你有陰德或願力，菩薩才能幫上忙
作者：福安古觀音閣
有個故事，講法華經感應的。有個修法華經的法師，有次地府的鬼卒來找他，說有個婦女死後，入了地府很苦，她托鬼卒來請法師給他念經，因為婦人生前常供養法師。法師就問，你怎麼不進廟裡，鬼卒說，廟裡有城隍守住，進不來。法師看到廟口果然有城隍的牌位，就相信了。就念法華經給婦人，超度她。
因這個法師平常持戒不嚴謹，愛喝酒。他念《法華經》念到一半，口渴了，剛好旁邊有供酒，就喝了一口。晚上鬼卒又來託夢說，婦人還沒有解脫。你念經時地府放光，可是到了一半兒，地府傳來一股酒臭。還是沒有解脫。後來法師又再認真念了一部。
這個故事中有許多啟發，大家要會看。第一個，以前人超度，都用《法華經》和《金剛經》做超度亡靈的。這個秘密很少人講了。現在公佈出來，要超度的，趕緊念《法華經》和《金剛經》。這個歷史上有太多的公案了。
超度就是用修道人的陽氣，化解掉亡者的陰氣，他就超升了。陰氣化為地獄地府，陽氣則化為善道。所以很多做超度的，沒有超度走，就會影響到超度者的身體健康。甚至一個地方經常放骨灰牌位，沒有超度走，就會破壞寺院風水。使得寺廟中多口舌，是非，身心不安穩。
第二個啟發。像救苦的問題。地藏，觀音，功德都那麼大，為什麼不直接把亡靈從地府中超度出來，還要人去唸經超度。諸位有沒有想過這個問題。為什麼要人念經，地藏菩薩去不就好了嗎？人不念經，地藏菩薩好像就不幫忙了。
這個問題很微妙。我看很多人誤解了觀音菩薩有求必應。觀音菩薩這麼有求必應，可災難卻一樣多。這是為什麼。佛經就說，眾生業力不可思議。中國人喜歡研究自力還是他力。其實他力也是自力的一種。
像有的人遇到危難，躲過了，念不念觀音都能躲過。這類人一般是陰德厚重的。自然有護法善神加持。遇到危難，他就能念佛。如果缺少陰德的，根本很難想到念佛。所以說，觀音菩薩能應，是因為你有陰德在。
中國人的思想中，就是自求多福。觀音菩薩教你積累陰德，斷惡修善後，你求，菩薩才能應。如果陰德不足，但你能發心改過，菩薩也能應。菩薩救了你，你就要好好積累陰德。像很多人本來作惡多端，但還有一念善心，菩薩度化他，他就放下屠刀，改惡向善。
佛門中沒有便宜的事情。修道，要斷除偷心。一學佛，就保佑發財，這都是偷心。你好好去做，自然就發財了，不是你修個財神法就發財了。你看哪個大企業家靠修這個發財的，沒有的。所以要斷除偷心。
第三個啟發，任何法都是為了度人。度人才是功德。像蓋廟。蓋廟所以有功德，是能讓人拜到佛，想到修行。同時，是廟裡的修道的眾生在度人。但首先是要人有修行。
現在的廟，風水都很好，本來是龍王或者山神修行的地方，都讓給了祖師修行。祖師就在龍王修行的地方蓋廟，修行有功德後，這些護法神也得到利益。像這些地方，護法神就比較靈。但也是因為要護持修行人。
所以諸位，所有功德中，修道人的功德最大。人是要人道的眾生來度。所以你要積累陰德，功德，都需要去度人開始。記得是要度人。不要本末倒置。我看很多人高談度鬼，度畜生。但度人是最大的功德。諸位慢慢去體會。
關於福報消耗和氣場的問題
興國寺
有個做養老院的，佛教養老院，裝修得很好，很舒服。結果來養老院的人還沒有十分之一，甚至有些來了，最後都跑了。管理的人就納悶，為什麼環境那麼好，住得舒服，為什麼老人不願意來。
