菩提蓮心

印光大師：世間最大罪業，莫過於不教兒女

【原文】

天下不治,匹夫有責。求其世道荒亂之源,唯是家庭無善教之所釀成也。凡富貴家子弟,多不成器者,總因嬌慣不教之所致也。吾常謂教子為治平之本,而教女更為要緊。以女幼時常在母邊,幼時受其善教,則出嫁定為賢妻。賢妻即可相成夫德。後來則為賢母。人從幼時受過賢母之熏陶,必定窮則獨善其身,達則兼善天下矣。世間最大之功德,莫過於善教兒女。世間最大之罪業,莫過於不教兒女。以兒女賢則有益於國家社會。不賢則有損於國家社會故也。

（三編卷一·復陳飛青居士書三）

【學文解讀】

過去古代，如果一個地區出現了忤逆，殺父殺母等等，那麼這個地區的地方官他要承擔責任，國家要制裁他。為什麼呢？因為過去這個地方官就承擔著教化人民的責任，要求家庭都能夠敦倫盡分，不能出現不孝、忤逆等等事情，出現要丟官的。正是因為過去國家重視，家庭重視，整個社會它的風氣都是在貫徹這些善教，道德教育。所以我們過去古代社會往往很安寧，往往這些子弟子孫他們從父母那裡受到了熏陶，從社會學習那裡受到了熏陶，自己安分守本，老老實實過日子，自己做好，慢慢地一代一代傳下去，都是這樣的，都是這樣的。

那麼現在，我們看看，不安寧了——子女不安寧了，社會不安寧了。那麼一代影響一代，大家都提倡個性，都標榜獨特，都想讓自己走捷徑成名，都想一夜暴富。這些浮躁的心態，影響了我們整個民族呀，整個社會都不安靜了。有錢的人驕奢淫逸，對子女嬌慣，縱容。子女沒有從父母那裡，沒有學到做人的道理，學到了標榜自己有錢，賣弄自己財富，慢慢就做出敗壞社會綱紀的事情，使父母蒙羞。

那麼現在我們就知道，現在有很多所謂的二代——富二代、官二代，藏污納垢，不遵法律，為所欲為，出了很多的事情，給社會造成了很大的危害，這已經成為一個現象了。原因是什麼呢？我們不要從這些二代身上去看，它的原因在哪呢？在父母呀！罪魁禍首都在父母那裡，他們不教育好子女，自己不以身作則，可以說這些父母有大罪。印光大師說，“世間最大之罪業，莫過於不教育兒女”，這個是最大的罪過了。

我們一個人不教育好兒女，好像還不要緊，但是如果我們形成了這個社會風氣，人人都不教育兒女，對於兒女都縱容，將來我們整個社會，這個下一代，他怎麼能夠承擔起社會的責任呢？他連自己都約束不了，怎麼延續我們中華文明的文化呢？所以我們從這裡邊分析以後就知道，我們作為父母，一定要用善教育子女，用因果教育子女，這個不僅僅是我們一個人的事，是整個民族的事情，整個社會的問題。

