，包括佛菩薩像、法物、拜椅〈墊〉、經書、花器、香爐或臥香、燭台、無盡燈、淨水杯、供果盤等，物品可增可減，只要對稱、莊嚴即可。此外，供桌前方也可以圍上桌圍，置掛莊嚴布；供桌旁亦可掛幢幡。一般佛教文物流通處便可以備辦上述物品。
二、設施
1.有人說西方接引佛和地藏菩薩不能放在家中供養，因為那是接引亡者的，是這樣的嗎？一般佛堂上所供養的佛像有那些？選擇掛軸、立塑像或坐像的原則是什麼？
供奉的佛像或菩薩像，可以與自己本身修持相應的為主。佛像供奉於中央，並與佛堂或佛桌的大小配合。佛在心中，只要誠心，佛菩薩像都可供奉在家中。一般佛堂有釋迦牟尼佛、三寶佛〈釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛〉、西方三聖〈阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩〉、華嚴三聖〈釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩〉、觀世音菩薩、地藏王菩薩、阿彌陀佛等。依空間的大小以及佛桌到天花板的高度來衡量〈以不頂到天花板為原則〉，供奉佛菩薩聖像宜簡單莊嚴，不論是坐像、立像、臥像皆可，可依各人的喜好相契來選擇。切忌紛然雜供，有失莊嚴。
2.佛堂上可以置放道教的神明嗎？佛堂設置後，祖先牌位應放置何處？
正信的佛教徒在設立佛堂時，應以供奉佛菩薩像為原則，佛堂不宜作扶乩問卜之用。佛像的左邊或右邊均可供奉祖先牌位，可另設一小桌，亦可一同擺設在佛桌上。
3.佛堂一定要有開光、灑淨或安座的儀式嗎？
開光、灑淨、安座的儀式是個人對宗教信仰的認識與體驗，視個人需求而定。
4.設立了佛堂之後就要永久供奉嗎？
若是居家環境是長久的，只要有心，自可以長久供奉。若是居家環境改變，或是遇到人事變遷，是否繼續設置佛堂供奉，則以不自惱為考量原則。
三、禮儀
1.佛堂每天都要奉茶、供果及上香嗎？
設置佛堂後，可隨各人修持作早晚課誦，或早晚上香〈早上可上供水〉，日日不辍，持之以恆。供花供果不一定要天天更換，凡遇到佛菩薩的紀念日或逢初一、十五再行供花果即可。
2.佛堂上應點油燈、蠟燭嗎？一般點燈或點佛前燈的原則為何？
油燈、蠟燭的點燃需依環境及個人習慣來定，一般來說，不是每個居家環境都適合點燈，在安全無虞的前提下點燈即可。
3.初一、十五要上供菜嗎？若放供菜，以幾項、幾碗為宜？
凡遇佛菩薩紀念日或初一、十五時可准備鮮花、水果供養。若要放供菜，可以六樣，初碗，加一碗飯為宜。
4.佛堂上的佛像以及香爐等器物應如何清潔、維護？
佛堂、供桌、香爐、燭台，應經常清潔莊嚴為要。清理時，應用專用的布、水桶等，不可與其它處共享清掃用具。
5.家中有人往生時，佛堂應該要遮蓋起來嗎？
因人往生時尤需諸佛接引，佛像無須遮蓋。
6.因事出國或多日不在家，佛堂無人照料時，應如何處理？
若是因事外出多日，家中佛堂無人可以照料，行前需將佛堂整理干淨，並注意用火、用電的安全，待事畢返家後，再行處理即可。
四、更新、遷移、安全
1.舊佛堂更新時，舊佛堂以及原來設置的佛像、器物應如何處理？
舊佛堂更新時，若是原來的器物可以使用，最好繼續在新佛堂使用，非不得已，則可以燃燒處理的器物都要用干淨的爐焚燒處理為要。
2.搬家時，佛堂的搬遷應注意那些事項？
若是佛堂需要搬遷，行前可以先上香告知佛祖，亦可以自行誦經或念佛。搬遷時要注意佛像及器物的包裝，避免因搬動造成的損毀。
3.佛堂上的注意事項有那些？
佛堂因使用香燭，室內應保持光線明亮、空氣流動。外出前，應將油燈、香燭之火熄滅（守月亮：24小時長明最好，但要注意火燭安全）。佛堂是清淨莊嚴之處，作為禮拜、課誦、禅修、研讀經書等修持所用，不宜於中嬉鬧談笑、宴客飲食等，以免有失對佛菩薩的恭敬。
4.設置佛堂對居家生活會有什麼影響？
設置家庭佛堂不但方便自課修持，家中有佛堂，正如同佛菩薩常隨我們左右，給予我們加被與依怙，能帶給全家人靜心安定的力量，並作為家庭的精神中心，親友來訪時，亦可以適時接引，而有弘法與度眾的教化功能。
轉載-秋竹仁波切：如何布置佛堂
如何佈置佛堂（一）
【佈置佛堂篇：不可以當佛堂的主人，應當佛堂的傭人】
可以看風水擺設，也可以不看風水，在自己或家人認為最好的地方擺設。