這裡要講到福報問題。人用多少福報，都有定數。哪怕別人給的，也是耗自己福報。就像哪怕養老院是免費的，老人家住進去條件太好，還是損住的人福報。用一句話，就是別人給得起，而福報小的人不一定用得起。用了他就不舒服。
這也讓我想起扶貧。其實扶貧也不是拿錢給貧困的就好了。要讓窮人自己動手做事得福報，這樣子不會損受者的福報。
古代有個地方發生天災，百姓顆粒無收。這時有個大善人，他的方法，不是拿糧食出來發給大家。而是發起修河提，只要來修的人，都給他們吃的。這樣子既解決了災民不會餓死，也修了河堤。
為什麼不直接發糧食呢？因為任何災難都是感召。人窮、災難也是一樣，肯定被某些惡業感召。這些惡業，單獨通過施捨給他們物質是沒辦法解決問題的。就像餓死的問題，餓死是一種業力。我就聽過六零年代的餓死事件，一個村子里起火了，偏偏是糧倉起火，糧食全部燒完了。可見餓死是一種業力。要是有這種惡業沒有懺悔的話，賑災的糧食都被天火燒掉了。就像現在人不缺糧食，仍然有餓死的業力。有些得咽喉癌的，不能吃，就是餓死的命。這要懺悔。
所以這個善人就是發動修河堤做善事，這樣子的話，可以改變災民的惡業。這才是真正的慈善。
有些人想要通過改變條件來吸引人，但不能過度。過度了，就是消耗福報。佛源老和尚建寺時，住宿的建得很一般。每次都叮囑施工的，說，不要太好，這些出家的孩子福報小，不能住得太好。住太好，就是損福報。修行本來是要積累福報的，福報一損，那很可憐。
一般來講，想要輕鬆賺大錢的人都是沒辦法發財的。真正發財的都是勤勤懇懇一心為老百姓做事的人。這種人的福報比較長久。再一個，一個地方的氣場不好，是因為氣場被消耗了，以消耗福報的方式消耗掉了。其實法脈的傳承是否長久，也是福報是否長短。就像有些法脈為什麼斷層，因為福報沒了。好像有的家族，香火為什麼斷層，就是福報消耗完的緣故。
唐朝藥山禪師他到了老年，一個人就躲在後院，自己煮了吃。那時的藥山禪師是寺主，相當於方丈。徒弟來找他，以為他一個人煮好吃的。結果發現沒有，藥山禪師煮的是清水白菜而已。弟子問他，師父怎麼不吃好的。藥山禪師說，我年紀大了沒什麼貢獻常住，沒福報消受啊。
這個就是老一輩修行人的行持啊。現在湖南還有藥山禪寺。這就是他老人家惜福的福報。
你有太多物質，可見活得辛苦
興國寺
你想要快樂，先要作減法，加法的東西可以暫時讓你得到快樂，但後果是帶來無窮的負擔來消耗你的精氣神。比如你買了一輛車，你有了車，很方便了，但接著很多費用就來了，保險費，油費，等等。為了滿足一輛車的方便，你就要幹活越拚命，早出晚歸，自己就被物質困住了。現在被物質困住的人，太多了。
你所謂的高消費，背後的代價，就是犧牲了很多時間，甚至精氣神，乃至很多人為了賺錢，都不敢多生一個孩子。所以說，犧牲太多了，人的生命就被困住了。
消費是可以看得見的，大家一件件去分析，你每月消費多少吃的，用的，住的。住的可以按照你住的水平，裝修的費用來算。你每月消費那麼多，你怎麼可能有精氣神來學佛，來修行呢？
比如吃的，現在人很多福報都是被自己吃掉了，其實講究吃的人，也是慾望很重。為什麼很多人不吃素，因為肉很好吃，斷不了這個口欲。所以減少慾望的第一步，是從飲食上下手。觀察自己飲食的習慣，對飲食很貪著的人，本身的慾望就很重。然後色身調整好了，你再談調住的地方。人對物質越執著，執著自己的小房間，購買的物質，他的生命就僵化了。這就是慾望的習氣。
