金剛手 大勢至菩薩
十方諸佛菩薩殊勝力量的總集
《入行論釋·善說海》講記（193） 索達吉堪布 講
頂禮、供養、皈依金剛手菩薩（大勢至菩薩）
雲何此中隼，卒鷲頓生懼？誰有此妙力，除暗生歡喜？
思已望空際，喜見金剛手，願以此欣喜，遠罪隨密主！
（《入菩薩行論》）
“密主”指金剛手菩薩。
大家應該清楚，十方諸佛菩薩的功德，歸納起來就是智、悲、力，若沒有這三者，想度化眾生也是枉然。首先必須要有智慧，否則不能照見萬法的真相，想度眾生也無計可施，就像現在的世間人，沒有一點點文化的話，想做有意義的事情也無力承辦；其次需要悲心，假如沒有悲心，即使有智慧，也不一定會度化眾生；有了智慧，又有了悲心，但沒有能力也不行，因而在度眾生的過程中，一定要具足殊勝的能力。三怙主分別就是智、悲、力的象徵：智慧總集是文殊菩薩；大悲總集是觀世音菩薩；殊勝力量總集是大勢至菩薩，密宗中又名金剛手菩薩或密主菩薩。
大家都知道，地獄中任何一處，無論是寒地獄、熱地獄，還是孤獨地獄、近邊地獄，除了痛苦沒有別的。世間監獄尚且有休息時間，不可能24小時都毆打，可是地獄眾生的“事業”，除了受苦還是受苦，不會有禮拜天，也不會有吃飯時間。我們萬一墮入地獄，感受如何可想而知。平時偶爾頭痛兩三個小時，就實在無法忍受，但地獄眾生，根本沒有痛與不痛的界限。前段時間，聽說有些監獄非常殘忍，常常虐待犯人。早上6點鐘就開始，讓犯人赤身裸體，連襪子也不穿，用鞭子、棍棒、石頭毆打他們。好多年輕犯人剛開始還挺英雄，但經過兩三個小時的折磨，最後奄奄一息，讓你說什麼，就說什麼。人間的監獄都這麼痛苦，真正轉生到地獄去的話，簡直無法想像。
此頌意思是，地獄眾生正在受苦時，突然間，面目猙獰的閻羅獄卒和鐵嘴烏鴉、鷹鷲等飛禽驚惶失措、倉皇而逃。原本漆黑一片、伸手不見五指的四周，竟然充滿明亮的光芒。地獄眾生生起極度歡喜心，不禁紛紛思維和討論這是什麼原因。正在左思右想之際，驀然驚喜地見到在前方虛空中，全身射出猛烈火焰、手持金剛杵的金剛手菩薩。
金剛手菩薩的金剛杵，是十方諸佛菩薩賜予威力灌頂的一種標誌，據有關佛經記載，它的威力相當大。《佛說如來不可思議秘密大乘經》中（宋朝法護等翻譯），專門有一段講金剛杵的公案，法王如意寶講《八大菩薩傳記》時也提到過。當年佛陀在世時，一天金剛手菩薩等大小乘眷屬集聚在佛陀身邊。阿闍世王見金剛手菩薩手持金剛杵，好像很輕的樣子，就懷疑道：“這個金剛杵，到底有多重呢？”金剛手菩薩回答：“此杵不重不輕，它觀待于人心，沒有固定重量。在傲慢者面前顯得特別重，而在謙虛者面前顯得特別輕。”
阿闍世王試了一下，但使盡全力，金剛杵也絲毫不動。本來他對自己的力氣頗具信心，因為他率軍作戰時，神勇無比，能降伏很多軍隊，但面對金剛杵時，卻不能動它分毫。他覺得特別稀有，就讓帝釋天試試。帝釋天以前與阿修羅作戰時，輕而易舉可拿起阿修羅王的大車，像風車般在空中回轉，但竟也動不了金剛杵。帝釋天又請“神通第一”的目犍連試試，本來目犍連能把大海水放在手掌上，轉動世界就像用手指轉動硬幣般輕鬆，可以制止空中的日月運行，能把須彌山丟進梵天世界，但也無法移動小小的金剛杵。
