不必擔心每個人都出家，沒有人來「建設」這個世界，世間不像你想的那樣
出家是自私的傷人行為嗎？醫生對話高僧
阿姜查尊者
●出家的生活——人們為什麼要出家？
V醫師：我想告訴您一個我親戚的故事。這個家庭有一個他們認為很有學習潛力的孩子，因此他們做了許多犧牲，供他去讀大學。在學校時，他開始對佛法產生興趣，並樂此不疲。
他的父母原本冀望他能找到一份好工作，成為家庭的支柱。每個人都為了他的就學而做出犧牲，但是畢業前，他一直沉浸於佛法中，並且想要出家。他的父母難過得掉眼淚，並且對宗教感到失望，但是最後他們還是必須答應讓他出家。
我不上寺廟，根據我的觀點，世界分成兩大部分，在家與出家。我必須就業以養活家庭，我對於家庭、社會與國家都有責任。我來這裡得到一個印象，有些人希望每個人都出家。但是作為一個在家人，我能造福社會與人群，我支撐我的家庭，並帶給他們快樂。我可以在這個職位上支持佛教，但是如果每個人都出家，比丘與比丘尼就得下田工作，以及做生意，沒有時間修行與教學。
因此當我聽到這個年輕人的故事時，他讓父母親傷透了心，我認為這是一項罪過，一個可怕的罪過。他對他的父母與親人造了惡業，那是一項自私的行為，只是滿足他自己的慾望而已。
阿姜·查：確實如此，醫生。但是我要問你一個問題，一公斤的鉛與一公斤的黃金，何者較有價值？給你的話，你會選擇哪一項？
V醫師：黃金。
阿姜·查：生命也是如此。當對象非常明確時，你會選擇有價值的事物——黃金。同樣地，這個年輕人也作出了他的選擇。你為什麼選擇黃金呢？
V醫師：因為它有價值。
阿姜·查：這就對了，因此請不要那樣想。不是不可以想，而是應該觀察如何才正確。此外，你不需要擔心每個人都出家的話，沒有人來“建設”這個世界。
例如，當他們需要僱用樂師時，你不必擔心，他們只會僱用會演奏的人，不會僱用你或其他人。不是每個人都會出家，也不會都沒有人出家——就是不會有這樣的事，只要具有信心與智慧的人都會這樣做……他們不應該受到壓抑。
我過去也曾經想過：“既然殺生不對，那麼每天都吃辣椒醬如何？”誰能那樣做？誰能每天都搗碎辣椒給我們吃？我們不能說出如此不著邊際的話。
出家的動機不是為了傷害父母或我們的家族。我們看見我們的家庭仍然陷在痛苦中，但是其他人的看法可能不同，就像鉛與黃金的選擇一樣。決定出家的人視這個世間如鉛，因此他們選擇出家。我們不想要世間、家庭，以及其它會毀壞的東西，但是很少人能理解這一點。手有手心與手背，但是目光卻只能看到一邊。
當人們以清淨的動機出家時，他們也會感受到苦諦的苦，因為他們是依據法去看事情。你可以說它是惡業，不過這麼一來，佛陀還真的造了很多惡業！說到底，這個動機不是自私的。它將能帶給這個家庭光明。
現在，在我的寺裡，有一個留學的比丘，最後決定出家。他的父親起初很難過，不過現在他來這裡，已經不會再希望兒子離開寺院了。一開始，我們看不出寺院的價值，但是智慧漸增之後，我們就瞭解，它真的有價值。喔！別擔心，沒有那麼多人想出家，還是有許多人想留在世間，它不會空掉的。
人們出家後將停止造惡業，並且努力幫助眾生瞭解、喜悅與冷靜地生活、修習正命、和諧共處、彼此幫助、沒有傷害與剝削地生活……不是每個人都會出家，別想太多，每個人都不一樣。世間不是像你想的那樣，否則，它就不是世間了。
●生命的選擇