修行要在生活中修，可是很多人只顧著花精氣神去賺錢，用來過更高消費的生活，他哪裡有時間用來修行呢？所以樸素的生活是第一條。可是你想想看，我們的生活是一種什麼狀態，就是拚命努力，然後從小房子到大房子，由擠公交車到自己開車，從五六萬的車到十幾萬的車，再到幾十萬的車，從吃的很差到吃大餐。我們的努力就是搞這些，你說你是在搞生命的東西，還是生活的東西。我們都在過越來越舒服的生活而已。那哪裡是修道呢？
所以說，修道不是容易的事情，要逆著來，而這逆著來，是很痛苦的事情。好比一個寺院，住宿很差，估計香客都不來了。為了吸引香客，又拚命花很多錢搞住宿。所以就看出來了，大家都在享福，把這個享福當成一種慣性了。好像覺得，人就應該住的這麼好。可是，人的習慣都是要求越來越高的。比如坐火車來講，現在有了動車，很多人不習慣火車了，其實現在的火車比十幾年前的火車都高級了很多，但現在人還是不習慣。為什麼，因為我們奢侈習慣了。我們的高消費習慣了，成了自然了，回不去那個吃苦的環境了。
比如洗澡來講，用淋浴的噴頭，然後一直流水洗的。我都用一臉盆水就夠了。也有的人，沒有洗澡的東西，都覺得洗的不過癮。所以現在很大的問題，我們都追求一種奇怪的乾淨。而這種乾淨，則容易引起男女慾望。就像現在人把自己臉色塗白白的，然後噴香味，每天洗澡，這類人都是慾望太重。
所以我們的高消費，高品質，要好好地思量。尤其沿海地區的人，身體特別不好，這跟生活品質追求太高了有關。所以我們活在一種無明和麻木之中，說實話，已經變成一種愚痴的狀態了。因為大家都是如此，所以你也只能如此。
現在很多人除了會賺錢以外，幾乎其它都不會。上班喊累，不上班你看看，他什麼都不會做，每天睡到八九點起來。所以還是去上班。這就是無明，我們的很多慣性造成的。其實，上班很無聊，可是不上班，怎麼辦？生活中找不到優越感。所以還是得上班，這就是輪迴。
這時代，想要少造業，就要少用錢和花錢。一般坐車，吃飯，住宿，我都選擇最低的，哪怕到廟裡，我也不睡好的房間，沒那福報。買衣服，買一件衣服時，起碼要做好準備穿它好幾年的打算，因為沒那福報。可以說，你使用的越多，就被物質困住。現在人經濟也好，按理說應該有更多時間來做其它事情，可結果往往相反。物質越多，我們使用得越多，往往沒有時間了。想要說陪陪孩子，乃至去山林裡頭陶冶山水，都很困難。
說實話，女人業障重，因為她們對物質的執著很強烈。所以女人很會打點，其實是對物質過度執著，這反而障礙了她的生命高度。你要知道，你過分地收集，收集的都是業。所以女人對物質特別執著，這就導致了這時代的災難。現在購物狂特別多，很可憐。你身邊物質越多，就代表你被物質越困住，生命就容易僵化了，福報也容易凝固成物質了。
我每當看到人家裡很多擺設時，就知道，這不是一種風雅，而是對物質的貪著。什麼古董，壁畫，還有各種東西。這類人往往很苦。
福報在低下中求
上妙下建法師法語
我們人一般都會爭好的東西，比如買房子，也買個風水寶地。反正大家都在要好的東西。但好東西所以好，是因為大家都爭取要，也就是數量比較少。所以人就有爭。但有爭就是不好啊。福報從哪裡來，就是從低下來。