大家都非常驚訝，目犍連以為自己的神通退失了，就到佛陀面前詢問。佛陀說：“你的神通力並沒有減少。不過，由於菩薩的威力及其加持力，才使菩薩以下的任何人，使出多少力氣也不能移動這只金剛杵。”佛陀還說，聲聞和世間人比不上菩薩，菩薩有不可思議的威力，並宣講了菩薩因地時的修行十法，比如寧可捨棄自己的生命，終不肯捨棄正法；對人虛懷若穀，絕不在尚未得悟者面前，誇耀自己的證悟；憐憫許多弱小者，絕不毀損他們，等等。通過這十法因緣，成就了金剛手菩薩如是的威力。
剛才說地獄眾生見到了金剛手菩薩，生起無比的歡喜心。依此對菩薩的歡喜心，它們無始以來的罪業頓時消除，隨金剛手菩薩前往極樂世界、楊柳宮等清淨刹土。所以我們活著的時候，持誦金剛手菩薩的名號、心咒，並得到它的傳承，這是很重要的。若能經常憶念金剛手菩薩，即使轉生惡趣中，一旦想起他的名號，或者觀想他的身相，也可以立即從中解脫。
金剛手顯忿怒相時，是藏傳佛教中一面二臂三目、威猛大力的金剛手菩薩；不顯忿怒相時，就是西方三聖中的大勢至菩薩。漢傳佛教和藏傳佛教都有西方三聖，儘管顯現的形相不太相同，但其發願和威力無有差別。因此，我們活著的時候，應常念誦金剛手菩薩的心咒——“嗡班匝巴納吽”。如果因緣成熟、條件具足，最好能請一些金剛手菩薩的佛像或照片，供在佛堂裏，經常看。
我們無始以來的罪業不可估量，來世很有可能墮入地獄，若真如此，依靠菩薩的威力救度非常關鍵。就像現在的社會中，一個重罪犯被關入監獄，假如沒有親戚朋友的幫忙，可能永無出頭之日。但若有家人花錢買通關係，也許不用判無期徒刑，馬上就可以釋放出來。或者偶爾政策變了，也會有這種情況。記得在幾十年前，漢地很多無期徒刑犯突然釋放了，有人告訴他們：“再過十幾天，你們就可以回家！”他們原以為今生再也見不到家人，如此一宣佈，每個人都歡喜踴躍。我家鄉就有很多這樣的人，他們說沒有想到自己能回家，當時的歡喜心無法用語言表達。後來有些人說，領導就是金剛手菩薩的化身。不過也有人說他的壞話，認為他殺害了好多眾生。但不管怎麼樣，我們沒有神通，也觀察不出來。總的情況來講，有些犯人如果沒有親人幫助，恐怕會永遠關下去。同樣，地獄裏的可憐眾生，若沒有金剛手菩薩的救護，也不容易解脫出來。
昨天我已經講了，親朋好友離開人間之後，應該為他造佛像、念經等行持善法。藏地家家戶戶都是這樣，我覺得非常符合大乘教義。而漢地的有些地方，由於無神論等影響，從來沒有這種傳統，人死了就死了，屍體處理完以後，再過一兩年，最多在他的墳墓前燒個香……其實這並不重要，真正對亡者有利益的，是遇到僧眾等殊勝對境時，為他念念經。我小的時候看到很多人為死去的父母親人念經，每一次開法會，就寫上他們的名字、交一點錢，現在已過二三十年了，他們仍想著自己的親人，有機會就不斷給他念經。
諸佛菩薩的威力和加持力不可思議，應當依此對亡者進行超度。同時，我們活著的時候，也要結上善緣，經常看金剛手菩薩的像、念一些咒語，一旦自己離開了人間，就算轉生到地獄中，也可以悄悄給他“打電話”！
喇嘛滇津多傑