V醫師：好的，我瞭解。關於修福，我有這樣的問題。修福應該是帶給自己或別人快樂，我卻看到人們為了修福，告訴他們的孩子：“不要吃最貴的水果，把它們留著供養僧伽。”難道這不會造成別人的負擔嗎？這也是我反對年輕人一畢業就出家的原因。難道善行不是為了帶給自己與其他人快樂與滿足嗎？這個人修福的做法，就好像偷了別人的錢包去供養一樣，而這筆錢可能正是被偷者的小孩的救命錢。
出家比丘的使命是宣揚佛法，但是最近到處都是阿姜。每個人都想讓自己像佛陀一樣。佛陀是創始者，他是為了利益眾生而建立佛教。因為其他人看不到法，所以他離開家去打開他們的眼睛。但是現在已經有這麼多法師了，大家都在傳授佛法，這就夠了，這個年輕人模仿你們或佛陀的舉動似乎不太需要。如果他能再等個幾年，或許不會那麼令大家傷心，不會造成他們的困擾，並且能帶給他們快樂。我反對是因為他沒有等到恰當的時機，他應該再等幾年，他挑錯了時間，因此我說它是罪過。
阿姜·查：誰能知道正確的時間？
V醫師：如果他能篤定地等上七年再出家，就很好。當然，如果等待的這七年中他成了酒鬼，那就錯了。除了那樣的情況之外，他應該等上七年。
阿姜·查：你說等，你怎麼確定他有時間？你說等七年，但是死會等人嗎？你能和死亡商量嗎？每個人都想，但是誰辦得到？如果他是這樣想的，他就會想出家，他不是像你那樣想，他瞭解法的永恆與時間的急迫，因此你能告訴他怎麼做嗎？
V醫師（顫抖地說）：我認為他很自私，他只想到自己的法喜，而沒有考慮到別人。
阿姜·查：如果是這樣，請你想一想，學醫也是出自你自己的興趣，對嗎？
V醫師：是的。
阿姜·查：為什麼？因為有自我，就有自私。佛陀曾經談到這點。自我這個字只是一個概念，我們看別人，他們和我們一樣都有個我，其實他們只是地、水、火、風四大的組合。佛陀明白這點，所以他教導無我的道理。因此自私是怎麼來的？相信有一個自我，才會有自私。主張自我者，都是將四大看成個人，佛陀則只看到一堆瞬間聚合的事物。但是我們不能這麼講，因為人們無法理解。
我只說一兩句話，讓你們自己去想。當我說前進、後退或停止時，你們能領會到這些話的意思；但是如果我只是在心裡想而不說，那是什麼？有個人已經到達這裡，但是其他人則還在別處。你們聽了，卻不瞭解。瞭解是個問題，因為這是超越的語言，是佛陀的話。當我們“長大”以後，我們就能瞭解。
世間的方式和法的方式不同。我們必須對一般人說前進這些話，但是那無法代表全部。我們說人有因果，對吧！但是對凡愚與智者而言，還是不一樣，它們的結果不同。佛陀說：“我凌駕因果，超越生死。”
孩提時，當你看見氣球，你會很興奮，想要玩。但是你現在看見氣球，還會想玩嗎？
V醫師：不。
阿姜·查：為什麼不？
V醫師：因為沒意思。
阿姜·查：你長大了，對嗎？當你還是小孩時，你看見氣球，覺得很珍貴，充滿歡樂，當它破掉時，你可能還會哭。但是現在則不一樣了，如果有人問你：“醫師，你想玩氣球嗎？”你已經不感興趣了。
不過，小孩子可能會向你抗議，他們會說：“當然，氣球很好玩，也很珍貴。”那麼誰才對？誰能辯得贏？如果分別從小孩與成人的角度來看，則他們都是對的。
【法師簡介】阿姜·查，泰國著名高僧，公認的阿羅漢成就者。生於公元1918年，1992年圓寂。童貞入道，年輕時研究過基礎佛法、戒律，以及經典，後隨當地禪定大師修習。他依苦行僧的傳統方式生活達數年，曾和本世紀偉大的禪師阿姜·曼度過一段開悟性的時光。他的教導方式簡明，善用日常週遭事物引出佛法實意，令弟子們開解，因此吸引了許多的東西方弟子追隨他修行。
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