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結佛緣,這是一種很神聖的行為⠀

浪子回頭金不換⠀

一個文明如果沒有對生命進行深入思考,無法稱之為文明;同樣,一個人如果沒有接觸到解脫的智慧,也難以排遣此生的糾結,難以消化此生的歲月。⠀

生命如果不是一場解脫,就必然是一種煎熬。 反之,走的是解脫之路,這樣的人生才是一場盛宴。⠀

一個人無論表面怎樣快樂,如果心靈找不到養料,他就無法認出自己心的本來面貌。 而心如果找不到故鄉,就是真正的“流浪”。 什麼叫輪迴? 就是你連你的心在哪裡都不知道,這就是“浪子”,這樣的狀態就是輪迴的狀態。⠀

所以“浪子回頭金不換”,浪子找到了自己的心,找到了自己的家鄉,無論身處何種境遇就都能隨遇而安。 我們在這裡建設寺院,身體比較辛勞,但我們的心是光明的。 所以建設寺院實際上就是建設自己,最終目的是為了了生脫死。⠀

我們每個人都是有生必有死,但如果我們生命當中結過佛緣,那就有了解脫的資糧,我們的人生旅途就像上了保險一樣。⠀

結緣佛,這是非常神聖的行為,它關係著我們的解脫。 佛法在世間傳播,度化眾生是三寶的事業,所以眾生想要解脫很關鍵的一點就是跟三寶有沒有殊勝的緣分,有沒有皈依到三寶體裡去。 因為僅憑個人的能力我們很難解脫。⠀

非爾弗感 非我莫識⠀

永嘉大師出家後,研究天台宗教觀得利益了,打坐修行也開悟了,但碰到神會大師後,神會大師還是告訴他修行需要有善知識印證,不印證還名自然外道。 因為雖然證悟了,但沒有人印證,他的心還是會疑惑不定。⠀

就像六祖大師,經過五祖大師的傳法、印證,用祖祖相傳下來的佛心為他印證,他就沒有疑惑了。 沒有疑惑才是百分之百的,心裡有一點疑惑都會有障礙,有障礙就是自然外道,這是很奇特的。⠀

再比如天台智者大師開悟之後,親見靈山一會,證入法華三昧,他的師父慧思大師就給他印證說:“非爾弗感,非我莫識。”意思是:不是你 就證不到這個境界,不是我就不知道你的境界。⠀

所以,不通過三寶的渠道,我們怎麼去極樂世界? 為什麼我們要天天憶念師公? 因為師公有大願,這實際上就是一條解脫之道,我們從這個入口進入肯定可以解脫。 這是一種信心。⠀

積福報 開智慧⠀

我們大家以善根因緣匯聚到這裡,將身口意完全投入於修行當中,這樣的生命時光它的存在感肯定比刷手機時要強得多。 因為在這裡,我們一切所作的對境是三寶,三寶無量福德充滿,這種緣分的連接與加深它所呈現出的意義必然是不同的。⠀

消業障、積福報、開智慧,這一切都在這裡真實地發生著。 所以,當你真正皈依到三寶體裡時,陽光就照進了生命。⠀

——摘自2020年10月傳喜法師⠀

於大聖五台山古文殊寺法堂開示


不信佛會影響前途嗎? 會!

發願

願諸眾生永具安樂及安樂因

願諸眾生永離眾苦及眾苦因

願諸眾生永具無苦之樂 我心怡悅

願諸眾生遠離貪嗔之心 住平等捨

過去釋迦牟尼佛有一位弟子名叫大迦葉,他曾經自豪地說:「如果我不能遇到釋迦牟尼佛,我也能成為獨覺的聖者。」

可見,佛教不是講「唯我獨尊」的神權,而是主張「人人皆有佛性,皆得成佛」。

我們每一個人,佛性本具,本性里都具足了三千大千恆河沙功德,只是金銀寶礦在山中,如果沒有開採,也如黃土一堆。人的內心世界縱有無盡的寶藏,但是如果沒有開發,就如聚寶盆沒有打開;又如一間倉庫被關閉,裡面的寶物永遠不能呈現。