印光大師：兒女之好否，當在自己心行中求

【原文】

人生世間,數十年光陰,瞬息即過。若或虛度,則欲再得此光陰,決無可得之時。人之成敗,全在幼時。幼時若已空過,若至二十歲時,已經失其機會。汝父母俱以余為師。余於汝,頗存希望成一真正淳善之器,以慰汝父母愛汝之心。汝宜立大志向,學做好人。切不可隨順惡少,胡作非為。凡行一事,說一話,必須要於己於人有益。汝現在已成人娶妻矣。不一二年即為人父矣。汝若無真正志向,則將來汝之兒女,便學汝之隨順庸流,無所成就矣。父母者,兒女之模范也。譬如鑄器,模范不好,決不能令所鑄之器好。人雖至愚,決無不願兒女好者。不知兒女之好否,當在自己心行中求。況汝生於富貴,了未受過艱苦。須知汝之安樂,過上二十年,乃汝父之力之所加被耳。倘汝不立志,汝父在則猶可依靠。然已六十多矣,斷不能照應汝一生。此時不立志,汝父若一去世,汝一事不能為。將有傾家破產,不免饑寒之憂。到此縱能知悔,已經來不及了。汝宜每日將太上感應篇,文昌陰骘文,關帝覺世真經,日讀三五遍,至少須一遍。亦令汝妻日日讀之,自可知為人之道理。既知為人之道理,則便可繼汝父之家風。凡一切人皆欽仰汝,以為汝父素好善,故有此令郎。此其榮為何如也。光宗耀祖,成家立業,只在能立志學好而已。豈有甚麼難行難做處。祈詳審思之。

（三編卷三·復某居士書）

【學文解讀】

印光大師不僅勸父勸母，而且也勸年輕人——兩面都勸。作為年輕人，更應該懂得自愛，更應該建立正確的人生觀、價值觀、世界觀，更應該學習因果報應原理，應該重視家庭教育。每天把那些因果報應的書籍、因果報應的故事，翻來覆去地讀，翻來覆去地學。我們自己要用這些因果報應故事，來約束自己，不要讓我們做過分的事，說過分的話，做過頭的事，把自己約束在五戒十善以內。這樣慢慢地修行，慢慢地培福，慢慢地過好家庭，做好工作，逐漸地讓我們的生活呀，事業呀，順利開展，不斷地還要進步，這樣我們這一輩子就能安穩地度過了。同時如果我們做得好，我們有成績，還能給我們的祖先帶來光榮，帶來榮耀人。人家就說誰誰家的孩子有出息，這是對父母最大的安慰呀。

同樣我們年輕人如果能夠學習因果，能夠修行佛法，我們自己修好做好，將來我們的子孫也會好。因為印光大師在這裡說了，父母就像一個模子，有什麼模子就有什麼子孫。我們現在科學就知道，這個子女繼承了父母的基因啊，這個基因說實在話，就是父母他的信息。父母是什麼樣，父母做了什麼事，父母他的狀況是什麼，延續給子女就是什麼。可見我們父母應該修行佛法，應該遵守五戒十善，應該做善人。我們做良善之人，我們的身心它就是良善的。我們懂得念佛，我們的身心有佛的光明改造，慢慢我們的身心就光明清淨。那麼傳播到子女那裡呢，子女的基因同樣也受到影響，同樣得到的是清淨光明，所以說父母對子女的責任實在是太大了，太重要了。

我們明白了這些道理，我們就要從我們自己做起了。尤其是年輕人，年輕的父母，從我們現在做起了。我們現在有很多素寶寶，我們都知道，這些素寶寶表現優秀，為什麼呢？因為父母修行了，所以孩子好。因為父母做了佛教的備孕工作，在前面就做了大量的工作了，准備好了，身心准備好了，那麼孩子受我們父母的影響，他也改良改善了，這就印證了印光大師的——他的教化，那是沒錯的。所以我們明白了，明白了這些道理以後，我們年輕父母一定要堅持修行，堅持功課，堅持學習，堅持行善實踐，不斷地使自己清淨，不斷地使自己培養福德，將來我們的子女一定會好。如果所有父母都這樣做了，我們這個社會，今後新的一代子女，一定是有道德的子女，一定是能夠自律，能夠承擔，懂紀律，可以奉獻，遵章守紀的一代人。我們社會問題就可以在最初就給它解決。

【聖嚴法師開示精選】成為「是」的父母

「天下無不是的父母」，現代人需要好好反省這句話的意涵。孟子說：「不孝有三，無後為大。」意思是指養育、照顧自己的後代很重要；另有一句話說：「養不教，父之過。」則是強調父母對兒女的慈愛、培養和教育是很重要的，如果不好好教育下一代，父母親是有過失的。  

