既然需要自由,我們又為什麼要皈依三寶呢?
有位學者曾說過一段話:我們人內在的世界充滿了三維的影像,如果能把這些影像去除,那麼當最後一個三維影像去除的一刻,我們就能看到四維世界。
這與佛教的觀點非常相似。我們修行人總說要放下,放下是為了什麼?就是為了去除這些三維的影像,認識宇宙和生命的本來面目。就像電腦清空是為了更順暢地工作,放下是一種理性的行為。
我們的三維影像里,充滿眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法所引發的根塵業識。從五蘊聚來說,色、受、想、行、識這每一蘊都像一個堡壘矗立在我們三維影像的世界裡。這些堡壘要是拆不掉,它就是五蘊魔。除了五蘊魔,還有煩惱魔和生死魔也都牢牢地盤踞在我們的三維世界裡。
自由不代表沒有信仰
沒有信仰就是從屬於黑暗
對於這個三維的影像世界,你想破除,就要離一切相。從這一點上說,能做一個自由人很重要,你不從屬於誰。但既然需要自由,我們又為什麼要皈依三寶做佛弟子呢?因為自由不代表沒有信仰。沒有信仰就是從屬於黑暗,當你拒絕光明的時候,實際上你已經被黑暗俘虜了。
所以我們還是要假立佛弟子這樣一種身份,依靠佛陀圓滿的智慧,運用佛陀教導的方法,放下掛礙,在凈念相繼中,慢慢凈化那些三維的影像。
佛教最偉大的地方就是,只要你全然地信,就會有結果。有沒有文化,有沒有錢,有沒有地位,跟能不能念阿彌陀佛一點關係也沒有。你什麼都沒有,只要懂得這一句佛號,老老實實念,極樂凈土照樣有你的份。
佛是圓滿的,極樂世界是超時空的,只要你信,就能去;你不信,動用再先進的科技也去不了。「阿彌陀佛」如果用現代科學來解釋,就是趨於無窮大的智慧圓滿的人。所以我們念著「南無阿彌陀佛」,就是念著無窮大的智慧,無窮大的福德,無窮大的光壽。
不管是一句佛號還是其它的法門,都是佛菩薩救苦救難的方式。在不同的時代對不同根機的眾生佛都有不同的對治法門,但無論何時這些法門本身都是不會產生副作用的。每一個法門裡都是佛來自高維世界的全然的智慧,全然的慈悲。
比如我們修觀音法門,請問觀音菩薩是業力的產物嗎?他是固定的人格化的存在嗎?當然不是。觀音菩薩不是男的,也不是女的,既無關性別,也不受低維世界種種特徵的束縛。觀音菩薩是隨類化身,救度結束他又恢復到無礙,回歸到高維世界。
印光大師說:觀音菩薩可以把海變成山,把山變成海,可以把火變成水,把水變成火。觀音菩薩的這種神通之力,是對應著空性的智慧,他不會對低維時空產生實有的執著,更不會造成任何的危害。就像觀音菩薩會顯忿怒身,但那是真實的嗎?不是,那是大悲心的化現,不是菩薩真的生氣了。
佛菩薩用各種法門、行各種方便都是為了我們能更好地平息紛繁的分別念,讓心歸於大平等、大清凈。我們的心超越了眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法的束縛,三維世界的堡壘就會坍塌,高維世界的門戶就會打開。
——摘自傳喜法師2019年於古文殊寺法堂開示