菩提煉心無量覺

傳說中的佛說「減肥經」一句偈

人當自繫念，每食知節量，是則諸受薄，安消而保壽。

《 雜阿含經‧卷四十二 》

波斯匿王減肥記 轉自網路

佛在世時，於捨衛國為弟子說法，他的身邊繞了上千的比丘和比丘尼，連城中的女居士，每天都會三度來到佛前，聽佛說法。

在那時，捨衛國國王波斯匿皈依在佛的座下，為佛的在家弟子，他曾經有這樣一段趣聞。

波斯匿王的身體不知怎麼一直發胖，胖得行動困難，連坐、臥都不便，既懶得動又嗜睡，直到看醫生、吃藥都沒有效用時，他才想到佛陀。他想：「佛乃是大醫王，我應該請求佛教我療法。」於是他就去見佛。

波斯匿王身體肥胖得需旁人扶持才能步下銮駕走動，至於禮拜佛陀，則根本無法做到。他便坐在一旁，禀告佛說：「因為我發胖成病，以致行動不便，請佛寬諒我無法禮拜您。」佛說：「不要緊，你可坐在我身邊，談談你的近況。」

國王就請問佛：「佛陀啊！不知我是什麼業，身體一直發胖，行動笨拙不得自在，我要怎樣才能恢復過去輕安的生活？」

佛陀開示發胖五因

佛告訴他：人之所以發胖，有五種原因。

第一是數食──整天進食不斷，吃了很多餐；

第二是──喜眠，睡眠多時，好閒懶動……；

第三是──驕傲，態度驕慢，只會指使別人，卻不肯自己動身用力；

第四是──無愁，心無所思，從不肯用心思考、探索人生的真理；

第五是──無事，凡事不肯躬自親身去勞作……。

就是這五種原因，以致得『發胖症』。」

國王聽了，覺得很對，慚愧的說：「我就是這樣的人。」

身為國王，他的廚師整天都在為也的餐飲忙碌，而他就從早吃到晚，甚至娛樂時，眼看宮女舞蹈、耳聽歌樂，還是不停的吃；沒事就是睡覺；而且他驕傲無度，習慣大聲罵人；他雖已皈依佛法，卻從沒想過生死大事，更何況是國事，所以他無愁於一切事物；無事則整天享受。這些都是使他發胖的原因。

於是，他在佛前發願改過──現在開始要用心關懷自己的生死大事及國民國事，要培養溫柔的態度，以寬心待人；也要節制睡眠時間，控制飲食。

他發願後，回去便交代廚師每餐送飯來時，要提醒他運動、節食、多珍重，就這樣開始每天自我提醒，每餐酌減飯量。他的飯量一直減少，進餐次數漸減；睡眠時間也縮短，並盡量以佛的教法，在心中思考生死大事；且養成運動的習慣；時時關心周遭的事物，凡事皆親自去察看、瞭解。

如此，他的體重一天天減少，身體也就一天天的結實。到能行動自如時，他就到佛前，在遠遠的地方便下轎，以輕安的步伐走向前禮拜，叩謝佛陀所授予的妙法，使他能節食、減睡、運動，修養心性，然後親自處理國事，因而重獲健康。 　

佛說減肥經

開經偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

《雜阿含經‧卷四十二》

如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時波斯匿王其體肥大，舉體流汗，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，氣息長喘。
爾時世尊告波斯匿王：「大王！身體極肥盛！」
大王白佛言：「如是，世尊！患身肥大，常以此身極肥大故，慚恥厭苦。」
爾時世尊即說偈言：「人當自繫念，每食知節量，是則諸受薄，安消而保壽。」

時有一年少，名欝多羅，於會中坐。

時波斯匿王告欝多羅：「汝能從世尊受向所說偈，每至食時為我誦不？若能爾者，賜金錢十萬，亦常與食！」

欝多羅白王：「奉教，當誦！」

時波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
時欝多羅知王去已，至世尊前受所說偈，於王食時食食為誦，
白言：「大王！如佛．世尊．如來．應．等正覺所知所見，而說斯偈：『人當自繫念每食知節量是則諸受薄安消而保壽』」

如是波斯匿王漸至後時，身體液細，容貌端正，處樓閣上，向佛住處，合掌恭敬，

右膝著地，三說是言：「南無敬禮世尊．如來．應．等正覺。
南無敬禮世尊．如來．應．等正覺。
與我現法利益，後世利益，現法、後世利益。以其飯食，知節量故。」

《法句譬喻經‧廣衍品‧第二十九》
昔佛在舍衛國說法教化，天龍鬼神帝王人民三時往聽。
彼時國王名波斯匿，為人憍慢放恣情欲，目惑於色，耳亂於聲，鼻著馨香，口恣五味，身受細滑。
食飲極美初無厭足，食遂進多恒苦飢虛。
廚膳不廢以食為常，身體肥盛乘輿不勝臥起呼吸但苦短氣，氣閉息絕經時驚覺。
坐臥呻吟恒苦身重，不能轉側以身為患。