在中國古代的祭祖典禮上，長輩甚至讓年齡最小的兒孫坐在祖先的位子上，被當成祖宗祭祀，稱為「立屍」，意指對兒孫的培養就是對祖宗的回報。因此，現代孝道的精神，並不是單方面要求兒女對父母的孝敬，而是父母也要付出對兒女的關懷；只有這樣才能心無愧疚地說「天下無不是的父母」。   然而很多現代人，在生完孩子後，就交給媬姆照顧，無暇親自教養，這是未盡父母全責；盡責的父母除了給養孩子，還要以愛心照顧、培養親子感情，從潛移默化中陪孩子成長。時下有些父母，原本不想生孩子，不小心懷孕有了孩子，只好勉強養育，潛意識中認為孩子是個累贅，更不用說真心疼愛了。也有家長因為自身的精神或心理有問題，或是生活及家庭有問題，因而棄嬰、虐童，甚至凌虐致死的新聞也時有聽聞。所以說現代社會中，很多的父母不像父母。  

當然絕大多數的現代父母，還是把小孩當成寶貝來疼愛的。根據統計，把一個小孩栽培到大學畢業，光是費用就需要數百萬元甚至上千萬元，負擔相當沉重。也有的父母為了籌措小孩的教育費、生活費、醫療費等，只好到處兼差拚命工作，結果缺少時間陪伴小孩，使得孩子感覺不到親情的溫暖。而且現在多半的家庭，都認為孩子不能輸在人生的起跑點上，所以除了上學之外，假日及晚間都要送去補習學科及才藝，不但小孩很累，父母也很累。可見得要成為「是」的現代父母，真是很不容易。   因此，結婚後有計畫的生男育女是應該的，如何栽培孩子，也應該有計畫，例如分多少時間給孩子，賺多少錢供孩子做生活費及學費。然後別忘了古語所說：「兒孫自有兒孫福」，不必為了孩子的成家立業操太多的心，要留多少錢給兒孫，那是沒有底的，所以也是沒有必要的。盡心盡力把孩子帶大，以身作則當孩子的榜樣，為孩子作參考性的規勸勉勵，和他們做朋友，但不需要幫孩子安排他們的人生，庶幾可以算作「是」的現代父母了。  

廣化法師：做父母的要以五事來對待兒女

人人都會生兒女，但不見得人人都知道教兒女；生兒女易，教兒女難，天下大亂及地獄充塞的因素雖多，兒童時代未受家教的因素當居大半。光會生兒女，不會教兒女的人，實在慚愧為人父母，對不起祖先，亦對不起國家。　

《三字經》說：‘養不教，父之過。’這話一點不錯。俗諺道：‘養子不教如養驢，養女不教如養豬。’養了兒女不管教，長大了為害社會人群，這豈不是父之過嗎？古時候，有一個殺人放火無惡不作的罪犯，判處斬首示眾。他要求在臨刑之前，吮一吮母親的乳頭，母親答允了，將乳頭送到他嘴裡，他狠命一咬將乳頭咬掉了——他恨煞母親沒有管教他，小時撒賴放任他，少年時做太保袒護他，以致長大之後，無惡不作，落得今朝斬首示眾，悔已遲了。這故事值得那些袒護兒女打老師的父母們，作面鏡子。　

如上所述，養子不教確有罪過，可是教之不以義方，亦是有罪過的。例如看見兒女以財物施貧濟急，便不高興；看見兒女取非份之財回家，卻生歡喜，這等於教兒女悭吝貪財。此人兒女長大之後，不做貪官亦是小偷，做父母的怎麼辭其咎？爰節錄古今聖賢之“教子義方”數則，以供為人父母者作參考。　

佛說《善生經》雲：‘做父母的要以五事對待兒女：第一、禁止兒女造一切惡，並且指導他們行一切善。第二、教導兒女知書識禮，及授予謀生技能。第三、對兒女要盡力愛護與照料。第四、指導兒女的婚姻大事。第五、隨時供給兒女的生活費用和學費。’此說最完善扼要。　

