這樣的受戒、聽經、參禪、培福，必皆墮三惡道！
本幻法師
佛在經中說到，因地不真，果招迂曲。在現實當中也有我認識的學佛居士，最初學佛的目的，就是為了得到更多的錢。希望自己能夠發大財，所以很積極的念准提咒，去寺院拜佛燒香，認為佛菩薩會保佑他，讓他發更多的錢財。但這樣的心，如果已然深入骨髓，縱後面學佛十幾年，甚至也學了淨土法門，也說過想往生西方極樂世界。但是這種因地的種子，他還是會生根發芽，甚至在某種程度上，它會極大地占據高峰，這真的讓人覺得可怕。所以我們學佛的人，一定要去反思自己因地的發心，一定要及時糾正這種錯誤的發心！
正如，蕅益大師說到的：“吾今為諸昆仲徹底說破，若真為生死持戒，持戒亦必悟道；真為生死聽經，聽經亦必悟道；真為生死參禪，參禪亦必悟道；真為生死營福，營福亦必悟道；專修一法亦悟道，互相助成亦悟道，以因地真正故也。若想做律師受戒，想做法師聽經，想做宗師參禪，想有權勢營福，則受戒、聽經、參禪、營福，必皆墮三惡趣。故智者大師雲：‘為利名發菩提心，是三途因。’毫厘有差，天地懸隔，錯認定盤星，醍醐成毒藥。今受戒、聽經、參禪、營福之士，口中亦說真為生死，心中未知生死大苦火燒眉毛，且圖眼下。殊不知無始劫來，頭出頭沒，枉受多少辛酸。即今幸得人身，幸成僧相，亦經過多少艱苦。然猶未肯猛省發心，此與燕雀處堂何異？且如今夜臘月三十，古人以喻大命盡時，何等迫切。今人且歡呼茶飲，曾不思百歲光陰尚存幾許，豈不痛哉！”
為名利心，而去受戒、聽經、參禪、培福的人，必會都墮三惡道。所以，智者大師言到：“為利名發菩提心，是三途因。”我們不可不慎。
蕅益大師還說到：“世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩當。此事只問心，不必問知識也。知識亦勸淡世情，輕活計，專修出要耳。天平一頭低，一頭必昂。雖巧識強捻，不得腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。漢武、秦皇，不能扭作一句，況下者乎？”
世俗的情見淡一分，佛法自有一分得力。對娑婆世界的謀生工作能看輕一分，生西方淨土便有一分穩當。這事只問自己的心，不必問善知識。真正的善知識也只勸人淡化世俗的情，看輕謀生的工作，專修出生死輪回之要。正如，天平一頭低下，一頭必定昂起。
總想著怎麼賺大錢的聰明人，他自認為自己是聰明人，其實恰恰始愚昧的人。而那些老實念佛求生淨土的愚夫愚婦，雖然名字上叫愚夫愚婦，但其實卻是真正的大智慧！正如，蕅益大師說到：“極聰明人，反被聰明誤，所以不能念佛求生西方。而愚人、女子，反肯心厭娑婆苦，深求出離。當知彼是真愚癡，此乃大智慧，好惡易分，莫自昧也。”
現在佛門已經很衰落了，之所以衰的原因，就是因為不少的寺院方丈住持因地不真。他們也說要扶持佛教，但是所謂的扶持，不過是搞建築建大寺院，好住更多的僧人，住上500個人住上一千個人。然後，常常傳菩薩戒傳五戒，底下的戒子一大堆。然後，每年剃度僧人，一次剃幾十個。將寺院搞得熱鬧非凡，搞這個夏令營，搞那個冬令營，寺院搞的車水馬龍。而這類人的做法，是將佛和祖師的真命脈，埋沒殆盡了！
亦如蕅益大師說到的：“法門之衰，已非一日。而致衰之故，由因地不真。今人發心參學，罔不以扶持法門為志。及察其所謂扶持者，不過曰開叢林，建梵剎，攢指五千、一萬；災梨殺青無虛日，嗣子皆才華名世，美豐神；座下戒子，缽杖圍繞數十匝；剃度徒眾，環里市而處如錯星；乃至紫綬金魚，乘高車肥馬，往來山林間，絡繹不絕而已。故下手時，便從世諦流布中著眼，便向門庭施設處安排，而佛祖真命脈，遂為此等人埋沒殆盡。五霸者，三王之罪人，諒哉！”
同時，我們要知道不是剃度出家的僧人越多，佛教就越興旺，如果因地不真的人來出家，那只會令佛法更衰敗，令佛教更衰落。正如，蕅益大師說到：“法門有七壞相、六興相。何謂七壞相？一懼命夭，知命孤，以家貧故令出家；二避難無聊，激氣求安樂故自出家；三求清高故自出家；四以好名故受戒；五好名故聽經；六藏拙故參禪；七好名故參禪。七種雖高低不等，優劣判然，同為因地不真，壞法門一也。何謂六興相？一為生死故出家；二為大菩提故出家；三為修行基本故受戒；四為修行門路故聽經；五為了生死故參禪；六為得種智故參禪。六種雖大小不等，偏圓有殊，同為因地真正，能興正法一也。噫！凡吾同類，尚自考之。倘因地真，幸善自保持，俾終正而不入于邪。或因地未真，則痛自改悔，速反真而無溺于偽，庶幾自救，亦救法門耳！”
所以因地不真的人，一定要痛下決心改過懺悔，千萬不要沉迷于虛偽當中。這不是單單在救你自己，也是在救佛教！
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