「百萬障門開」有那麼多嗎？
經云：「一念瞋心起，百萬障門開」
經上說，菩薩寧願起百千個貪心，也不起一念的瞋心，因為瞋危害了大悲心，容易棄捨眾生的緣故。
所以，如果我們是想要行菩薩道的行者的話，就希望能夠斷除一切的瞋恚。
《華嚴經》中說：沒有一法比瞋心有更大的過失，因為只要瞋恚心一起，就成就了百萬個障門。
一念瞋心起，百萬障門開，這個百萬，只是形容，其實它是無量無邊，無量無邊的障礙就現起了。
只要我們一發脾氣，障礙就現前，一定是這樣子的，一切的障礙都是因為瞋恚來的，
我們如果找它的根本的話，一定是從瞋恚來的，所以，瞋恚是一切障礙的根本。
我們整天想說怎麼樣消業障，怎麼樣修行可以順利，然後成就很快，今天我們終於找到答案了！
就是要發菩提心，斷除一切的瞋恚，忿、恨、惱、嫉、害。
忿、恨、惱、嫉、害都是瞋恚，不要嫉妒，不要傷害，不要惱害任何的眾生，不要小小的發脾氣，不要結怨，怨恨在心裡面，所有的心結都要把它打開，好好地發菩提心，誓度一切眾生。
對善士生嗔恨心一剎那的業報
可能導致業力輕重有別之力量
這些力量有四種。
1.對象之力量
自己的師、三寶及自己父母是我們的功德田。對功德田作極細微之惡業，比對普通眾生作大惡業之果報更嚴重。舉個例說，對菩薩生嗔恨心一剎那的業報，便會比長期以嗔心對待別的人的果報還大。故此，我們做人處世必須十分謹慎，因為我們根本不知誰是聖者化現，一不小心便可能因極小的事而積下極大的不善業。
以前在印度的那蘭陀佛教大學中，有一個顯現為終日無所事事的和尚。這個和尚除了睡覺、吃飯及大便這三件事以外，彷彿什麼都不做，所以寺僧諷刺地稱其為「三德和尚」。後來寺僧認為此人太丟寺院之面子，便故意請此僧上座說法，本意是欲令其羞愧而自願離寺，哪知這僧人竟然答應了。在說法當天，大家齊集一起準備看該僧人出醜。僧人上座後問聽眾：「你們想聽我開講你們以前聽過的經論，或想我講一講你們所沒聽過的呢？」大家便笑答：「請講說我們沒聽過的開示吧！」於是，僧人便開始講法，其所講的竟然是眾僧未曾聽過的殊勝教法。在開示之尾段，僧人更以神通飛上空中說法，在說法後他沒有降回法座，從此便離開了該寺院。眾僧當時知道了自己犯下了大錯，後悔莫及。這個表面上只懂吃、睡、拉的「三德和尚」，便是我們的寂天祖師(Shantideva，687～763年)。他當時所開示的內容，後來被結集成論，這便正是我們後世極為尊崇的《入菩薩行論》了。在過幾天我們將講到的上士道部分中，有一種修菩提心的方法，這方法正是這位寂天祖師所傳下來的。
在許多年前，五台山舉辦大法會，歡迎任何人應供。有一天，一個女人帶著兩個小孩及一隻小狗應供，但卻只供養了一撮頭髮，別無財物供養，主事僧人便發了一份食物給她。女人說：「我還有小孩啊！」於是僧人又發了額外的食品，怎知女人又要求：「你忘了我的小狗呀！」僧人沉住氣再補發了一份食品，女人又要求：「我肚子里還懷了一個小孩，他的那份呢？」僧人此時忍不住了，便開始破口大罵，哪知貧婦卻突然躍上空中化為文殊大士，其犬變成了獅子，小孩全都化成了仙童，然後便騰空而去了。現在的五台山文殊發塔之建立目的，便是為了警醒後世的人必須謹慎待人，其內所供的即當年貧婦所獻的一撮頭髮。
由以上這些史事可知，我們必須很謹慎，以防在無意中犯下極大惡業。諸佛聖眾等在人間亦有化身，可是他們不會自己聲稱：「我就是佛！」大家必須自己小心。前幾天衲聽說五台山有人供養千僧，這是一種極大的善行，在一千僧人裡面，亦肯定有聖眾之化身，但我們無從辨別。對這樣的功德田，只要我們略作少許供養，便能積聚大功德。反之，我們若不經意地對這些功德田作一句批評或不敬的話，便積下了很大的惡業。這都是由於功德田力大之緣故。
2.持戒之力量
受了戒與未受戒者所作業之力量有別。假設有兩個人，一個受了不殺生戒，另一個沒有，這兩個人並排坐著一小時，什麼都不做，在這一小時內兩人雖都沒有殺生，但前者在這一小時內積聚了不殺生之善業，後者卻無任何善根。所以，即使是同一件事，其果報隨受戒與否而有別。
3.事物之力量
這一點不難說明。並非任何善行或惡行之力量都一樣大，譬如說法布施比財布施的力量大，以此類推。
4.心之力量
以欲利益眾生之菩提心供上一炷短短的香，比普通人供上幾千萬元的功德還大。為什麼呢？這是因為心力大的緣故。
以上已講畢能導致業力之輕重、大小差別的各種因素及力量了。現在講至十不善業三支中之最後一支，亦即十不善業之可怕果報。
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