《四書》裡孔子說：‘少年子弟，回到家裡要孝順父母，出去外面要恭敬長上，做事要謹慎小心，說話要誠實有信，對眾生要博愛，要多親近有仁德的人，這孝弟仁愛，是做人的根本，既切實做到，還有余力的話，才去學習文藝。’此說最為根本切實。　

現代高僧印光大師說：‘凡屬子女，必須從幼教以孝弟忠信，勤儉溫恭，至其長大入學讀書，方有受益之基。倘自幼任性慣了，且無論無天資無善教，即有天資有善教，亦只成得個文字工人，儒門敗類而已。世有才高北斗，學富五車，而其所作所為，皆仗此聰明，以毒害生靈，毀滅道義者，其原皆由初無家教以為之肇也……凡子女力能為者，必須令其常做以習勤；凡飲食衣服，勿令華美；但凡拋棄五谷及損壞什物，無論物之貴賤輕重，必須告其來處不易，及折福損壽等義。’此說最具體易行。

天下父母心，都疼愛兒女的，都希望兒女將來有光明錦繡的前程。可是光明前程，不可幸致，欲想兒女前程光明，就必須教之以義方。前面所舉的三個例子，按照佛說的義方教子，則子可望成佛；按照聖賢的義方教子，則子可望成聖賢，端在各人善為選擇。

錄自《醒世周刊》第十五期 　

兒女不孝的八個原因

小不孝養成的原因有四種：

第一是驕寵：為人父母過度的憐憫自己的孩子，例如經常順著孩子的個性，稍微不如他的意，他便不堪忍受了。經常讓他便宜，任隨他安逸享樂，教他執勞奉養父母，他便不習慣了。在別人面前孩子稍有過失，父親不忍心督責孩子，而孩子竟然敢冒犯父親。父親讚譽孩子的文學品行才藝能力，惟恐不在自己之上，而孩子則必定要父親的文行藝能在我之下；積下了這些驕縱的習氣，在別人面前展不出手，卻獨在父母面前展得出手，於是就真得認為，老成之人沒有見聞知識了！

第二是習慣：孩子的語言粗率慣了，便敢衝撞父母；行為簡易慣了，便敢不守禮節，任意的作為；父母分甘絕少慣了，孩子於是就不記得父母把美味食品留給他吃的恩德；父母抱病忍受病苦慣了，孩子於是就不再聞問父母的痛癢。

第三是樂縱：孩子見到同輩，就不勝意氣風發，面對父母，就感到沒有意思；進入妻子的房間，就露出千般的趣態；走進高大的廳堂，就感到悶悶不樂，甚至敢明白的表示，父子兄弟是俗物，不喜歡和他們見面；則他的心中，怎麼還會有孝悌的想法呢？

第四是忘恩記怨：俗話講：‘恩習久則愈忘，怨習久則愈積。’這也是人之常情啊！所以招待他人吃一餐飯的恩德，別人容易記在心裡；若是招待習慣久了之後，則嫌棄怨恨就會生出來了。一次的佈施，別人會感恩；若是經常的接濟，則多寡的分別就會生出來了。一次的見面，令人倍感親切；連續的見面，則猜測嫌疑就會生出來了。況且是父母兄弟，天生就習以為常，以為父母兄弟的親愛，是必然不會變的，眼前父母的大恩，根本就不知道；況且還能夠想到母親懷胎養育的辛苦，生病時候的擔心受怕嗎？所以人情有的時候，會顯得至為顛倒，至為古怪，而且還不自覺；孩子對於父母，往往就會如此，因此不以恩而獲怨的父母，就很少了啊！

