堪欽慈誠羅珠｜對待上師信心與感情的誤區
信心與慾望容易被混淆
作為修行人，我們應當分清信心和感情的區別。
《俱舍論》中講，對父母、兄弟、姐妹、朋友之間的世俗感情，包括親情、友情等，與對佛、法、僧的信心比較容易混淆。
《俱舍論》中還講到，信心和感情之間有四項判斷：既有信心，也有感情；既沒有信心，也沒有感情；雖然有信心，卻沒有感情；雖然有感情，卻沒有信心。下面分別一一說明。
第一，我們對像法王如意寶這樣的傳承上師或經常在一起的上師，會非常有信心，完全相信他是來度我們的一尊佛，完全具備大乘、小乘，顯宗、密宗所講的金剛上師的標準，同時也很喜歡他，所以也有感情。
第二，對別人的上師或離得比較遠的具德上師，我們也有信心。因為從戒、定、慧等各方面來看，他們都是非常好的上師，我們相信他們也是佛菩薩，至少具有做上師的標準，所以對他們有信心。但因為沒有從他們那裡學過法，沒有近距離接觸過，所以沒有什麼感情。
第三，對父親母親、兄弟姐妹等等，我們會有世俗的感情，卻沒有信心。
第四，對素不相識的普通人、陌生人，我們既沒有信心，也沒有感情。
掂一掂我們的感情和信心
雖然感情和信心之間，有非常大的區別，但我們很多時候卻分不清楚。有些人自以為對上師有信心，以為自己是很標準、很虔誠的弟子，實際上只是一種感情而已。
因為經常與上師接觸，便日久生情，卻從來沒有把上師當作佛菩薩或具備金剛上師標準的上師。這種所謂的信心不是信心，而是世俗的感情。
如果對上師只有世俗感情而沒有信心，我們在修行的道路上，就得不到什麼功德。因為加持的前提，是在信心強烈的情況下猛厲祈請。如果精進努力，出離心和菩提心還有可能修出來。但再往上走，像生起次第、圓滿次第，尤其是像大圓滿、大手印，還有禪宗講的明心見性之類的高級別修法，必須依靠信心的強大力量與自身根機的成熟。
通過內加行、外加行來修煉自心，根機就可以逐步成熟。在此基礎上，加上我們對上師的信心，在因緣和合的時候，我們就會證悟。
大圓滿修法，是最高的境界，此時邏輯推理已經派不上用場。如果修氣脈明點，那就不叫大圓滿，而只是普通的密法了。此時依靠的，就是自己修加行時積累的福報與自己對法、對上師的信心。如果沒有這兩個力量，就很難證悟。
不僅是藏傳佛教，包括《佛說佛母寶德藏般若波羅蜜（般若攝頌）》等大乘顯宗經典，也提到對上師有信心的重要性。依止上師的目的，是為了找到解脫的道路。如何找到解脫的道路？就是要聞、思、修。如果依止上師十幾年，卻從來沒有讓我們聞、思、修，那我們對上師的感情再深，天天接近上師，給上師買東西，給上師唱歌、跳舞，搞所謂的薈供、火供等等都是沒有用的，只是一種世俗因緣而已。
從無始以來到現在，我們對父母都有過世俗的感情，但這從來沒有讓我們走向解脫道。所以，我們一定要分清感情與信心的界線。
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