一個東西大家都不願意去做，而確實需要人去做，那你就去做這個事情。需要做而沒人做的事情。那就是會培養福報。比如大家看收垃圾的，我看很多收垃圾的發財的很多。因為沒人做，確實需要人做。還有現在的保姆市場，都是稀缺，工資還很高。為什麼？因為沒有願意做這些苦累的活。而切實這些苦累的活，能培養很多福報。
很多人清高，清高是不好。人要像大地一樣，大地就是什麼都包容，尤其糞便，還有樹葉的腐敗，這些東西都是沒用的。但恰恰是這些看起來沒用的東西，讓大地成長出森林。你看沙漠是多麼乾淨，但是呢，寸草不生。所以人也一樣，福報就要在最低下的地方去求來的。
我剛進佛門，幾乎五六年都在每天清理垃圾，所以我會對環境保護有很深的感觸。因為我看到垃圾成山的感覺，清理垃圾的活很少人做。因為身上幾乎沒有衣服是乾淨的。但正是這個累的活，讓我培養了很多福報。
有些人一學佛，就來說。我要聽經，甚至我要講法。別人願意聽你的，是要你有那個福報啊。沒有福報，你講的好，就是沒有人緣別人也不愛聽。
我們每個人都在追好的東西。其實好東西哪裡是你能追來的，或是爭取來的。好東西是要靠自己福報感召來的。不要有坐享其成的想法，別人建設得好好的，然後自己去享用，不要有這個想法。
你看虛雲老和尚修道場。都是修別人扔掉不要的，他一步步修起來的。所以虛雲老和尚福報大，他一輩子都在做事情，到了一百多歲，還在修道場。幾乎沒有享受過。有些人去道場，還要看環境好不好，吃住不好，自己就不待。這樣子怎麼能培養到福報呢。
真的大道場，一般是洞天福地，好比佛教四大名山。要麼都是龍王修行的地方。你要去住，還有福報才能站得住。還有些小道場，如果能慢慢建設起來，那也是一種福報啊。
虛雲老和尚建寺，沒有把一個地方越建越豪華。他沒有的，建的格局出來後，就走了，又去其它地方去建設。一輩子建那麼多道場。都是別人不要的。
修行要有福報。三寶門中福好修。不僅是三寶門中，哪怕一個家，破爛的，你能修整起來，那也是福報。或者一個企業，一個店面，你能好好經營。那都有福報的。
損福報最快的，就是嫌棄。幹活又嫌棄髒累，那要求高的活，自己又不會。就造成高不成低不就，這個是最危險的。其實每一個行業都可以出狀元。但一定要勤勞。一個家庭主婦，能把家裡上上下下整理整齊乾淨，這也是一種福報。所以不要覺得，這個是小事髒活，自己造作更厲害的活。不要有這種傲慢的想法。往往這一類人，不安心作當下，那福報就很小。
像許多人學佛後，不安心地盡到本分，一心要出家。又出不了，在家呢，又不努力培養福報。每天就說看破放下，這都是沒福報導致的業障。
漢代劉邦得了天下後，要把良田給當時的功臣。蕭何選擇了很一般的田。說，我選擇一般的田，而不選好田。因為條件差一些。後代子孫更努力。條件太好了，後代子孫反而只知道享福不知道努力了。
其實把好的東西讓給別人，然後自己再去努力，這種人是很有福報的。占有了好東西，自己就沒努力的心了，反而損了福報。
為什麼地藏菩薩是學佛者第一步學習的，就是地藏菩薩先度惡業重的眾生。為什麼？因為畢竟惡業重的人多，難度，別人不願意度，你卻去度。這就是有福報啊。所以度人時什麼人好度，就是病人比較好度。確實他惡業也比較重，能度就是有福報啊。所以佛法中不捨棄任何一個眾生，那福報就來得快。工作也不嫌棄任何一份工作。婚姻上，也不嫌棄任何人。這樣子福報就比較多了。