有些人有疑惑：佛是完全的證悟者，我們持誦佛號不就行了，何必要持誦菩薩的名號？菩薩們不是還沒得到完全的證悟嗎？
我想，有幾點原因：
第一，有些菩薩發的願太大了，比方說「地獄未空 誓不成佛 眾生度盡 方證菩提」，所以祂們即使還沒成佛，其願力並不遜於已成佛者。
第二，有些大師認為：好比一般百姓要直接向國王陳情並不容易，但透過大臣就比較容易；因此修持某佛的法門時，也要兼修其脅侍(佛旁邊最主要的兩位大菩薩)，以及重要的眷屬。
第三，菩薩是尚在修持佛道者，等於是我們的前輩，是我們的榜樣。
我常說，念誦《普門品》之類的經文時有兩大目的：一是向菩薩尋求幫助，二是向菩薩學習。
第四，有些大菩薩根本就已經成佛了，但是為了渡眾生方便，以菩薩的相貌顯現。
其實我還可以再列出幾點，不過沒有必要。眼尖的人已經看出端倪了：
因為從未渡眾生的角度來看，菩薩似乎和我們比較接近，所以感覺上也比較親切，因此我們修持菩薩的法門時，會有一種比較容易得到感應的感覺。
這大概也是有些佛以菩薩的姿態顯現的原因之一吧！
我不是亂蓋的：
當我肚子餓的時候，我不會唸阿彌陀佛，
我會喊我媽媽。
諸佛菩薩力量總集——金剛手菩薩！
金剛手菩薩（梵音Vajrapani）因手持金剛杵而得名，屬金剛部。是大勢至菩薩的忿怒化現，與觀音菩薩、文殊菩薩合為「三族姓尊」，故稱大力金剛手。
金剛手菩薩另名「秘密主」，在佛教密宗的位階很高，為毗盧遮那佛的嗣法子。經載：龍樹菩薩入南天鐵塔內，所傳出的密教聖典，就是金剛手菩薩所集結；且龍樹菩薩在此所得之一切密法，亦是金剛手所授予。
密教行者在修持任何密法前，常需先修金剛手，因其能降伏魔擾，護持行者之故。
本尊金剛手菩薩，身顏藍黑色，一頭二臂，戴五骷髏冠（表五佛五智），三目圓睜（表通達三世），金色須發逆竪。身披天衣，以虎皮為裙。右手舉施期勉印，持金剛杵，左手當胸忿怒印，持金剛索。雙足右曲左伸，暗裡於般若熾焰之七彩蓮花月輪上。
修金剛手菩薩法，有無量不可思議之功德。簡言之，能具足大威權，制服諸魔外，消滅一切地、水、火、風、空所生之災難；一切所求，無不如願成就；命終之時，直生西方淨土。因金剛手菩薩是統轄一切金剛護法，輔助阿彌陀佛度化眾生之故。
金剛手菩薩手中的金剛杵有多重？
金剛手菩薩的金剛杵，是十方諸佛菩薩賜予威力灌頂的一種標誌，據有關佛經記載，它的威力相當大。
《佛說如來不可思議秘密大乘經》中（宋朝法護等翻譯），專門有一段講金剛杵的公案，晉美彭措法王如意寶講《八大菩薩傳記》時也提到過。
當年佛陀在世時，一天金剛手菩薩等大小乘眷屬集聚在佛陀身邊。阿闍世王見金剛手菩薩手持金剛杵，好像很輕的樣子，就懷疑道：「這個金剛杵，到底有多重呢？」
金剛手菩薩回答：「此杵不重不輕，它觀待於人心，沒有固定重量。在傲慢者面前顯得特別重，而在謙虛者面前顯得特別輕。」
阿闍世王試了一下，但使盡全力，金剛杵也絲毫不動。本來他對自己的力氣頗具信心，因為他率軍作戰時，神勇無比，能降伏很多軍隊，但面對金剛杵時，卻不能動它分毫。他覺得特別稀有，就讓帝釋天試試。
