菩提煉心曼陀羅

女士應如何依止男性法師

文/釋龍相

作者按：我這篇文章多年來在網路轉載率極高，但是在轉載的過程中，從題目到內容都經常被人篡改，有時候被改得面目全非，已失本旨，也很無奈。今天師父命我乾脆自己發個正版的出來，故依教奉行。此文寫在六七年前，如今看來也有不少需要修正的地方，今次也在原稿上做了些許修改，把想談的問題談得更明確些。

其實女弟子依止女性師父是最合適的。但很可惜的是這個時代具足德相的女師父寥若晨星，就算有零星的幾位，也輪不到一般女弟子依止，所以絕大多數女性還是依止了比丘師父。

經過大寺院嚴格訓練的女居士可能不太會出問題。中青年女居士，剛接觸佛教，不懂規範，在接觸比丘的過程中，要怎樣保護師父和自己呢？我們見到有些比丘法師本欲出來弘法，最後卻破戒或還俗，一個很大的原因就是女弟子的主動追求。青少年便出家，一直身處寺院環境，沒有社會經驗，其實確實不太會處理這樣的情況。

的確，你如果真的愛佛教，就應該愛師父。但你若愛師父，就應該保護師父的道心，所謂寧動千江水，不動道人心，若愛到搶回家裡去了，那就真是罪人，因為這位師父，他本來是可以幫助許許多多眾生的，而他的這個事業，卻被你毀了。因此，女居士應該自覺主動地規避錯誤。一個人出家不容易，修行不容易，把他引誘回世俗中去，罪莫大焉！

法師，他的主要魅力，說到底就是那件法衣，他有威儀有風采，是拜三寶加持所賜。脫掉法衣，他甚至比不上一個普通人，因為他既不懂賺錢，也沒有世俗社會生存能力。他存在的唯一價值本來就是宣講佛法，弘法利生，失去這個價值，他就什麼也不是，如果他也曾有道心，他自己都會感到非常痛苦。

男女欲愛，無常如空電，為了這點點動物都會做的事就自害毀他，是真正的愚痴。

當然，作為比丘，自己守住戒律是第一要務。自己守得好，任誰也不能怎樣。但作為女性弟子，若有機會頻繁地和比丘師父接觸，要怎樣去做，也是很重要的事。有時候有的師父靦腆，不好意思直接呵斥，妥協到最後就嗚呼哀哉了。

我曾親眼所見，有的女士，不懂比丘是不能觸碰女人的，講笑起來，一高興就把手搭到師父身上去了。如果是普通男生，那其實倒也沒什麼，也不能怪女孩子，現在男女交往早就沒有那麼封建。但比丘，他們不是普通男性，他們不可以觸摸女人。師父當即就比較客氣地向這位女士指出：「請你以後不要這樣做，我是和尚。」這是非常正確的做法。如果一開始不好意思講，天長日久互相觸碰，欲界凡夫，豈能無事呢！

我還見過一位，她有事招呼異性師父，總愛去扯袖子，直到被一位師父瞪了一眼方才收斂。出家人不能觸摸異性是戒律，無論在哪裡，東方還是西方，這個戒律不能隨所謂民俗而改變。但凡與異性握手禮、擁抱、禮節性親吻，對佛教的出家人來說都是不可以的。這是一條重戒，沒有借口。

所以如果你見到一位法師與異性摟摟抱抱，還說是西方禮節，那麼你其實可以離他遠一點。不尊重自己的戒律者，很難指望更多的什麼。

在我們漢傳和藏傳的戒統中（因為南傳我不是很了解），比丘不能單獨接見女性，也不能單獨為女性說法。一般來說，比丘師父在接待女眾的時候是會講明的：不要單獨來見我。如果他沒有講，那也應該自覺。

要告訴自己：我不應該造成我的師父犯戒！

女性見比丘，最好是帶男性同去。退而求其次，帶女性同去也可以。有些特殊情況，比如女性和異性法師在同一個場所辦公，那麼應當敞開房門，令所有過往人等都可以看到屋內的情形。在只有自己一個人的時候，其實打電話是最合適的，能不要去見就不要去見。

我自己也曾有很慚愧的經歷，那時還是初學佛，我和一位居士一起約好去師父那裡聽法，可是那天那位居士竟然沒有來，只有我一個人到了師父那裡，師父當即便叫我回去。那時是酷暑時節，我去一次師父那裡要一個多小時，在我被他趕回去的那一刻，心裡的確是很鬱悶，但在回去的路上，我便不由得非常敬重師父了。持戒的法師才是值得依止的。

實際上，女居士頻繁打電話、發消息打擾比丘也是不合適的，尤其不合適的是向比丘傾訴雞毛蒜皮的生活問題、糾結難解的感情問題，這種事情還偏就屢屢發生，這其中的尷尬其實真的只有出家人自己知道。