就像你看很多人做生意的，剛開始時，就是不管多少錢的單子，他都接。他福報就來了。如果你只選擇大單，不接小單，你慢慢地，就沒福報了。這個是最簡單的。這也是生意的道啊。反而心太高了，太計較得失，結果呢，就變得越來越沒福報了。
大福報都來的不容易，有福報才有財富，要在福中更培福報
福安古觀音閣
大福報 都是來的不容易的
上次聽師父講起蓋萬佛塔時，因為借錢來蓋塔，鋼筋水泥，都是借的，那債主就經常來討債，師父都躲在房間都不敢出來。等錢夠了，就馬上還錢。塔上面要有琉璃瓦，師父大熱天就去燒瓦廠，瓦廠很熱，不是一般人能去，師父一片一片的挑揀，廠老闆看了很感動，就送給師父一車瓦片。今天來寺院，看到這個巍峨的寶塔，也沒有想過是這麼辛苦的。
後來看賢宗法師，講到他建設香海禪寺，也是舉債建設，他形容自己： 「被人討債，感覺就是生不如死」。甚至有人要到法院告他。今天香海禪寺，已經成為嘉興地區很大的寺院，遊客很多，也沒有想到當初他建寺時，是這麼辛苦的。
現在已經圓寂的禪宗大德淨慧長老，談自己建設柏林禪寺時，也是一樣的。沒有資金，先借錢。然後每到過年前，債主都排了一桌。他就不敢回來，去石家莊其他小廟，過完除夕，大年初一再回來。過了年十五後，寺院有香火收入了，就還債。柏林禪寺建的很大，大雄寶殿估計是全國數一數二的大，名氣也很大，北方的學子都會到柏林禪寺去體驗佛教生活。也沒有想到當初建設，是這麼辛苦。
這些辛苦，只是逼債的辛苦。虛雲和尚重興祖庭時，也是艱苦。不僅艱苦，甚至別人還要陷害他。重興湧泉寺時，有惡僧放火燒廚房，要把他燒死。重興雞足山，也是如此，他住的唯一的破草棚，就被燒掉了。別人還誹謗他，罵他是野和尚。後來重興南華寺和雲門寺，遭遇雲門事變，被打的昏死過去，這時的老和尚已經一百多歲了，還遭遇這個折磨。後來虛雲和尚在雲居山圓寂，圓寂前跟弟子講，自己大半輩子，就為了保存佛祖道場和一領大衣，其中的艱苦，你們是知道的。虛雲和尚也是鐵骨錚錚，他培養出的禪宗弟子，像佛源長老，也是鐵骨錚錚。
古德講，不建寺，不知祖師之艱辛。不做事情，不知道前人的不容易。老一輩的修行人，都是在艱苦中苦過來，後來才能成就了圓滿。要修行，一定要做事，在做事中歷練自己，不要躲起來。雖然在深山老林閉關，很好，但要成就圓滿波羅蜜，最好還是出來，去歷練一下。古來大德，福報很大，但做事時，卻也是如此辛苦，才能給後人激勵，為後人樹立榜樣。想要培大福報，都不容易。
有福報才有財富，沒有福報也守不住
在西藏，曾經有個國王，看到貧富分化嚴重，就下了一道命令，把所有富人的財產都拿出來，平均分給窮人，讓每個人的財富都等同。國王以為這樣子國家就會很好，人們就不會怨氣。但不到一年時間，結果發現窮人還是窮人，富人卻能慢慢的富貴起來。
不要抱怨這個世界不公平，其實世界永遠是公平的。這個準則，就是因果。富人有富貴的心，才能成為富人，他是公平的。富人如果失去了富貴的心，變得驕奢淫慾，不積累福報，那慢慢福報享受完了，富人就變成窮人了。佛說一切唯心造，這個世界，永遠是公平的。
有人想要賺大錢，不要有這個想法。大財靠福報，小財靠努力。你沒有福報，卻占據那麼多錢，也守不住，就會生病，出事故。古人講的，一兩黃金四兩福，你要有四兩的福報才能壓得住一兩黃金的財富。所以守不住。所以應該努力培養福報，慢慢的福報來了，財富自然就來了。