帝釋天以前與阿修羅作戰時，輕而易舉可拿起阿修羅王的大車，像風車般在空中回轉，但竟也動不了金剛杵，帝釋天又請「神通第一」的目犍連試試。
本來目犍連能把大海水放在手掌上，轉動世界就像用手指轉動硬幣般輕鬆，可以制止空中的日月運行，能把須彌山丟進梵天世界，但也無法移動小小的金剛杵。
大家都非常驚訝，目犍連以為自己的神通退失了，就到佛陀面前詢問。佛陀說：「你的神通力並沒有減少。不過，由於菩薩的威力及其加持力，才使菩薩以下的任何人，使出多少力氣也不能移動這只金剛杵。」
佛陀還說，聲聞和世間人比不上菩薩，菩薩有不可思議的威力，並宣講了菩薩因地時的修行十法，比如寧可捨棄自己的生命，終不肯捨棄正法；對人虛懷若谷，絕不在尚未得悟者面前，誇耀自己的證悟；憐憫許多弱小者，絕不毀損他們，等等。
通過這十法因緣，成就了金剛手菩薩如是的威力。
阿闍世王復白佛言。世尊。菩薩具修幾法。即能獲得如是勝力。佛言大王。菩薩若修十法獲斯勝力。何等為十。
一者、菩薩寧捨身命。終不棄捨無上正法。
二者、於一切眾生。作謙下想不增慢心。
三者、於彼劣弱眾生。起愍念心不生損害。
四者、見飢渴眾生施妙飲食。
五者、見怖畏眾生施其無畏。
六者、見疾病眾生施藥救療。
七者、見貧乏眾生惠令滿足。
八者、見佛塔廟形像塗飾圓淨。
九者、出歡喜言安慰眾生。
十者、見彼負重疲困苦惱眾生為除重擔。菩薩若具如是十法。即能獲得如是最勝之力。
金剛手菩薩是十方諸佛悲、智、力三根本功德中之威力的顯現。雖說是佛陀威力所現，但包括觀音、文殊、金剛手在內的任何一位菩薩本尊其實都是悲、智、力功德同時兼具，至於外形身色有異，也只是為善巧救度有情而方便化現不同而已。
顯教里對聖金剛手、觀世音等這樣的大士，多贊以圓滿十地功德菩薩之尊稱。漢傳佛教中西方三聖之一的大勢至菩薩現憤怒相就是金剛手，這也是大勢至菩薩與威力有相關的含義。
在續部開示時多冠以本尊的名號，如各種傳承金剛手本尊法等。一般藏文稱金剛手為「恰那多傑」，直譯就是手持金剛，就像觀音的另一個稱謂「蓮花手」一樣。
有關金剛手菩薩右手中緊握的那個金剛杵的細節，經文中也有明確記載：往昔世尊應金剛手祈請前往柳葉宮弘法利生，在此逗留的七天里講授了許多顯密教法，如《單髻勝樂陀羅尼》、《藍衣金剛手陀羅尼》、《大自在天陀羅尼》等。
之後回到靈鷲山後，阿闍世王向世尊請教金剛手菩薩的功德，他對菩薩手中那只金剛杵的神奇之處感到疑惑，菩薩即將金剛杵放在大地之上，阿闍世王本是個力大無比的國王，曾能夠單手舉起一頭大象，但對這只金剛杵卻不能挪動絲毫。
目犍連雖也曾憑借巨力震動大地、翻滾江河，帝釋天也動手一試，但他們都無法撼動它。此時菩薩在世尊的授意下，右手把持這只金剛杵，自在輕鬆。
金剛手菩薩的另一個主要稱呼是「秘密主」，如《緣悲頌》里「伏魔無余秘密主」的語句。這是由於作為薄伽梵八大近侍弟子之一的金剛手菩薩，為協助護持如來弘法利生，曾多次於世尊所現金剛持足前，祈請廣轉密法四續部法輪，並且金剛手菩薩也曾在世尊的授記下多次為人天大眾宣講解釋密法。
如《吉祥勝樂根本續》、《桑布扎本續》、《喜金剛二品續》等諸多四續部教典。這些較佛出世更難值遇的珍貴密法能在南瞻布洲得以弘傳，都是由於金剛手懇切祈請所致。