不要把佛堂當做是自己的財物，我執貪愛的念頭要減少。
設佛堂歡喜心最重要，不可以當佛堂的主人，應當佛堂的傭人。
物品的擺放可隨自己的意思或者與家人溝通，或者順著家裏不信佛的人，不要與他頂嘴，如此人人高興。
一切眾生是眾生，家裏不信佛的人不是眾生嗎？
佛堂壇城（中圍）的擺設有下列三種：
（一）釋迦牟尼佛：娑婆世界佛教教主，若無則以阿彌陀佛代替。
（二）蓮花生大士：密宗教主
（三）綠度母：八難的救度者
【初、中、後善供養篇：供養最重要的是心裏永遠保持歡喜的心】
臺灣人比較喜歡供養，但常常開始是善，結束變惡。希望能夠 初、中、後都做到善，這是最好。
有些人興趣來了全部供了，隔天經濟出問題的時候，便想昨天稍微供一點就好了，為什麼要全部供呢？有這樣不開心的話呢，那這個供養也等於是白供了，沒有什麼意義。
能供多少就看自己的心，若供到自己生活都出問題的話，自己也會後悔，這樣也不好。
所以供養出去的東西永遠不能後悔， 心裏永遠都是有個歡喜的心，這是供養最重要的事。
供完以後，想成是佛菩薩的加持物，拿來食用或是送給人都可以。
最高境界就是三輪體空的供養，什麼是三輪體空呢？就是供了就忘記了，能做到這樣最好。
今天上供下施，半個小時〔後〕就忘記了，這樣功德永遠都存在。
我們也許這輩子供養一次，卻想一輩子， 這樣也不太好。
【整理佛像篇：為了清理移動佛像，佛不會生氣的】
移動佛像也沒有關係，移動佛像不是為了要玩他的，是為了要清理，因此跟他敬禮一下就可以，他不會生氣的，他也不會找你的麻煩，所以不用看日子，不一定等到過年，日日都是吉祥日，只要髒了就可以清理。
【供物原則篇：壞掉的、騙來的或是搶來的，供也沒有意義】
我們學佛，都需要供養，供養分為實質供養跟觀想供養（實設、意顯）。佛是沒有淨與不淨的分別，但我們眾生有淨、穢，或是能用、不能用的分別，所以我們要用人能食用的、安全的、最好的來供養佛；過期的、還沒有熟的、壞掉的，或是外表漂亮但裏面不能吃的這些東西都絕對不能拿來上供，這樣供了反而造業。
供物也不能是用騙來的或是搶來的，另外來路不明的東西也不能供，這樣供也沒有意義，總之 一定要用最好的、最乾淨的來供。自己用過的，剩下的、不要的，這些東西是不能上供。另外，供養的時候，要小心翼翼，先洗好手，戴好口罩，儘量不要噴到口水，要以非常虔誠的態度來供養。
【供香篇：不一定要熏得烏漆抹黑才有加持力】
佛堂最好不要燒很多的香，隨時都要保持乾淨， 不一定要熏得烏漆抹黑才有加持力，香末也放少一點，能點得著就好，香灰不要弄得到處都是厚厚的灰塵，這樣子不好。
隨時都打掃得乾乾淨淨，自己看到也覺得舒服，別人看到也歡喜，佛堂能保持這樣是最重要的。
（本文節錄自秋竹仁波切秋瘋夜語及心經講授）
秋竹仁波切：如何佈置佛堂（二）
【供果篇：儘量就好，重要的是歡喜心。】
要買自己喜 歡吃的東西，不喜歡吃的東西不要買來拜。儘量的觀念很重要，不要勉強，不要用規矩來拜，也不要受規律限制，儘量就好，重要的是歡喜心。供水果有時候會招惹 一些螞蟻，有這樣困擾的話，不要供水果也沒有關係，可以供水。
【供水篇：（一）供水的緣起，不能倒滿也不能太少】
供水的功德很大，水易得到且便宜不浪費。可以供七杯水，我們叫做七個水燈。水燈是什麼時候開始有的呢？阿底峽尊者剛剛到西藏就開始有的。七個代表什麼呢？釋 迦牟尼佛、觀世音、綠度母、不動佛四個，經、律、論三個，加起來七個，代表這七個意義，所以七個水供供上去。
供水時，最好帶個口罩。不能空的供，一定要倒水；倒水也不能倒滿、不能倒得太少，要倒得剛剛好，差不多八分滿，這就是正確的。擺的時候也不要歪歪斜斜的，要擺得很整齊，兩個水杯中間留一 個手指頭的空隙。倒太滿的話，會造成經常破戒及漏財；倒太少的話，表示窮；兩個之間沒有空間的話，下輩子會投胎變白癡，所以不能太近，也不能太遠。太遠的話這個緣起也是跟上師離得越遠，所以不能太近也不能太遠，差不多一個手指頭的距離，就這樣供。供完以後，念「嗡、啊、吽」三個字三遍，等於是灑淨，灑淨就是化為清淨。
【供水篇：（二）要供能生飲的水，供後當甘露喝也可以】