財富雖然屬於五家共有的，水災火災一來，財富就沒了。但直接操控財富的，還是個人的福報。有福報，天下財富可以到我們手上。像陶朱公范蠡，一輩子經商做生意，三次發家，發家後把財富全部布施給窮人，然後白手起家，又發家。陶朱公有福報，所以能吸引到天下的財富。哪怕一下子散盡了，仍然財富又能回來。所以後人才稱他為財神爺。
福報別人是搶不走的，都是自己培的，也是自己損的。有福報了，自然就有財富。很多人大學生，給小學畢業的老闆打工，這也是因為老闆福報大。不要小看福報，能做老闆，都有他的德行和福報。那學佛人，除了修智慧，一定也要修福報。傳喜法師講自己沒有出家前，做生意，別人一個月很努力就賺兩三百時，他已經能賺兩三千了。這就是人家修來的福報。不用想著怎麼賺錢，有智慧沒有福報，一樣賺不到錢。很多人的福報，都不是這輩子修來的，那這輩子財富少的，更要努力修。有福報，也要富貴的心態，老實的好好做事，去三寶門中多做善事，廣結善緣，這樣才容易得到財富。
有福不能享盡，應在福中更培福報
有的人不明白，為什麼做了惡事，卻沒有惡報。比如說生意人經營殺業，屠戶，或者黃色場所，賺了很多錢。而有的生意人，甚至客戶去ktv乃至黃色場所去消費。那為什麼事業都還好好的。這裡面，先講個故事。
佛陀有一次，來到一個地方，都是塵土，沒有樹木。跟弟子說，這裡以前很富饒，但國王無道，有一天他殺了一個證果的阿羅漢。殺了阿羅漢後，天就下了金銀珠寶，連續下了七天。整個國都瘋狂了，但七天後，天上就下了泥土，把整個國都埋掉了。之前原來下珍珠，是因為這個國王有福報，他因為福報保護的緣故，所以惡業無法現前，那上天下珠寶，是讓他福報享盡。一旦失去了福報的保護後，惡業就馬上現前了，天上就下了泥土了。
人做了壞事，如果沒有受到報應，是因為有福報沒有享受完，福報享受完了，就直接進入惡報。
有的人經營殺業而賺錢，這個錢，其實本來是他命中有的福報。好比銀行的存款，他通過其他方式也可以賺到錢，但他用了錯誤的方法來賺錢。而錢賺到了，等享受完了，那殺業的惡報就現前了。
古人講，有福報不能享受完，有福報時，更應該要多做陰德，做善事。要懺悔過去的惡業，以陰德來彌補過失。而不是一味的享受福報。若福報享受完了，墮落了，再想要培福報，就不容易了。你看地藏經講的，人一旦進入三惡道後，就在三惡道中流轉，入了地獄，做了餓鬼，餓鬼後，又作畜生，畜生後才做人。那做人後，沒有福報，貧窮下賤，沒有辦法培養福報，又墮落了。這就是可憐的。
我們想要培福報，也要本來就有福報，我們有福報作為基礎，才能培福報。六道中，人道最好培養，做人也要福報。做人後，還有能遇到佛法，遇到佛法後還有有時間，有精力去做義工。很多人為了餬口都困難，又談何培養福報呢。所以，培養福報，不容易。應在福中更修福，切莫福報造惡業。
在比如，想去朝拜名山，也要有錢，有時間，身體要健朗，這也是福報。我們要頌地藏經，也要有時間，能識字。如果一有時間了，就去玩，去花天酒地，等到了上班時，要誦經就沒有時間了。有時間了，就趕緊念經，拜佛做功課，比較關鍵。這也是福報現前，要趕緊做培福報的事情，切莫浪費了時間。
大大小小的寺廟何其多，浪費資源！整合在一起建大寺廟不是更好？
博友(郭先生)的問題：
法師您好：現今社會上的寺廟中的種種現象，讓人心裡產生太多的疑惑和不解!因而,再次到菩薩這裡求解。謝謝!