另外賢劫中有千佛出世，講傳密法的佛只有四位，金剛手菩薩成佛的那位是其中之一，據說是最後的那位佛，因此金剛手菩薩才得到此「秘密主」聖名。
金剛手本尊安住的淨土在「柳葉宮」，也叫「北方淨土絳羅金」。其實北方只是一種方便安立之說，茫茫虛空又哪裡是北呢？
具體應該在色究竟天。這是由於「報身五決定」（處決定、眷屬決定、法決定、時決定、身決定）所致，著名的多聞天子及大名鼎鼎的黃財神等亦是金剛手的眷屬。
金剛手菩薩
金剛手菩薩的梵語是“Vajrapani”，因手執金剛杖或金剛杵，所以又尊稱為執金剛或持金剛。《大日經疏》卷一曰：「執金剛杵，常侍衞佛，故曰金剛手。」在【新譯仁王經】卷下曰：「北方金剛手菩薩摩訶薩，手持金剛杵，放藍光，與四俱胝菩薩往護其國。」
依【理趣釋】卷上記載：「金剛手菩薩者，在毗盧遮那佛月輪中，表一切如來菩提心，初發菩提心由金剛薩埵加持。」金剛手菩薩又名「祕密主」，在密教中的地位很高，為毗盧遮那佛嗣法子。因手持金剛杵而得名，屬金剛部，有大力金剛手之稱。是大勢至菩薩的忿怒化現，與觀音、文殊三尊合為「三族姓尊」。
他乃是三界主，為降伏部中最上王。
在【佛說金剛手菩薩降伏一切部多大教王經】中曾敘及：「諸如來讚歎金剛手三界主，於如來法末之時，善能調伏一切部多及諸眷屬，衞護正法。」
金剛手菩薩為統攝財寶天王（毗沙門）與財神護法等夜叉部之主尊，亦為象頭王、龍王、阿修羅之部尊。
有關金剛手菩薩、金剛薩埵和普賢菩薩是同體異名，在佛經中皆有記載：
1.《大日經疏》卷九曰：「以見如是金剛界故名為金剛手，以見如是法界宮名為普賢。」
2.【大日經】曰：「金剛千手祕密主，即大日內眷屬之薩埵，為密教第二祖。是總即別名也。是既得金剛之實智而稱為金剛薩埵，尚依本名而稱為普賢菩薩。求之於金胎兩界，則為金剛界十六菩薩之金剛薩埵，與胎藏界中臺八葉院中之普賢，及第一重金剛手院之中尊金剛薩埵，是同體異名，皆為內眷屬。」
註：雖然金剛手菩薩在術句上稱為菩薩，但其實是屬金剛部的。菩薩部（即蓮花部）是“慈悲”面，而金剛手在這處是“忿怒”面，這是很容易界定的，尤其是藏傳佛教，學者均視金剛手為金剛部主。
【碰到惡因緣的時候，多念誦大勢至菩薩或金剛手菩薩或其咒語，斷除惡緣】
金剛手菩薩，因手執金剛杵，常侍衛於佛，故稱為金剛手菩薩，其具有除惡降魔的廣大神力，也因為此菩薩的動作迅速，隱密難知，所以有時也被稱為密跡金剛。金剛手菩薩是大勢至菩薩的化身，代表無限大力，並與觀音菩薩、文殊菩薩合稱三族姓尊，分別代表伏惡、慈悲、智慧三種特質。
金剛手菩薩心咒：「唵 班札巴尼 吽呸」
「唵」就代表我依止，我這個時候完全地依止、祈求金剛手菩薩。祈求什麼？「班札 巴尼」就是金剛手菩薩。願他的力量能夠伏惡，所以最後再加上「吽 呸」。這個惡代表內心的惡跟外在的這些惡因緣，要把它去除掉。所以念佛的人，大勢至菩薩很重要，大勢至菩薩要發威了，化身為金剛手菩薩，要把這個惡緣把它斷除掉，所以代表伏惡。
觀音菩薩代表慈悲，文殊菩薩代表智慧。