要供自己能生飲的水，不能直接倒自來水就供上去。為什 麼？自來水是有污染的，不能生飲，反正人不能喝的東西就不能供佛，這是基本的原則。經濟能力夠的話，供的水用點藏紅花泡得紅紅的、黃黃的，這樣供也可以。 為什麼是藏紅花？因為它有香味，所以放一顆兩棵都可以，沒有也無所謂。佛菩薩接受供養以後剩下的水，自己當做甘露來喝也可以，澆花也可以，但是不能拿來洗 腳、洗屁股，這樣不行，這沒有禮貌。
【供燈篇：怕火災危險，不點油燈改為點一盞燈泡，也是可以的】
夏天不要點太多的油燈， 因為會使整個佛堂變得非常熱。怕火災危險的話，不點油燈改為點燈泡，也是可以的。
供燈就是代表去除我們的無明。平常不管供什麼，最重要的是不要只顧到自己 的利益，即使只是一杯水、一盞燈、一炷香，都是為了利益一切眾生。有了這樣的菩提心去供一盞燈的功德，比為了自己的利益點了十萬盞油燈還大。所以發心、動 機心要好一點，就是這樣。
【做功課篇：365天中，20天沒有做，也有345天功德】
平常早上睡醒刷牙、洗臉之後，整理好 佛堂，才開始做自己的功課。人不在家或是真的太忙沒辦法的話，那也沒有關係，反正自己要告訴自己要做；365天裏面，20天沒有做也沒有關係，345天做 的話，就有功德了，忙了就是忙了，那也沒有辦法對不對！沒有辦法強迫的，所以能儘量這樣子去做、這樣去念、就是對你們好。
【早上起床清理佛堂，做一點功課，整天心裏很都安心】
早上起床或是什麼時候起來都一樣，清理佛堂，做一點功課、學一點佛法，這樣整天心裏很都安心、很舒服，眾生求就是求這個而已。心裏安心，身心都會健康，人自然而然就有智慧了，做什麼事都會正確的。永遠都不會有起伏的時候，就是道行很高，業障、功德都圓滿了。
（本文節錄自秋竹仁波切秋瘋夜語及心經講授）
在家居士如何佈置佛堂
星雲大師是禪門臨濟宗第48代傳人，1967年創建了佛光山、佛教電視臺、佛光大學等。
由於佛法的普遍性，佛教已深為大眾所接受；學佛者，於家中設置一方佛堂，不但可以早晚禮拜作修持功課，同時能夠帶來家庭的安樂和諧氣氛，具有安定力和安全感的作用，是家庭中的共同精神維繫。
基於各人居住空間以及家庭份子信仰的不同，佛堂的設置可有下列幾種方式參考。
一、簡便佛堂：
如果您的住處很小，或住宿舍，或與同事、同學共租賃一室，同住的室友們都是佛教 徒，彼此同意，可設置一共同的佛堂。如僅自己一人學佛，則不宜表現特殊，以免強設佛堂反招惹眾人之不滿。另外，若空間上不允許的話，可暫以佛經代表佛像 (翻開經典的第一頁都有佛像，佛陀說：凡有經典所在之處，都有龍天護法護持，一切經典是佛所宣揚)，將其放置清淨處；不必設香爐、燭臺、供水、供花、燒 香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，表示虔誠恭敬即可。
二、家庭佛堂：
夫妻學佛或全家共同信仰，是最好不過；如果家中有裕余的空間或房間，可設置成佛 堂。設置佛堂時，應選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向。佛像背後不宜臨窗，應面對門窗，陽光充足，使人進門一目了然，更能感受一室的靜諡祥和。如 家中有多餘的房間，可選擇較寧靜處，能隔開小孩、貓狗嬉戲出入，或會客談笑、宴飲等吵雜聲，若能作為禮誦、禪修專用更好。此外，選擇空間上應避免把佛像朝 向廁所、爐灶，或直接面對臥床。
三、佛像的選擇：
家中供奉的佛菩薩聖像，切勿太多、太雜，可以一佛代表萬佛，一菩薩代表一切佛 菩薩。一般家庭大多供奉釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、觀世音菩薩 、地藏菩薩，任擇其一即可。佛像大小應考慮佛堂空間，並注意與燭臺、香爐的比例相稱，放置時將佛像略為墊高，必定更為莊嚴。
四、設置佛堂時間：
佛門裏，日 日是好日，不必擇日擇時。何時是最好日？初一、十五應該是最好的良辰吉時，只要備辦香、花、燈、果、茶，及 一顆清淨、虔信的心。如果更求隆重，可備辦素食供菜(不宜用腥葷)；學佛即要學佛的慈悲，故平日任何喜慶、祭拜，應用素食。
佛堂設置後的整理清潔，更不可忽視。供佛，但以一顆虔誠恭敬心，早晚上香、禮誦，凡事以能力所及及現行允許的環境為宜，學佛應不自惱，不惱他，才能作個快樂的佛弟子。
聖嚴法師：在家居士如何設佛堂
這是常常被人問起的問題。也就是說在家學佛需要設置佛堂嗎？如果需要，又應如何設置？
