一句佛號具足三種功德力
淨界法師
我們前面再三的強調，凈土法門的特色，是一種他力門果地教。
身為一個他力的法門，也就是一種本尊相應的法門，你整個修行的重點，簡單的講，就是要你能夠一心歸命極樂世界阿彌陀佛。
怎麽能夠一心歸命呢?從《本經》的說明，就是我們要具足三種資糧：
第一個是信心，第二個是願力，第三個是持名。
首先我們要先建立對凈土因果的信心，你在念佛之前，你要先相信極樂世界的依正庄嚴是真實存在的。
第二個，你對因地的信心：你在修本尊相應法的時候，首先你要先確定你的歸依境，什麽是你所歸依的所緣境。
在大乘佛法的傳承當中，有二種的所緣境：第一個是以彌陀的相好──依正二報的相好，也就是透過這個觀想的方式，你把極樂世界的依報、正報的庄嚴，在心中把它現出來，來當作你的所緣境。這種觀想的方式，相對來說是困難度比較高，特別是在臨命終的時候，功夫是很難得力的。
所以在《觀經》當中，在凈土宗的傳承，可以說善導大師弘傳以後，就很少人再弘傳了。
第二個是從《無量壽經》跟《本經》的說明，是以阿彌陀佛的名號做你的歸依境，也就是說你要一心歸命阿彌陀佛。
但是誰代表阿彌陀佛呢?當然我們剛開始的第一個念頭就是彌陀的法身──大功德法之所庄嚴，故名法身。但是清凈的法身不是我們凡夫所能見聞覺知的，所以不能當歸依境，因為你不能夠跟他接觸，你就不能當歸依境。
所以在《本經》當中，就是以阿彌陀佛的名號，就是那個聲音。
你在念佛的時候，你要深信每一句佛號在你心中運轉的時候，它會產生三種的力量，一句佛號三力具足──
佛力不可思議、法力不可思議、心力不可思議，所以你能夠念念成就如是功德庄嚴，你對這件事情要深信不疑。
這個信心，窺基大師說：信心就像一個人的雙手，你到一個有寶物的地方，你沒有雙手，你空手而回，你一定要有雙手，才能夠取寶。
這個意思就是說，雖然同一句佛號，但是在不同的心中運轉，每一個人產生的功德是不一樣的，因為每一個人的雙手是不同的──有些人的雙手非常有力量、有些人的雙手非常薄弱、有些人是完全沒有雙手，所以這句佛號，它到底能夠對你產生多大的滅惡生善的功能，決定在每一個人心中的信心。
所以在剛開始的時候，廣陳彼土依正妙果以啓信’，釋迦牟尼佛非常詳細的說明極樂世界的依報、正報的庄嚴，就是要你相信你所持的這句佛號，是具足三種功德力，你要深信不疑。
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