印光大師：好色加瞋恚如同雙斧伐孤樹（文白對照）
與胡作初居士書
原文
數日前，令甥崔澍萍來函，並將閣下與彼之函，亦並寄來，祈光為閣下寄各種書，已令寄矣。閣下一向有信心，而未遇通人，其所修持，乃外道煉丹運氣之法。彼自詡性命雙修，為得六祖之真傳，實則但是保身之法，了無了生死之氣分，彼何知性與命之意義哉。但世人不知正法，便無由決擇真偽，難免盲從。彼之煉丹運氣之法，用之好，則血脈周流，身體強健。用之不如法，則氣滯不通，其害非小。有許多人，入同善社坐工，以致成痴呆、癱瘓，身體麻木者。皆由其法不善，以冀養身者，反以害身，可不哀哉。詳察閣下之病，由於一向好勝，故每每因氣受病，此其一。又以天性聰明，故帶聰明人習氣，致於女色，不加撙節。再加以忿怒之火，不時而起。譬如雙斧伐孤樹，已危險之極。又用同善社不良善之坐法，則又為病苦之助緣，以致種種現象，皆由之而生。今若肯依清心寡欲，攝心念佛之法行之，久而久之，宿業消滅，善根增長，一切失眠、鼻梁顫動等，當皆逐漸消滅矣。當先看嘉言錄中修持方法，一句南無阿彌陀佛，綿綿密密，長時憶念。凡有忿怒、淫欲、好勝、賭氣、等念，偶爾萌動，即作念雲，我念佛人，何可起此種心念乎。念起即息，久則凡一切勞神損身之念，皆無由而起。終日由佛不思議功德，加持身心，敢保不須十日，即見大效。若只偶爾念一句兩句，便欲見效，則是自欺欺人，雖亦仍有功德，欲即由此愈病，即決不可得。凡事均以誠為本，修持可不用其誠，而欲得愈病滅苦之利益乎。又若習氣深厚，尤當專念南無觀世音菩薩，以菩薩救苦心切也。今附一函遍復，閱之，即可自知。光現在有甚急要之事，以後不須與光信，如有所商酌，當與澍萍信。然亦不許澍萍再來信，不過彼稍識門徑，比閣下明白多矣。（民國二十二年）
白話文
數天前，閣下的外甥崔澍萍居士來信，並且把閣下和他自己的信一同寄來，請印光為閣下郵寄各種法寶善書，已經讓人給你寄去了。
閣下一向對於修持有信心，可惜的是未遇到真正通達佛法的人，以至於所修持的方法，不過是外道煉丹藥、練氣功的方法而已。而那些自詡性命雙修的人，自以為得到六祖真正的秘傳，實則其修持不過是保養色身的方法而已，毫無了脫生死的旨趣。那些煉丹藥、練氣功的外道之人，怎麼能懂得性和命的真理呢？
只是因為普通人不懂得正法，便沒有辦法決擇真偽，因此難免會盲從煉丹藥、練氣功之人。煉丹藥、練氣功的修持方法，如果運用的好，便可以氣血暢通，從而達到身體強健、延年益壽的功效；而如果運用的不如法，則便會氣脈滯瘀，對於身體造成的危害實在不小。
有許多的人，加入同善社學習靜坐，以至於最終導致痴呆、癱瘓還有身體麻木的，都是由於方法不如法造成的。希望因此養身的人，卻反而因此害身，怎能不讓人感到悲哀呢？
細心分析閣下的症候，是由於你一向好勝心強，所以每每因為生氣致病，這是其一；又加上天生聰明，所以帶有聰明人的習氣；至於女色方面不加以節制，再加上經常發脾氣，如此一來，就如同用兩把利斧同時砍伐孤零零的一顆樹一樣，對於身體造成的傷害已經是危險之極了，又修習同善社不好的靜坐方法，則又是為病苦作助緣，以致使身體種種的症候和怪現象，都由此而產生。
從今以後，如果肯依照清心寡欲、攝心念佛的方法修持，久而久之，就能使得過去世的罪業消除，現在世的善根增長，所有失眠、鼻梁顫動等等的症狀，就都會逐漸消失了。
閣下應當先學習《嘉言錄》中的修持方法，一句「南無阿彌陀佛」綿綿不絕的長時間憶念。凡是憤怒、淫欲、好勝、賭氣等等念頭，一旦偶爾萌動，就要應當這樣想：「我是一個念佛的人，怎麼能生起這種種不如法的念頭呢？」念頭起來的時候當即就要把他熄滅，時間長了，凡是所有勞神傷身的念頭，就都會無從而起了。
整天由阿彌陀佛不可思議的功德加持身心，敢保不須十天，就能見到大的效果。如果只是偶爾念上一句二句，就想要見到效果，那麼這不過是自欺欺人罷了。雖然這樣念佛也有功德，不過要想由此病好身安是不可能的。凡事都要以誠為本，修持如來大法怎麼能不真誠，從而想要獲得病愈滅苦的利益呢？
還有，如果習氣深厚的話，尤其應當專心念頌南無觀世音菩薩聖號，因為菩薩救苦救難之心非常真切。在此附上《一函遍復》，看了之後，對於菩薩救苦的道理自然曉得。
印光現在有很迫切很要緊的事情要辦，所以以後不要給我寫信，如果有所商談，可以寫信向澍萍請教。然而也不許澍萍給我再來信，不過是他稍微明白修持的門徑，比你懂得多而已。
——印光大師《文鈔》之《與胡作初居士書》 佛弟子 敬譯
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