這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那只有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，置於相當的位置，不必設置香爐、燭檯，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂，如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由於表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。
如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住於公家宿舍的辦法，否則會引起家庭的口角。不要由於學佛，而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕餘的空間或裕餘的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。
如果設置佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目瞭然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修，不作其他用途。如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由於信佛、學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩聖像安於正位，其他神像祖牌置於兩旁，不必另設香案、燭檯。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩聖像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。
至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中並不需供奉。如果仍要供奉，則可置於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。
家庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。可以—佛代表萬佛，以—菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一即可。如果巳經有了佛與菩薩的聖像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。聖像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果聖像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。
請購了佛菩薩的聖像之後，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言，開光儀式並不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應遍在，而以聖像作為致敬的對像，若無聖像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的對像。通過類此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應，但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在於聖像本身。所以，聖像是否開光並不重要。
在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三個月，人間的弟子們思念佛陀，所以，為其塑了像來供養，其中也沒有見到有關開光的記載。至後世，乃以經、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以後來漸漸地有了各種各樣的供養儀式，而開光就是其中的儀式之一。
因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學校開學、公司行號開幕、建築物落成時所舉行的開幕剪綵等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式。
至於個人在家庭供養佛菩薩的聖像時，並不需要昭告社會大眾，所以也不一定需要舉行開光儀式，只要以虔誠心、恭敬心將聖像安置供奉，然後以香、花、水果等供品供養，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出聖像所在的神聖氣氛，藉此以引發修行者的道心。
為了保持室內空氣新鮮，所燃的香，以精細、清香為原則，家庭佛堂一次以一炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沉香為佳品，不宜用化學香料或動物香料調製的線香、棒香。現代家庭的佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應常常清理供桌、香爐、燭檯，換新供品，至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、繫念之心。
為什麼客廳不能擱置佛像，你知道原因嗎？
你念佛沒有感應？那是因為你對三寶不恭敬！對經書一定要重視、恭敬，才能受持、開發智慧！
夢參老和尚：拿著佛經甩甩搭搭，對三寶根本不恭敬，能得加持？
《涅盤經》上說，法是佛母，因此我連帶說一下，我們用經書來墊佛像，是不對的，廟裏藏經樓中是不供佛像的，要供佛，供在中間，佛像是低，經在高處，法有這麼重。我們現在是重佛重形象，不重法，拿著經時甩甩搭搭的，擱在下身或你包包放得很低下，這樣擱經都是得不到善利的，護法善神在那裏生瞋恨心，對你非常憤恨，說你沒有恭敬心，你開不了慧的，那十種智慧你一個也得不到的，必須生尊敬心，這是《涅盤經》裏說的。
經書跟佛像千萬不要燒。那天有位道友說，像香上面的包裝，有些宣傳的包裝紙都有觀世音菩薩像，他問這怎麼擺？把它燒了可以嗎？我說：「你還是把它拿下來或者貼補貼補，把它收起來保存，萬一到末法時候，大家看不到佛像又猛然間撿到，翻出來見到佛像，他也種了功德。」
修補經典，裝理佛像的功德是不可思議的，比起布施的功德大多了。也不是說裝修的很好，因為佛像脫落了，你拿點泥巴，或者拿黃紙把它這麼沾上，不要露出木頭來，這也算是。你買不起金子，你如果另外拿黃紙把它貼上，都算貼補裝理佛像，當然一個人的力量還是很小。像我們大家共同印了一千部《地藏經》，大家都有份，我們共同的把這個功德回向給法界一切眾生，願法界一切眾生都能成佛道，那麼這個果報是無量無邊。
凡是經典所在之處就是三寶所在，對經書要特別慎重，我們只知道供養佛像，對經書就不那麼慎重了。有些道友拿著經書不尊重，我看見一位老居士好多年了，永遠是這樣，每次上課永遠兩手捧著經，恭恭敬敬的，在他家也一樣，他在北京時辦北京居士林，這位老居士很不得了，對法寶特別尊敬。
禮佛的時候，對釋迦牟尼佛的相，當作已經請來的真佛。相由心生，一切都是你心轉，你要這樣的恭敬佛、法、僧三寶，特別是對於法寶。我們很多道友，拿著法寶不恭敬，就像拿著一般書一樣，不能夠拿到下身，拿個經書甩甩搭搭的，應當端正；再不幹什麼，你也要擱在上身，不能捧著。如果你包包裏頭裝著經書或者佛像，你不能這麼甩甩搭搭提到下身，這樣子你就把福德都失掉了，護法神非常瞋恨這種不恭敬的態度。
「路遠碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫，後賢如未按斯旨，往往將經輕易看。」古來人得一本經，真是當寶。現在人得一本經，印得很多，可以十本、八本抱一抱就是了，他拿來看，看完了當小說一樣隨便就丟了，所以他也得不到好處。古人得一本經，他的心就入進去，就念啊、誦啊。之後，思惟經的義理，是這樣的；所以他很快就證道，很快就開悟，很快就行了。現在的人精進心生不起來，希有心沒有了。