感情不如意，找和尚，實在是不合理，又容易產生移情作用，到頭來極難收拾。就算是同性別的法師，其實也不好處理這類傾訴，因為出家人本來就不應插手這樣的事。

和尚就是和尚，長得再端嚴，性格再平易近人，也還是和尚。女居士應控制好自己說話的方式，切勿言語輕佻，更不應與和尚撒嬌撒痴。

這種情況很多，有時是很難自覺的，因為在社會上已經習慣了。我遇到師父的時候還是年輕的大學生，有一次我在網上向他討書看，習氣現起來，說：「師父我要書我要書我要書。」本心倒也真的不是跟他撒嬌，只是和同學說話就是這樣習慣了。但師父當即很嚴肅地回復了一句：「不要跟和尚撒嬌。」這句話我始終記著，後來也再沒有以類似的現象引起師父不悅。其實會這樣教育弟子的法師，是更令人敬重的。

另外還有常見的不當行為，就是女居士去照顧比丘的私生活，洗衣疊被之類。如果一位比丘的侍者是個女人，一般人會怎麼看呢？這其實是不用多說的。除非這位比丘年老、多病、又完全沒有同性肯來照顧，那麼女性出於悲憫而照顧他時，也是要保持相當如理如法的距離。

在藏地正規的寺院，如果比丘的床被女人坐過，那是很麻煩的事，要重洗。漢藏兩地，比丘都不會歡迎女人坐在自己的床上、觸摸自己的衣服被褥。這也是一個需要普及給初入門居士的常識。

退一萬步， 哪怕你遇到的師父背地裡真的是個不守規矩的無良之徒，你自己能把規矩都做到，也不會出任何事。如果自己做不到，而這個師父還偏就不教，那，倒霉起來只好責任自負。你可以很開朗，可以說笑，可以用不著壓抑你的性格，不必把自己搞得跟戴著假面具一樣刻板，但，上述起碼的事情一定要做好。

這樣做並不會妨礙你依止師父學習佛法。相反，不這樣做，則很有可能毀掉你原本擁有的學法前景。因為一位持戒、正直的師父，不可能喜歡一個女弟子跟自己動手動腳、言語輕浮、更不會願意破壞自己的修行。如果這個弟子總是那樣，那麼疏遠她是唯一的辦法。

如果有男性出家人約你單獨到房間「談談」，你應該婉言拒絕。如果他對你做出過於親切的言行舉止，你應當能跑多遠就跑多遠。有人會覺得這是師父對自己特殊，對自己好，沾沾自喜。可是我要告訴你：普通男士這樣做，不一定是壞人；一個出家人這樣做，他絕不可能是好人。

最後說明一點：引誘比丘破戒的女人，是沒有資格受佛教居士戒乃至出家戒的。這是一種被棄於解脫大海之外的極重罪。

女子學佛的六大亂象 真的很亂真的很嚴重！

不少初學佛的女眾，是在現實遇到困難或感受到苦痛以後，才來學習佛法的。在學法初期，由於不懂佛理和戒律，在親近法師或其它男眾的過程中，往往發生思想和行為的顛倒和錯位。舉例表現如下：　

1、把師父當精神病醫生，不是為求解佛法，而是偏離成為找個可以耐心聽自己傾訴的對象，從而產生感情上的依賴。並不依據佛法從自己找出病之所在加以解決，而是一味外求。　

2、在與男眾的接觸中，不重威儀，說話輕慢，身體和語言過於隨便，導致對師父的熱情多於恭敬。　

3、年紀大的女眾將自己喜歡的出家人，認做自己的「乾兒子」，混亂師徒關係，也混亂出家人和在家修行人的關係。年紀較輕的女眾，內心潛意識中，在男眾面前張顯自己的欲態，想要獲得關注和虛榮心的滿足。把世俗的東西完全帶到道場中來。

4、不甘寂寞，即是到寺廟參加活動或是聽法，也是成為排解寂寞的另一種方法。並沒有從內心深處產生對修行的渴望。　

5、談話無所顧及。與法師或其它男眾的談話中廢話多於請法，搬弄是非，量窄妒忌，欲態百出，種種曖昧。

6、在學佛的過程中不持戒律，動人道心，慾望不止，情關不禁，滋男女情執以搏眾生同情，斷人修學心志，不識濁惡，廣言情慾，嗔恨時起！　

以上種種表現，初學女眾當謹慎防範，常觀己心，善護念之，有則改之，逐漸令身口意三業清靜。戒，是為需要的人而設的。千萬不要一失足成千古恨……

本文是針對初學佛者的提醒，絕無貶低女性之意，有著改之、無則加勉，擇善而從之。