『龍樹菩薩：我五百世前，已完全清淨了兵器砍割的異熟果報，所以用兵器無法砍斷我的頭』
如今在這個世間上，很多眾生愚昧無知，不知造惡業會招致痛苦，或者由於因果見解不深，他們表面上知道，卻常常明知故犯，這是相當可怕的。
菩薩受報的例項：
從前，龍樹菩薩從龍宮等他方世界中，迎請了許多般若經典在人間廣弘。
此舉令魔王波旬火冒三丈，為了加害龍樹菩薩，他投入樂行王后的腹中，成了樂行國王的一名太子，名叫具力。
有一天，母后送給具力太子一件精美別緻、五彩錦緞的無縫衣。
太子說：“我現在還不穿，等到繼承王位時，再穿不遲。”
母后說：“你恐怕沒有這個機會了。
本來，國王駕崩之後，理當要由太子登基。
可因為你父王和龍樹菩薩成就了金丹術，生命是一體的，只要龍樹菩薩沒有圓寂，你父王就不會離開人世。
而龍樹菩薩已獲得了壽命自在，如果他願意住世，就沒有圓寂的時候。
正因為如此，你的許多兄長都沒能繼位，就已經死去了。”
太子特別著急，問：“那有什麼妙計嗎？”
母后出主意道：“龍樹阿闍黎是一位菩薩，倘若你向他索要頭顱，他必定會施捨，除此之外也無計可施。”
於是，太子迫不及待地來到龍樹菩薩面前，索要他的頭顱。
龍樹菩薩心想：“釋迦牟尼佛在因地時，無數次地將頭顱等佈施給眾生，我也應如是追循佛陀的足跡。
為了懾服魔王波旬，為了利益後代眾生，為了諸大佛子能生起勇氣，我應當行此佈施。”
想到這裡，他爽快地答應了太子的要求。
太子喜不自禁，立刻揮起寶劍奮力砍去。
但無論怎樣，寶劍都好像在虛空中舞動一樣，根本無法砍斷菩薩的頭顱。
龍樹菩薩和藹地告訴他：“我五百世前，已完全清淨了兵器砍割的異熟果報，所以用兵器無法砍斷我的頭。
但我往昔割吉祥草時殺害小蟲的果報還沒徹底清淨，你用吉祥草可以割斷我的頭。
太子就採了一根吉祥草，去割菩薩的頭時，頭顱果然當下落地。
這時，只見鮮血化為了白色的乳汁，龍樹菩薩的頭顱發出振聾發聵的聲音：“我今往生極樂剎，將來亦入此身體。
太子害怕他的頭顱和身體再重新癒合，就把頭顱拿到很遠的地方，途中被一位羅剎女搶走了……後因龍猛菩薩成就了金丹術，其法體與頭顱都化成了山。
覺囊派的多羅那他尊者，在《密宗大成就者奇傳》中說：兩山之間剛開始有四由旬遠，慢慢地，中間的距離越來越近，如今只有一聞距左右。
關於這事，他的上師也親眼見過。
在這兩座山上，後人為了紀念，還修有殿堂。
以前上師如意寶去印度南方時，有一天我們路經此地，附近有座特別大的水庫，水庫的兩邊指向兩座山——龍樹菩薩的頭和身體。
當時我們時間比較緊，就沒有去跟前，只是遠遠地看了。
（不知我們學院去印度的人多不多？很多人到那裡都迷迷糊糊的，只去一下金剛座就回來了。）
以上這個公案說明，龍樹菩薩雖為一地菩薩，但他的圓寂也跟前世業力有關。
所以，我們平時不論遭遇什麼，哪怕是兩個人在打架時，一個人拿石頭把你頭砸個窟窿，鮮血噴湧而出，這肯定也跟前世脫不了干係。
龍樹菩薩（龍猛菩薩）
一稱為龍猛、龍勝，音譯為那嘎呵朱訥，舊譯為那伽閼剌樹那、那伽阿順那；是佛教僧侶、大乘佛教論師，大約生活在公元2世紀，出生於南印度，於說一切有部中出家，在佛教史上具崇高地位，許多人認為他是釋迦牟尼佛之後，大乘佛教中最重要的論師，相傳為證得初地[1]果位之菩薩。其著作甚多，有「千部論主」的稱譽，其中以《中論》及《大智度論》最為著稱。