金剛手菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩這三族姓尊很重要。
所以要經常念「唵 班札 巴尼 吽 呸」，或是南無大勢至菩薩，或是南無金剛手菩薩，都可以的。這裏面寫到「金剛手菩薩具有除惡降魔的廣大神力，而且不可思議，動作迅速，隱密難知」，各位都知道，提婆達多從山頂將大石頭推下，想要砸死釋迦牟尼佛，金剛手菩薩就把那石頭打碎的，有這個說法，代表他的力量。
所以各位有時候在碰到惡因緣的時候，要祈求大勢至菩薩，或是直接念金剛手菩薩，或直接念 金剛手菩薩的心咒：「唵 班札 巴尼 吽 呸」，乃至在日常生活，最好這三尊菩薩，都是我們祈求的對象。
手執金剛杵，常侍衛於佛 – 金剛手菩薩
「金剛手菩薩」身黑藍色，一頭二臂右手高舉忿怒拳握金剛杵，左手忿怒拳當胸（或持繩索），以雜寶及蛇為纓珞，虎皮為裙，足右屈左伸，住於般若大火光之中。
「金剛手菩薩」 又稱金剛手秘密主、金剛上首、執金剛祕密主、執金剛菩薩、祕密主、密跡金剛、金剛密跡主菩薩等。是佛教極樂世界“阿彌陀佛”眷屬的八大菩薩（觀世音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、除蓋障菩薩）之一，右手持金剛杵之相，象徵「堅固不壞之菩提心」。
「金剛手菩薩」亦是「密教三怙主」: 觀世音菩薩代表著慈悲，文殊師利菩薩代表著智慧，金剛手菩薩代表著法力、力量。皈依觀世音菩薩來長養你的菩提心；皈依文殊師利菩薩讓你的智慧增長，有如來的佛慧，佛的智慧。金剛手菩薩是代表著在世間運作的所有法力，有力量去執行。
金剛手菩薩是一切諸佛的法力心。金剛手顯忿怒相時，是藏傳佛教中一面二臂三目、威猛大力的金剛手菩薩；不顯忿怒相時，就是西方三聖中的大勢至菩薩。大勢至菩薩就是「智心」。
為什麼有寧靜尊跟忿怒尊的顯現呢？寂靜尊是代表我們本具的寂靜心，而忿怒尊是屬於我們心體性中本具的強力作用，也可視為我們的智慧與慈悲。如實現起，轉化為無障礙的大智大悲大喜。
金剛手菩薩心咒:「嗡。別炸。把尼。吽。呸。」
「把尼」這兩個字很重要就是宇宙之間，最有智慧的金剛手。種子字是：「吽」字，驅逐所有一切的不祥叫做「呸」，這就是金剛手菩薩咒語的意思。
持金剛手菩薩心咒時，代表口的清淨。觀想金剛手的形相，代表意念上的清淨。手結金剛手菩薩的手印，代表身的清淨。修行者身、口、意清淨非常之重要，道心堅固才能進而與本尊相應，修行成就。
簡言之，金剛手具足威勢權力，制服諸魔外道，消滅地水火風空所生之災難，信眾一切所求，無不如願成就。
淨界法師：有些人遇到障礙時，為何三寶沒有出現
佛在世的時候在舍衛國，有一個大富長者的兒子，這個兒子長出來的時候，非常可愛，福報很大。這個長者子呢，他當然是有錢人，長大以後也不用工作，就整天帶了幾個朋友到處遊玩。有一天，有一個馬戲團，表演馬戲團的這個班子，就來到舍衛國來表演馬戲，這個大富長者子，就跟他幾個朋友去看馬戲。