一定要重視佛經，因為重視了，你才會受持。如果受了三皈依，平常就要修持。修的時候要念三寶，別的修法你才能做。我跟大家說一個簡單的方法，臨睡的時候、早上醒的時候，念十聲都好。如果在白天，你都能念皈依佛、皈依法、皈依僧，這麼念就夠了。何況你再念《普門品》、《金剛經》、《彌陀經》，再念諸佛菩薩聖號，那就更好了。如果說你的業障很重，你能夠這麼的來念三寶，自然就能消除業障。業障消了，智慧增長了，你自己看佛經，你就想要往裏頭進了，這是真正入佛門，就深入下去了，你就自然會去研究。
我們經常說：“我怎麼沒感應？”因為你對三寶不恭敬，拿著佛經甩甩搭搭，對三寶根本不恭敬，你能得到法加持、能開智慧？不可能！
前天我跟大家講了，佛經來得不容易，如果恭恭敬敬，誠則靈。
有一些弟子就是對著佛像也是這麼甩甩搭搭的，把觀世音菩薩、或是哪個立像，都供到客廳去。
來到客廳的人也有抽煙的、也有幹啥的，對著佛像二郎腿一翹，佛可還在那兒站著——就是你的老父親在那兒站著，你坐那兒跟別人閒聊天、叼個煙卷，你感覺過意得去嗎？
所以你怎麼辦呢？立像，請到你磕頭的地方；坐像，你要請到佛堂，客廳不要擱。這是我的建議，你們自己參考。
不過我認為，你好多福德捨掉了，你怎麼能求感應、佛菩薩怎麼加持你？
佛菩薩是平等的，護法神嗔心很重啊！護法神跟你算帳，不怪罪你、不責備你、不給你降災難，就是好的了，你還要求加持得吉祥啊？
你對三寶一定得恭敬。對僧人我不說，對佛、法兩寶，要恭恭敬敬。現在有“二寶弟子”，在大陸有很多二寶弟子，信佛、信法，不信僧。
這樣一來，你也沒信佛、也沒信法。為什麼呢？佛說的三寶，短了一寶，誰來傳法啊？若是沒有那些老和尚傳下來，法早沒有了。
有些老和尚用他的生命來護法，用生命來換取法的存在，你為什麼不尊敬他？這樣子想修解脫道，很難。想修解脫道，只講一個皈依佛、皈依法，你就解脫了嗎？
皈依佛、皈依法、皈依僧，你皈依好了，以真正的淨心、精進的心來觀想，你會產生明淨的智慧，確實能解脫。這就夠了。
問：有些佛友把佛像供在櫃子裡面，平時關上門，請法師開示是否如法？
答：這可以專這樣作法，完全看屬你自己家裡面的環境。
如果你家裡面房間多，應當用一間房間來做佛堂，這是最理想的。
假如家裡房間不多，通常我們的佛像供在客廳，甚至於還供在房間裡面。
如果供房間裡面，用這個方法最好，用一個櫃子就像佛龕一樣，不拜佛的時候門關起來，做早晚課拜佛的時候門開啟，這個很如法。
（淨空法師《學佛問答》21-90-55）
問：「佛堂供在臥室，晚上睡覺時用布簾拉上，是否如法？」
答：如法。在現代大都市裡面，這種情形愈來愈多。我們的居住空間愈來愈小，有很多確確實實是不得已，把佛堂供在自己的臥房。在臥房裡面，最好能做一個小佛龕。我們不是在做課誦的時候把佛龕的門關上，課誦的時候門開啟。沒有佛龕，你用一個布做一個簾子拉上，也一樣，這都很好，都是我們一點的敬意。
淨空法師---家裡供的佛像、菩薩像，擺的位置
1 有同學來問我，家裡供的佛像、菩薩像，擺的位置，有人來跟他講，這樣也不對，那樣也不對，到底怎麼辦？這是魔來擾亂。他讓你起分別，讓你起執著，讓你起煩惱，所以決定不能聽。
2 佛像供在家裡面要供在什麼地方？如果你家裡面的房子很多，應當要空出一間做佛堂，供養佛；如果房間不多，就供在客廳，都行。客廳供在上方，這個上下怎麼區別？坐在這個位子，每一個人進到這個房子，他第一眼看到，這個方向就是上方。
3 供佛像有兩個重要的意義，這一定要懂得，第一個是時時刻刻提醒自己的恭敬心，這一點很重要！恭敬心是性德的表現，課誦本里面諸位常唸到“一切恭敬”，佛菩薩對人、對事、對物都是至誠恭敬！我們對人對事對物是不是至誠恭敬？
4 對一切人事物至誠恭敬，這個人就是佛、就是菩薩。這個人我喜歡他，我對他恭敬一點；那個人是我的冤家對頭，我就恨透他，這是凡夫。
5 佛菩薩是一切恭敬，決定是平等清淨，沒有高下，沒有分別。所以我們供佛像，因為我們對佛恭敬，對佛恭敬立刻就想到：我對一切眾生要恭敬，對一切萬物要恭敬。
6 經上說：一切眾生本來成佛。所以，你要把每一個眾生都當作佛一樣地恭敬，這是供養佛像的第一個意義，這叫真供養。這個供佛像，決定是大吉大利！
7 供佛像的第二個意思是報恩。佛是我們第一個老師，我們今天能夠得到佛法殊勝的利益，我們不要忘了根本的老師。所以我們供佛，不是把他當神看待，而是把他當作老師看待。我一看到佛像，我要覺悟，我要向佛學習！