龍樹菩薩為南天竺國一大富貴人家之子，於樹下誕生，因入龍宮而悟道，故以「龍樹」為名。龍樹菩薩年少聰慧，於襁褓時即聽聞梵志們誦持《四韋陀》；該典籍廣博，共有四萬偈，每偈三十二字，龍樹菩薩皆能了解其中涵義，其才學遠近馳名。二十歲時，對於天文、地理、星象、圖讖及各種道術，無不通達熟練。他的三位好友都是天資聰穎者，在一次談話中討論到：「對於天地間種種義理，我們皆已知曉，除此之外，還有什麼其他娛樂？」又說：「世間以追求美色、縱情欲樂，為一生最極快樂之事。」其中一人言：「若不用妙策，此樂無法達成。我們應求隱身之藥，此願方可達成。」其餘三人皆表贊同，於是前往一術師家求隱身之法。
術師心想：「這四位梵志都是聰明有才能者，驕縱高傲，看不起他人，今日只是為學習隱身之術，才屈身求教於我。若傾囊相授，待其學會後，我將不再被他們看重。姑且先給其他藥，等到藥用完後，他們必然會再向我求教，這樣就可延長教導的時間。」因此，術師交給他們每人一顆青藥丸，並且告訴他們要將藥丸和水磨細，塗在眼瞼的地方，即可隱身。這四人即遵照術師所教導的方法去做。
四人當中，龍樹菩薩聞其藥味即能辨識當中的各類藥草，他不僅知道藥丸內含有七十種藥，連藥名及所占的銖兩都分毫不差。術師聽了非常驚訝，問他如何得知？龍樹菩薩回答：「每一種藥都有其特殊的氣味，因此知道這件事有何奇怪？」術師聞言，深為讚歎，心想：「要聽聞有此種人尚且不易，何況我今日親自見到，怎可吝嗇而不教他隱身之術？」便將法術傳授予四人。
四人依術師所教導的方法隱身，並且自在遊走於後宮，侵犯宮女。百日之後，不少宮女因而懷孕，於是向國王稟告此事，請求恕罪。國王聽了甚為不悅，不知為何有此不祥之事，便召集群臣商議。有一大臣告訴國王：「發生這樣的事，有二種可能：不是鬼魅所作，就是採用道術，國王可命人在各出入口鋪上細沙，並派人守衛，不讓人隨意出入。如果是道術，必然會顯露蹤跡；如果是鬼魅所為，則不會留下痕跡。如果是人為因素，可以用兵刃除之；如果是鬼魅，可以用咒術除之。」國王聽信臣子的建議，果然發現有人從門而入，即命數百位士兵向空中揮刀，結果斬落了其中三人的人頭。龍樹菩薩因知刀兵不得靠近國王周圍七尺，所以緊臨王身站立，才躲過此禍；也因此了悟色欲為諸苦之本，敗壞德行，危害自身，且污梵行，於是立誓：「若能脫離此難，即前往沙門處求出家。」後來龍樹菩薩真的免除此難，於是捨離欲愛，出家修行。
典故摘自《付法藏因緣傳‧卷五》
省思
《四十二章經》云：「財色於人，人之不捨，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。」財、色、名、食、睡五欲境界的快樂，看似真實，卻不能恆久。然，人們往往因為一時的迷惑而無法自拔，陷入困境，甚至危及寶貴的生命，後悔莫及。是故，諸佛菩薩示諸世人安身立命之方，唯有少欲；避世險道，只此佛智。
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