有人請你去做利他的事業，到底你要不要答應？
凈界法師
問：法師上課的時候提到，初地的菩薩要用智慧引導慈悲，初地以後的菩薩以慈悲引導智慧，可否舉例說明。
答：一個是智慧的引導，一個是慈悲的引導。在座的諸位應該每一個人都受過菩薩戒，換句話說，你心中的願力有三個：誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生。
這斷惡、修善偏重智慧，這個攝律儀戒、攝善法戒是屬於智慧，屬於上求佛道所收攝；這個誓度一切眾生，是大悲所收攝。
我不知道諸位遇到事情，是如何取捨的，但是一般來說，如果你出家時間不是很久，你遇到度化眾生的因緣，剛好有人來請你講經、有人請你做什麼事，有利他的事業，到底你要不要答應？
你在佛前發願要誓度一切眾生，但是我這件事情做了以後，妨礙到我斷惡修善，我要不要做？
你會成就功德，但是你也會產生過失，你要不要做？
根據我對《瑜伽菩薩戒》的理解，如果是初心菩薩，你要拒絕。初心菩薩偏重在自利，理性的成分多一點。如果這個利他不影響我自利利他，不影響我自利的可以。如果是老參就不同，他有一點點自在力了。
所以這個菩薩道，說實在的就是一個取捨的問題。有些事情是牽涉到對錯，這樣子做絕對是錯、這樣子做絕對是對，但是有些事情我們很難說對錯，就是你取捨的問題。
根據我的觀察，我自己有這樣的體驗，我們講現在的台灣佛教，有人間佛教跟凈土佛教。一般來說，凈土佛教的大德，相對來說比較保守，你看懺公師父、廣欽老和尚，特別到晚年的時候都非常保守，幾乎都是息諸緣務，為臨終的正念做最後的衝刺。其實不只是現代，蕅益大師、蓮池大師亦復如是，蕅益大師五十七歲往生，我記得他往生前三年就上山了，然後就沒有下來，往生前三年就做最後的衝刺。
人間佛教因為沒有往生的壓力，反正他來生要繼續輪迴，所以你看它的事業就做得很大，他的道場蓋得也多，他跟眾生結的緣也廣，那他為什麼敢這麼做呢？因為他沒有臨終要跟彌陀感應道交的壓力，反正我來生是準備要輪迴的，我今生要趕快積集資糧，他的重點不在培養正念。
我們不能夠說誰對誰錯，這個成佛之道就是你的取捨。但是正常情況，初學者要偏重智慧是對的，因為你不重視智慧，你這個大悲心夾雜愛見煩惱，你在造善業的時候，你夾雜著愛見煩惱，你就很難避免不產生過失，很難避免。
所以這個安樂果報現前的時候，你也要付出一些痛苦的代價，就會帶一些罪業，而且你不求生凈土，也有退轉的危機。
所以說，到底你是要用智慧來引導，或是用慈悲來引導？以現在的佛教界是各走各的，各有各的說法；但是如果你要求生凈土，你有志於求生凈土，一般來說，到晚年的時候，你要開始收心了。
前面的幾年好好的學習；中間幾年好好的利他，做執事也好、講經也好；到晚年的時候，愈到臨終的時候，你愈要小心，這個時候一定要低調收心，因為你臨終的正念是不能有差錯的。
所以一般求生凈土的人，到晚年的時候他非常小心。
就是說，你所設定的目標，會影響到你今生的布局，是這樣子的。就是說你到底希望你來生怎麼樣？如果你來生是要到凈土去，那你晚年不收心，你就是跟自己過不去了。你到晚年的時候，愈用愈複雜，跟眾生的緣愈結愈深，那你就完蛋了，這件事情麻煩就大了，那跟你往生的正念相衝突、跟你一心歸命阿彌陀佛就相衝突了。
所以到底該怎麼做，就看你的目標在哪裡。
好，我們今天先講到這裡。
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