正如世間有不少的有錢人,他把黃金埋在地下,每天仍然過著窮苦的日子。有的人本來可以開智慧、變聰明,但因執著,聞善言不著意,所以仍然愚痴。

學佛,就是要開發我們本具的佛性、發掘我們內心的寶藏;信佛,通過對佛法真理的信仰,讓我們找到一條可資遵循的人生道路,讓我們的行為、思想不致有了偏差。就像車輛行駛在道路上,有了路標的指引,才不會迷失方向,又如火車行駛在鐵軌上,就不致發生意外。

說到信仰,有一點大家必須認識清楚的是,信佛與信神是不一樣的。

過去在科學未發達之際,人們受著神權的控制,看到打雷就以為有雷神,刮風就想象有風神,下雨就認為有雨神,甚至樹有樹神,石頭有石頭神,山有山神,海有海神,乃至太陽神、月亮神、天神、地神等。

風雨雷電雲五神

有了這些神祇,人們出門做生意,遠行談事都要求神問卜,久而久之,人的生活起居都受到神的控制而不得自由。

佛教主張凡事不問神,要問自己,因為人的業力和行為可以改變人的一生,可以決定自己的未來。所以,信仰神明的人,把神當成權威,當作賞善罰惡的主宰。但是佛教認為,最權威的人,最能賞善罰惡的,是自己的行為。

佛祖只是像老師一樣教導我們,但是教導出來的人,有的以師志為己志,有的與師道相悖離,這就不是老師的責任了。如《佛遺教經》說:

「我如良醫,知病說藥,服與不服,非醫咎也;又如善導,導人善道,聞之不行,非導過也。」

可見佛陀只是一個導師,一個先知先覺者,一個導航者,至於我們信他,固然有好處;不信他,他也不致降災給你,但是後果還是要自己負責。

談到信仰宗教,在佛教里講究信仰要具備三個條件:一、歷史上真實的;二、能力上可靠的;三、道德上清淨的。

譬如我們所信仰的佛教,教主釋迦牟尼佛是歷史上明確記載,是確實存在的;他的道德是圓滿清淨,具足智德、斷德、恩德等三德;他具有自度度人、自覺覺人的大力量。所以,佛是值得我們信仰的對象。

佛是值得信仰的

信仰是發乎自然、出乎本性的精神力。正確的信仰,可以讓我們獲得無比的利益。

在佛經中列舉諸多的譬喻,例如:信仰如手、信仰如杖、信仰如根、信仰如力、信仰如財。

尤其佛教和其他宗教不同,佛教並不是一味地叫人信仰,佛教的信仰是要我們建立在理智上、慧解上,甚至可以建立在疑情上,所謂「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」。

佛教的緣起、中道、因果等教義,可以究竟解答人生的迷惑。所以,過去我曾經說過,一個人可以什麼都不信,但不能不信因果,因為一個人有了因果觀念,才能慎行於始,才能防非止惡,才能眾善奉行,才會有光明的前途。

此外,平時我們內心的貪欲、嗔恨、邪見、嫉妒,就像繩索一樣的控制著我們的身心,使我們不得自在。學佛最大的目的,就是教我們如何從束縛中解脫出來,而獲得自由,就像歷代的高僧大德在功名富貴之前,生死欲海之中,毫無畏懼,解脫自在一樣。

所謂信佛,信的是什麼佛?佛教我們要有慈悲、有智慧。

有慈悲,就能人我一如,同體共生;有智慧,自能看清世間的得失,自能明白因緣果報的道理。

甚至佛是大雄、大力、大無畏,佛有力量,你對世間一切境界能有力量應付嗎?佛代表道德,你有健全自己的人格嗎?

信佛不是拜佛而已

信佛,不是求佛、拜佛而已,行佛才能獲益;信佛,不是佛能給我們什麼,而是通過信佛因緣,自己能行佛,就能圓滿人生。

佛,代表真善美,所謂「有佛法就有辦法」,相信真善美,自然擁有真善美。

信仰的好處,就是讓我們的人生有目標,有目標就有向前、向上的力量。

平常我們白天出門,夜晚都懂得要回家;信仰能為我們的人生找到一個安身立命的家。只是,一般人都是不到黃河心不死,不遇苦難生不起信心,所以一切要待因緣,要有善根,善根成熟了,自然會信。

在世間,我們要找一個好的老師並不容易,假如能找到佛陀作為我們的老師,他是歷史上實實在在有的,他確實有能力可以解除我們的苦難,他確實有慈悲、有道德、有願力,是值得信仰的對象,但是信與不信,就全憑個人的看法與福德因緣而定了。

 

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