8 佛像擺在那裡，提醒我覺而不迷，它的意思在這裡。其次，看到這個佛像，曉得我自己也是佛。我不胡思亂想了，我就是佛；我胡思亂想，我就是凡夫。所以成佛、成凡夫，就在自己一念之間！
把佛放在有玻璃門的櫃子中供奉這個要分情況講 ：
如果是酒櫃，佛教禁酒，當然不宜。另外，放在臥室裡面也不好。家庭裡面如果沒有專門禮佛的空間，那最好放在書房，其次客廳、或者陽臺也可以。
總之，儘量放在安靜、整潔的處所。佛像放置的位置不要過低，儘量放在高於眼部的位置之上，令人瞻目仰視較佳。
大廳的櫃子可以的，供佛重要的是自己精進修法，但是在下建議有條件的話最好訂做個佛臺，比較尊敬！
把菩薩供在靠窗戶邊朝陽出好，可以保佑家庭平安和睦一切順利！上香的時候開啟，平時可以關著！
放在櫃子裡可以，要放在比較高的位置，佛像上方不能有多餘的東西。平常前面最好最好用個小簾子遮上。
佛像擺放位置禁忌，佛像擺放高度有要求嗎？佛像擺放三不向
基本上每個家庭都有禮佛的習慣，所以家中都會放置一些佛像，希望能夠使家裡平平安安，得到神佛的庇佑。但是擺放佛像是有很多講究的，如果怠慢了就是對佛像的大不敬。下面介紹佛像擺放位置禁忌，佛像擺放高度有要求嗎，佛像擺放三不向，一起來看看吧。
一、佛像擺放位置禁忌
1、朝向問題
佛像首先要選擇一個好的位置，忌對著廁所或者臥室大門，最好是放在客廳正對大門的位置，這裡是開門納氣的地方，可以迎納四方運氣以養房屋風水。而且佛像背後應當靠牆擺放，有著靠山的意思。
2、主次清晰
如果家中供奉了多尊佛像，要注意擺放的位置和順序需要遵循佛門地位，一般佛像地位越高就越要放在主位正中間，然後才是地位比較低的佛像在側邊。一般是神像佛像居中，然後是菩薩像，其次是財神等。
3、燈光位置
佛像附近一般都有燈光，但是這個燈的位置不能放在佛像之上，要切記不能讓佛像的影子倒映在地上，這樣是對神靈的不尊敬，會形成一種把佛像踩在腳下的假象。
4、香燭貢品
供奉佛像需要燃香和點蠟燭，這時切忌不能使用劣質的香燭和帶有化學香料的香，這樣反而起不到供奉的效果，有可能會徒增孽緣，得不到佛像的加持無法保家。
二、佛像擺放高度有要求嗎
佛像擺放高度有要求嗎？家中拱奉佛像是一種宗教信抑，貴在虔誠，所以說，對佛像擺放高度沒有特定的標準。一般情況下，佛像的擺放於與自己的視線平行即可，或高於視線10度就是稍微仰望的角度，其含義是：信仰為大，高高在上。
在家中擺放佛像時，應注意以下幾點：
1、擺放佛像的神桌應該是向著大門的，需要保持一定的距離。
2、家中擺放佛像的最佳位置是客廳，最好的朝向是坐西向東。
3、擺放佛像的位置應該選擇寧靜的，不能是電視機，音響旁邊。
4、家中供奉佛像時，應以單數為好。不能是雙數。
5、如果祖先牌位與佛像一起的話，祖先牌位擺放的位置不得高過佛像。
三、佛像擺放三不向
1、佛像不可對門擺放
風水中，門有著納氣的作用，住宅的大門也是住宅的納氣口，所以如果佛像正對著大門擺放，從大門外進入的風水氣場直衝佛像，必然會將佛像的氣場衝散，這樣不利於佛像。
2、佛像不可對床擺放
床是人們睡覺的地方，如果讓佛像看著你睡覺，這是一種不敬的行為，而且佛像的風水其中與床的風水氣場對沖，也會導致氣場渙散，對住宅風水不利。
3、佛像不可對廁所擺放
廁所是室內最髒的地方，佛像是佛祖的化身，代表的是聖潔陽剛。如果將佛像放在廁所旁，會受到污穢氣息的侵蝕，佛像上陽剛的氣息會被污染。佛像長期下去就無法帶給戶主庇護。
沒有僧寶，二寶居士能獨立存在嗎
三寶，即佛寶、法寶、僧寶。"二寶居士"就是指信佛、信法、不信僧，不恭敬不依止僧寶的居士。有正見的佛子都知道，"二寶居士"要不得。但是"二寶居士"究竟有什麼具體表現，卻不是所有的佛子都知道的。
沒有僧寶，二寶居士能獨立存在嗎？
一種表現就是某些在家信眾認為修學佛法不需要依止僧團，只需依止佛寶、法寶即可，其表現形式是誇大自己的知識水準、修行境界，對於出家人缺乏恭敬心，貢高我慢，狂妄自大。
另一種表現，就難以識別了。因為，某些在家信眾表面上對自己的師父很恭敬，各種供養很努力，為什麼說他們也是"二寶居士"？因為他們只是對自己的師父、有名的高僧很恭敬而已，並沒有對十方的僧團普行恭敬。他們只是師父的腦殘粉，只是高僧的追星族；而不是修學佛法的行人。
在這種情況下，他們眼中只有個人崇拜的偶像。所以，他們仍然是三皈依不完整的"二寶居士"