我的家鄉屬江西省的小縣城( 我說的小, 是指人口和面積小),但是在這樣一個縣城裡,就有27個寺廟,而出家人是26人( 我調查過，這是事實!)也就是說每個廟裡還分配不到一個出家人，並且由於經費不足，現在每個寺廟都發展不大，都很不像樣子!首先,從建築上(或者說硬體上)都很簡陋, 沒有了印象中寺廟的雄偉、恢弘、壯嚴、肅穆……如果能把有限的「資源」 整合起來……只建一兩個或兩三個寺廟，相信一定會是另一種繁榮的景象了! 也不會出現為了經費到處爭著要人來自己的廟裡皈依三寶的現象，更不會像現在這樣廟裡整日沒有誦經的聲音，一個廟裡不足一個出家人的尷尬。
另外，現在寺廟的主要職能，就是替人求卦,皈依和做法事,好換來「功德錢」,維持生存。誦每種經的價錢也是不同的, 也算是「明碼標價」吧，「住持師傅」居然還需要「照本」誦經，有時還讀不通順……讀到某個段落，就示意:往「功德箱」里放錢……「住持師傅」還經常授意居士打電話邀請多位居士到寺廟去小住，並且指名要買什麼什麼……要買多少多少……帶到廟裡去, 等到了寺廟，大家也只是聚餐而已, 沒有一點教化的意義。
我認為，寺廟至少要常常領著信徒們學習經教或者組織討論「佛教如何落實在生活中」，不知菩薩認為如何? 也不知這樣發展下去，我們偉大的「佛教」 路歸何方? 誰能過問一下嗎?相信，這一定不是佛的本意!謝謝您!
妙印法師：
郭先生好，阿彌陀佛：
您所說的「現今社會上的寺廟中的種種現象」，我都知道，而且比您知道的還詳細。這是什麼問題呢？問題，不在寺廟，也不在出家人，問題，出在大眾身上。
現代眾生，末法時期，眾生業障，眾生的罪障，極其嚴重，沒有福報，是眾生的業力，感召了「這些種種現象和境界」。能看到一座莊嚴的大殿，這都是有福的人，才能有機會遇到的。遇到道場裡不好的事情，這都是自己過去世造作惡業，感召的境界，一點兒也怨不得別人，如果自己遇到不好的事情，自己不但不反省自己，反要毀謗出家人（縱然他/她對你很不善），你都會因此而墮地獄。這是很冤枉的一樁事情。
所以，末法時期，所有這些現象，都是很正常的。為什麼？
眾生不善，天天造做惡業，哪裡會感來莊嚴的道場啊？
聰明的人，明白理的人，決定不去「計較」寺廟和出家人的過失。誰去計較，誰去毀謗，誰去到處傳播，誰就在「造無間地獄的業因」，來世必墮地獄無疑！計較的人，吃虧吃大了！
那麼，在這種情況下，自己能不能修到福報呢？
能，一定能。
前提是，你要把這個「無論怎麼簡陋的道場、寺廟」當做是釋迦牟尼佛的莊嚴大殿，心生恭敬心，敬畏心。
對於出家人，不管是真的，是假的，一律按「清淨比丘僧」去恭敬、供養。不管這個出家人再怎麼「壞」，再怎麼「不如法」，一定不要去計較，不要放在心裡，更不能放在嘴上！你修你的福，其他的事情，一律不要過問，一定要心地「恭敬，清淨，真誠，慈悲」，這樣，你就修到了別人無法修到的功德或福報。而且，自己很安全，沒有造絲毫不善業。
佛家講：個人因果，個人負責。別人造罪業，與自己不相干。你要記在心裡，掛在嘴上，你的麻煩就大了，太大了！不能不小心啊。不要以為，這是開玩笑的事，可以隨便說說的，說說就要下地獄，這個玩笑，能開嗎！
末法時期，法弱魔強。佛法的衰敗，是一個正常現象。眾生沒福報了，所以就衰敗了。為什麼衰敗了呢？真正的佛法，沒有人聽了，聽了，也沒人信了。所以，才有這種現象。
不過，從本博客的情況看，郭先生，難道對佛法的振興，沒有看到一線希望嗎？
南無阿彌陀佛。
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