信願行三個字誰都知道，基本人人張口就能說，但理解什麼是信願行的不多，故學佛人多，往生人不多。
誰都知道的信：信有極樂世界 ，僅此而已。
很少人知道的信：信 阿彌陀佛 成佛的目的是
很少人知道的“信”：信阿彌陀佛成佛的目的是為了救我；信阿彌陀佛有救我的絕對能力；信阿彌陀佛救度我的方法就是六字名號——南無阿彌陀佛，只要稱念這句名號就絕對可以往生！
【前者】屬於“似信非信”：雖然信，但又不能肯定這輩子念佛能否往生！原因是因為他的信心不是來自於阿彌陀佛，而是來自於自己：認為自己念佛功夫好就能往生，認為自己念佛功夫不好就不能往生，認為自己功夫好阿彌陀佛就會接我，認為自己功夫不好阿彌陀佛就不來接我，這種人以自己凡夫的分別心去衡量阿彌陀佛，完全不能體會阿彌陀佛的大平等心、大慈悲心！
【後者】才是“真實之信”：他的信心不是來自於自己，而是來自於阿彌陀佛，故為真實之信。因為有真實之信，故肯定往生！
下面做一個比喻，兩個人掉落在在波濤洶湧的大海中，兩者都相信生死大海之外有一片安全陸地：
【前者】看到旁邊就是航空母艦，但他對這艘船能否救他到安全陸地持懷疑態度或否定態度。
【後者】看到旁邊的航空母艦，趕緊上船，知道上船就得救了，肯定能到達安全陸地。
作為旁觀者，我們都知道前者的分別計度之心有多愚蠢，而後者才是智慧的、正常的選擇。
前者又分兩種人：
【前者1】是雖然懷疑，但還是上船了，不過上船後仍然戰戰兢兢，很多時候還在擔心“這艘船能救我出生死苦海嗎？”，一邊又想辦法怎麼提高自己的能力。不過只要在船上，就必能能度脫。
【前者2】是持否定態度，不相信這艘船而選擇不上船，結果自然而然淹死在大海中。
【後者】就是比喻“一向專稱南無阿彌陀佛，不懷疑不夾雜”的人，善導大師稱這種人是芬陀利華，臨終往生最殊勝的彌陀報土！！！
【前者1】也能往生，雖然他對彌陀的救度缺乏信心，但還是能老實唸佛(在船上而不跳海)，臨終也可以往生，不過可能是中品或下品。
【前者2】因為不上船，所以不能往生。
善導大師說“一向專稱南無阿彌陀佛”，是正定業，“正”是決定往生，“定”是正定聚，以正定業之因得正定聚之果——彌陀報土！
一個人啥也不想安心念佛往生報土，另一個人累死累活、東搞西搞到最後還不能肯定往生，你說冤不冤？冤，也不冤。
南無阿彌陀佛。
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