夢參老和尚：其實，二寶弟子沒信佛，也沒信法
你對三寶一定得恭敬，對僧人我不說，對佛、法兩寶，要恭恭敬敬。現在有二寶弟子，信佛信法不信僧。這樣一來，你也沒信佛也沒信法，為什麼呢？佛說的三寶，少了一寶，誰來傳法啊？若是沒有那些老和尚傳下來，法早沒有了。
有些老和尚用他的生命來認法，用生命來換取法的存在，你為什麼不尊敬他？這樣子想修解脫道，很難。想修解脫道，只一個皈依佛、皈依法，你就解脫了嗎？
大安法師：離開僧寶，一切免談！
在家信眾修行中首先要恭敬僧寶。尤其在佛滅度之後，佛寶、法寶還完全依靠僧寶來傳遞，離開僧寶一切免談。
現在有所謂的"二寶弟子"，就是皈依佛、皈依法，但不皈依僧。到最後一寶都沒有，成為"活寶"。對出家師父沒有恭敬心，就難以得到修行佛法的利益。
袈裟是三世諸佛解脫的幢相，能出家就說明善根深厚，光這一點都值得我們恭敬。更何況他還受持出家戒，每天福德流長！一個持戒比丘就是每天受用萬兩金子的供養也消的起。
聖嚴法師：僧寶的地位，最重最要
我們既已明白了皈依三寶的概念之後，就應該來皈依三寶了。至於皈依三寶的儀節，在佛陀的當世，因為受歸者的根器厚，所以也用不著什麼儀節。
比如釋迦世尊的第一個皈依弟子，耶輸伽的父親，在佛前如此說：「我今皈依佛，皈依法，皈依僧，唯願世尊聽為優婆塞。」這樣一說，便算受了三皈依。照實際而言，佛在未度五比丘之前，世上還沒有比丘僧寶，佛為兩個商人及龍王授皈依，即唱三歸，要他們皈依未來僧。
可知三寶是一體，皈依佛、皈依法、而不皈依僧，便不成其為皈依。佛滅之後，由僧寶來住持三寶。在三寶之中，雖以佛為最尊最貴，法為最高最勝，卻以僧的地位最重最要。
佛陀入滅之後，佛教的道場，要由僧寶來住持，佛教的經典，要由僧寶來保存，佛教的文化，要由僧寶來傳播，佛教的信徒，要由僧寶來接引。因此，佛陀在世時，佛教以佛為軸心，佛陀入滅後，佛教則以僧寶為重心。
明正法，說「二寶」居士
在我前面的幾篇文章中，分享了皈依三寶的重要性和必要性。很多同修和網友也都看了，並進行了評論回復。然而在評論中我發現了一些現象，很多人對佛教正法的一些基本常識不太了解，對「皈依三寶」缺乏正確的認知。所以，末學想在這裡與大家做再一次的探討，相互學習、共同進步。
首先，我們對佛教的「三寶」再做個了解：
三寶是佛教的教法和證法的核心。簡單的說，三寶是指佛寶、法寶、僧寶。佛寶，是指已經成就圓滿佛道佛教三寶的一切諸佛。法寶，即諸佛的教法。僧寶，即依諸佛教法如實修行的出家沙門。三寶的威德十分殊勝，它能使一切眾生遠雜苦惱，破除邪見惡念，消減無始以來種種的我執習氣，是世間的明燈，真正的皈依處。
再說「二寶居士」。簡單來說就是信佛信法不信僧的「學佛人」，他們只願意皈依佛法二寶。為什麼呢？究其原因，大概有這麼幾點：
1.很多人不了解佛法，也沒有經過正法的學習。再加上偏聽偏信、以訛傳訛，導致對佛教、出家人產生誤解。
這個問題其實很好解決，但凡你有心思，願意花些時間，那就從佛法經論、高僧大德的教言中去了解、學習佛教的正法，那麼我相信你的誤解一定會逐步消除的。
2.有一些人自學了不少的佛學理論，我自認肚子裡裝的還沒他們多。講起佛來一套一套的，念什麼經也能張嘴就來，甚至有不少高學歷高學識的，很厲害！於是乎，他們就開始瞧不起出家僧人，只盯住出家人的過失，不屑於皈依僧寶。
要我說，既然信佛學佛並皈依佛寶、法寶，那麼你就應該知道「佛為法之果，僧為法之因」，佛發現並實踐「法」，佛依法而成就，依法而教授。而「僧」才是佛法住世的標誌，有「僧寶」才有住持正法。太虛大師就有詩云「覺樹枯榮幾度更，靈山寂寞倘重興。此來不用傷遲暮，佛法弘揚本在僧。」現今時代，唯有僧寶才能住持佛法、續佛慧命。
當然，這個觀點也不是我個人說的，我區區一個後學也不敢妄談佛法，引用一些先賢大德的開示，諸位一觀即明：
蕅益大師云：皈依僧者，則一切僧皆我師也。（中略）故已受皈依者，於一切僧眾，若賢若愚，皆當尊禮為師，自稱弟子；未可憍慢，妄自分別。且歸依三寶之境若不遍者，不得三皈之體，既不得體，窮其一生修學，只名附佛外道，雖種將來成佛之因，若於三寶中一念分別憍慢，則苦報無窮矣！
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