懺公師父經常講一句話說：「我們不怕做錯事，就怕你不做事。」
就是說一個菩薩，我們不怕你做錯，沒有人第一步就踏得很對，而是要不斷的修正自己
但是你什麼事都不敢做，這是非常可怕的，因為這個是有明顯的聲聞種姓在裡面。
所以一個菩薩「於所受事無退弱故」，遇到事情，先不要管你做得好、做得壞、做得多、做得少，
只要你肯踏出一步，這個就值得歡喜，就表示你這個人至少已經有承當的勇氣了，這個是非常重要的。
菩薩不是發了菩提心就開始曆事練心，他是有經過自我充實、培養正念的前方便，
所以他是心中有了觀照力，才開始曆事練心。有了觀照力的人，跟凡夫活在妄想當中不同。
有了觀照力以後，他遇到「過」失的時候，他會產生慚愧，訶責自己，
讓自己的過失一天一天的減少，就是「於自作罪深見過故」，
這個「深見」就是他的觀照力沒有失掉，自我反省的能力是時時存在的，經常用經律論的道理來觀照自己。
「於他作罪不瞋而誨故」，當然他觀照自己，他也很容易觀照眾生有過失，
眾生有過失，我們不應該對以「瞋」心，應該要加以種種的教「誨」。
在表面上，菩薩對眾生有時候是折服、訶責、處罰，也可能是攝受。
不管折服、攝受，菩薩都不能夠安住在瞋心，這叫作「厭惡所治業」。
這個「所治業」就是所對治的過失，可能是身業的過失、口業的過失、意業的過失，這個「所治」就是過失。
「厭惡」就是遠離，菩薩應該要善巧的使令自己遠離過失，也應該使令一切眾生遠離過失，你要有這種能力。
總而言之，就是「於自作罪深見過故，於他作罪不瞋而誨故」，就是要使令自己跟他人遠離過失。
一個人如果沒有反省觀照的心，說實在的，別人怎麼勸諫也是沒有用的。
所以一個人要改過，他自己要沒有覺悟的心，要別人幫他改過，幾乎是不可能的、幾乎是不可能的。
所以你自己不想改，說實在沒有一個人能夠讓你改過，不可能。
所以佛陀在律上說：「如人自照鏡，好醜生欣戚。」你自己不照鏡子，誰把鏡子拿給你都沒有用。
所以，我們自己一定要不斷的自我反省，因為這是遠離過失的方法。
這個地方我必須說明，你一定要在曆事練心之前，有一段自我充實、培養正念的階段。
如果你還活在妄想當中，就出來歷練，這樣是滿危險的。
因為你沒有產生自我反省的力量，這樣你在創造善業的時候，也在累積過失，到最後可能就功不償失了。
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