以上所說的幾種，都是人之習情；然而子女未嘗沒有真性，只是積習久了，就不知道錯誤所在。所以應該要急急的喚醒，早早的克治，時時的思量；不要認為父母慈心，自然就會原諒我；不要認為世風澆薄，我還比別人好些；要知道小不孝漸漸的積久了，就會變成大不孝啊！

又說，大不孝養成的原因也有四種：

第一是私財：錢財入我手，便為我所有；而在父母手中的錢財，又認為是我有的錢財。自己的錢財足夠了，就忘記了父母；而錢財不夠的時候，則覬覦父母的錢財；父母不能自己養自己，要靠孩子養的時候，則又怨恨父母；甚至還發生了單身的父親、獨生的兒子，因為錢財而互相殺害的事情；兄弟互相推諉而拋棄父母不養的事情！不知道自己身體是從誰的身體而來的？自己的錢財是從誰而來的？我既然是不帶一個錢財來到世間，從嬰孩到現在生活都沒有缺乏，這是誰的幫助呢？而今卻為了自己要多賺幾文錢，便想要跟父母斤斤計較啊！

第二是戀妻子：愛戀妻子兒女，而不孝父母就嚴重了。有了美味的飲食和金錢，就想要娛樂妻子寵愛孩子；遇到了良辰美景，就想要擁抱妻子兒女，而使父母歡喜的念頭，也就愈來愈微弱了。不想孩子是我的孩子，而我又是誰的孩子呢？父母撫養我，而我卻不照顧父母，則我養孩子又有何用呢？夫妻和好，固然是一家的樂事，然而當我呱呱待哺屎尿未分的時候，怎麼會了解愛戀妻子呢？而妻子在那時候又怎麼能夠照顧養育我呢？父母看見兒子長大成人、娶妻，不勝歡喜之至，怎麼可以有了妻子，就使得父母反而失去了兒子呢？

第三是嫖蕩：心中的慾火正是熾盛，加上對方誘惑非常的厲害；這時候，就算家中有倚門傷心的人，他也不能夠了解啊！嫖蕩非常的浪費錢財，婆媳之間，為此而發生了口角，甚至還激烈的責怪對方的不是，他也不能夠分辨啊！妻子抱著小孩，整夜都為著先生在外面嫖蕩睡不著，連屋外的風雨也為她傷心落淚；年邁的雙親鬢髮已白，卻無人承歡膝下；甚至連微薄的物質供養，也因為兒子的嫖蕩而發生了危機。唉！嫖蕩的時候，瘋狂的意興能夠維持多久呢？卻忍心令自己最親愛的人傷心若此啊！

第四是爭妒：以天地的無私，人尚且感到有所遺憾；所以父母對於孩子們的感情，豈有不偏的道理；於是子女們就互相的爭奪父母的寵愛，或是兄弟而觭觤不平，或是姊妹而纖悉計較，彼此相互的讒言毒害，而家道就因此而衰微了；累積了嗔恨喜怒，而孝心就因此而衰弱了。這四種狀況乃是人之常情，恐怕連孝子也難避免，而其流弊遂成了大不孝啊！

宋朝的韓魏公（韓琦）說：‘父慈而子孝，此常事不足道；獨父母不慈，而子不失孝，此古今所以稱大舜也。’處在父母不慈情況下的子女，心中不可以存有一絲毫的火氣，要比平常為子女的，更要加倍謹慎的事奉父母；有仁慈心的父母，自然就會受到感動，轉而憐憫孩子；若是沒有仁慈心的父母，既然不能夠感化他們，就更不可以觸犯他們啊！也只有自己克盡人子之道，不要使自己陷入了忤逆不孝的大罪；若是一昧的見父母的不是，心中充滿了憤恨，消遣不能，擺脫不下，就必定將有遏抑不住的時候；這就是微根不除去，遂至橫決成災啊！恐怕到那時候，責備父母不慈的罪輕，而忤逆父母不孝的大罪，就沒有辦法逃脫了啊！