便敕嚴駕往到佛所。侍者扶持問訊，卻坐叉手。
白佛言：「世尊！違遠侍覲諮受無階，不知何罪身為自肥，不能自覺，何故使爾？每自患之，是以違替不數禮覲。」

佛告大王：「人有五事令人常肥：一者數食，二者喜眠，三者憍樂，四者無愁，五者無事；是為五事喜令人肥，若欲不肥減食麤燥然後乃瘦。」

於是世尊即說偈言：「人當有念意，每食知自少，從是痛用薄，節消而保壽。」

王聞此偈歡喜無量！即呼廚士而告之曰：「受誦此偈若下食時，先為我說然後下食。」

王辭還宮廚士下食輒便說偈，王聞偈喜日減一匙，食轉減少遂以身輕即瘦如前，自見如此歡欣念佛，即起步行往到佛所為佛作禮。

佛命令坐而問王曰：「車馬人從為所在也，何緣步行？」

王喜白佛：「前得佛教奉行如法，今者身輕，世尊之力。是以步來知為何如。」

佛告大王：「世人如此不知無常，長身情欲不念為福。人死神去留身墳塚，智者養神愚者養身，若能解此，奉修聖教。」

於是世尊重說偈言：「人之無聞，老如特牛，但長肌肥，無有智慧。生死無聊，往來艱難，意倚貪身，更苦無端。慧人見苦，是以棄身，滅意斷欲，愛盡無生。」

王重聞偈欣然意解，即發無上正真道意。聽者無數皆得法眼。

波斯匿王減肥記

憍薩羅國的波斯匿王是佛陀忠誠的大護法，長久以來飽受肥胖的煩惱，更為自己肥胖的身形羞慚不已。有一天，他去見佛陀時，才一舉步便滿身大汗，好不容易頂禮完佛陀，在一旁坐下時，還氣喘噓噓的。

佛陀於是直言：「大王，您太胖了。」波斯匿王很慚愧地承認：「是啊，世尊，我也覺得胖成這樣實在很慚愧。」佛陀於是以一偈贈與波斯匿王：「人當自繫念，每食知節量，是則諸受薄，安消而保壽。」意思是人要能從自己的念頭著手，覺照並節制對飲食的貪念，進食時便控制食量，如此一來便能減少因飲食過量帶來的種種隨之而起的苦受以及煩惱，也自然能夠瘦身，並達到健康長壽的效果。

波斯匿王一聽，即以重金請一位少年隨侍在側，每當他用餐時，便在一旁覆述這四句偈以做為提醒。過了一段時間，波斯匿王再次來見佛陀時，已經變得身形瘦長、容貌端正，他感激地讚歎佛陀：「無上正等正覺的世尊啊！因為您的教導，讓我不但能夠解除肥胖的煩惱，更令我得以擺脫貪欲的束縛，利益到未來的生生世世！」

《法華經》云：「諸苦所因，貪欲為本；若滅貪欲，無所依止。」意即貪欲是各種痛苦煩惱的根源，若能減少貪欲的念頭及行為，從少欲知足而進步到離欲無欲，那麼苦的原因就沒有依止，自然不會為自己製造苦惱了，如波斯匿王因為貪口腹之慾，而得到肥胖、不健康、行動不便以及自我厭惡的苦果。

佛陀對波斯匿王的教導，雖然並非至高無上的佛道，甚至並不特別，然而，仔細思量之後，我們得承認確實如此。尤其在現代社會中，不需如波斯匿王般貴為王者，一般人便有能力讓自己享用各種美味豐盛的飲食，也因此，肥胖成為一種普遍的煩惱，更衍生出許多健康問題，減肥也成為社會共同的想望，許多人捨不得放棄口腹之慾，而求助於催吐、減肥藥、開刀、抽脂等各種方法，期待可以兼顧美食與身材，殊不知沒有從「貪慾」這個源頭斷起，終究還是離不開煩惱。

聖嚴師父解釋何為貪欲：「取得基本的生活所需，不名為貪欲；只是想要而超過需要，便叫作貪欲……多貪多欲的人，縱然富甲天下，還是無法滿足，等於是個窮人；經常少欲知足的人，才是無虞匱乏的富人。」

所以佛陀教我們最究竟的減肥之道，是在於減去心的肥胖——貪心。若能如此，身體不會肥胖，也能感受身心的輕安與自在。

典故摘自《 雜阿含經‧卷四十二 》

聖嚴法師法語

一般人認為煩惱是外在的環境帶來的，
其實，真正的困擾，是來自內心的掙扎。

省思

所謂：「食色，性也。」然此謂習性，非助長也。修行當以自在為苦，以不自在為樂。無始以來，放縱五欲是我們所習慣的自在；而收攝五欲是我們所以為的不自在，可知囿於過度的貪求，終將造成自己身心的負擔！唯有「少欲」、「知足」，如此財色名食睡皆能淡薄。寡欲而後清心，方是真正的消災延壽法門。