聖嚴大師開示
當我在台灣山裡閉關時，有一次在關房內，正走下樓梯，忽然間，心裡充滿了疑問：「是誰剛走下樓？」「是我。」「那現在站在這裡的是誰？」「也是我！」
「剛才走下樓梯的這個我，和現在站在這裡的我，是同一個人嗎？還是兩個不同的人？」我被這些疑問籠罩著，一整天都沒有進食。這是個疑情自然生起的例子，這種自然生起的疑情，力量是很大的。然而多數參加禪修的人是無法自然起疑情的。因此我們給他們一個方法，像是「我是誰？」的問題，來幫助他們起疑情。
在禪宗，這種稱為「話頭」的問題，是一個修行法門，行者專注地問一個單一的問題，以絕思斷慮。
當然，如果你沒有精進用功，這類問題也不會起什麼作用。在台灣的一次禪七中，我問一個學生：「你叫什麼名字？」他回答：「陳。」我指著貼在牆上的名牌說：「不對！陳在那裡！」他說：「我在那裡做什麼？」當時他無法辨別他是誰，因為二十多年來他一直認為這個名字就是他，但現在他意識到這個名字和他無關，那他是誰呢？從那時起，他心中生起疑情，就像是在一間漆黑的房間或一顆鐵球裡，完全無法看清楚任何東西，但知道外面有光，很想知道那是什麼！
從前有個在監獄裡出生的嬰孩，他的父親是前朝皇族。當新皇朝奪位後，囚禁了舊皇族的人，所以這位小王子就註定要在牢裡過一生，而不知道有不同的世界。小王子以為生活就是如此，從沒有想過外面會有什麼東西。有一天一個被判終生監禁的老人，被關進了這間監獄，他對年輕的王子說：「從我被判終生刑期後，我就一直想著逃跑，你何不跟著一起來？我們可以自己想辦法逃出去，也可以等人來救。」男孩說：「別瘋了，我們在這裡衣食無憂，已經很好啦。你這麼老了，還要出去做什麼？」老人回答：「孩子！你不懂！失去自由是件痛苦的事！」「什麼是自由？」「監獄外面就是自由啊！」「你的意思是說，我現在在這裡不自由嗎？」
從「信」展開修行之路
每天老人不斷地想著要逃跑。一天他吃飽了，把碗打破，用碎片開始挖洞，王子站在那裡笑他：「你在做什麼！你這麼老了，等挖出路來，你就死了。而且，如果獄捽髮現了，會把你毒打一頓，所以有什麼用？在這裡多舒服啊！」實際上，男孩甚至告訴了獄卒：「這老瘋子計畫逃跑。」之後他們痛揍了老人一頓，關了他幾天不給飲食。王子因此很不安，對老人感到很歉疚。但老人一被放出來後，又繼續挖洞。王子想：「這人一定瘋了。」他問他：「外面有什麼這麼吸引你？」老人說：「這你就不懂，外面才有自由，這裡是處罰罪犯的地方，我寧願在外面活一個小時，也不要死在這監獄裡。」聽到這話，男孩不禁動搖了。他想：「也許像老人說的，外面真的比這裡好，否則他不會在被打和挨餓後還一直挖洞。」所以他開始幫忙這個老人。
畢竟這王子還只是個孩子，挖了一會兒，他就停了下來，把碎片丟在一旁，說：「這一點也不好玩，外面到底有什麼好？」於是王子就只是看著老人挖呀！挖呀！老人這樣持續不斷地挖了一年以上，年輕的王子有時會幫他一下，然後便停下來休息，那時老人就會說一些鼓勵他的話，男孩才會再過去把瓦片撿起來。漸漸地，老人終於把洞挖穿了，並且和王子逃了出去。當男孩到了外面，他驚叫：「外面的世界好大喔！為什麼不早點告訴我呢？」老人說：「我從頭到尾一直跟你說外面有多棒，但你就是不信我！」男孩說：「是啊！你說的和我現在看到的真是差太多了！」
從禪修的角度來說，你可以說那位老人代表的是曾經見到了自性的人，他知道悟後的世界是多麼地好，所以他願意不斷地努力修行。那位王子就好像是一般的凡夫，不相信有佛性，或是信得不夠真切，所以有時受到了感動去修行，但缺少繼續用功的動力。
同樣地，在你還沒有生起大疑情，促使你精進用功前，你必須先從修行中得到一些受用，否則即使是用像「話頭」這樣的方法，也不會起疑情，和不停地持咒沒什麼兩樣，頂多只能讓你達到深定或三昧的狀態。如果你希望用話頭開悟，首先必須要有深厚紮實的禪修根基。
本文摘錄自《人生雜誌316期》
留言列表
佛教 