看完以後呢，這個大富長者子，他看上了其中一個小女孩，非常喜歡她。回去以後就跟他媽媽說，我想要娶這個女孩做妻子，他媽媽說不可以，我們是一個貴族，這個馬戲團這個少女是個平民，在古時候門不當戶不對，不可以的，他媽媽就拒絕他了，拒絕他。
那這個大富長者子說，那我要不娶這個女孩，我沒辦法活下去了。所以這個母親沒辦法，就疼愛小孩嘛，就派人去跟對方溝通，說：我們兒子想要娶你這個女孩做妻子，對方說：不可以，你們是貴族，我們是平民，怎麼能夠通婚呢，就拒絕了。
他媽媽就跟她兒子說：你看對方拒絕了。那大富長者子說：那沒辦法，那如果從現在開始，你要不答應這個婚事，我就不吃飯了。那媽媽沒辦法就親自帶著禮品，去見那個對方的母親，她說：我的兒子一定要娶你的女兒做妻子，你有什麼條件你開出來。
這個對方就沒辦法了，看這麼誠意說：好了，這樣子好了，她說依我們的傳統，要娶我們家的女孩子做媳婦，你要把我們馬戲團所有的技術，都要學會，還要經過考試，通過以後我們就把女孩子嫁過去。那母親至少是有條件的答應，她就把這個條件就帶回來，給她兒子說如是如是，這個兒子說：沒問題，我來學這個馬戲。
所以就參加馬戲團了，就學他們的技術了。那這個小孩很聰明，很快就把馬戲團的這種十八般武藝都學會了，就考試了，考試的時候，他每一個考試都很快的通過了。
到了最後一個，最難的叫做空中走索，兩個高空的地方中間一個鋼索，還要從東邊走到西邊，這中間拿一個竹竿做平衡。這個大富長者子，它這個是非常熟悉的一個技術，但是他走到一半的時候，糟糕了，他沒體力了，因為他前面花太多體力了，他雖然技術夠，體力不支了，他即將要摔下去了。
這個時候大智慧的佛陀，他就知道這件事，就派目犍連尊者以神通力，飛到空中跟他談條件。他說：你現在只有兩個選擇，你要麼掉下去摔死，你要麼你跟我出家。這個大富長者子他說：我這個本來是要結婚的，怎麼跟你出家呢？但是我要不答應他，我摔下去可能死掉，命都沒有了，所以只好就答應他了。
答應他以後，目犍連尊者用神通力，馬上讓他看到這個繩索，變成一塊大地，他就很快的走過去了。走過去下面的人就鼓掌，對方也願意把這個女孩子要嫁給他，這個人說：我現在不能結婚了，我已經答應目犍連尊者，就跟目犍連尊者出家，出家以後，他沒有多久也證得阿羅漢果。
當然就是說，我們每一個人，人生都有很多的轉機，有些人遇到障礙的時候，三寶會適當的出現；有些人遇到障礙的時候，三寶沒有出現，為什麼？這個地方你要想一想看。
我們每一個人的背後，都充滿了業力，如果你不看經典，你就不知道怕。你要看經典就知道，我們過去生所造的業，是不可思議，如虛空一樣。但是有些人那麼幸運，他就能夠遇到障礙的時候，佛菩薩的攝受，乃至於跟他說法，成就解脫。
諸位要知道，事出必有因，做為一個佛菩薩，他的心就像太陽一樣，就像月亮一樣，平等的普照一切眾生。但是諸位要知道，既然是諸法因緣生，表示佛菩薩對我們的救拔，是怎麼樣，因緣就是條件，只能夠有條件的救拔，沒辦法做無條件的救拔；就是你自己要準備，你要準備的那一塊，就是你平常跟佛菩薩的因緣。
所以我們必須要在三寶當中，要搭上兩個橋樑，第一個跟人之間的因緣，跟佛菩薩的因緣；你不斷的有一些拜佛、讚歎、供養，尤其是淨土法門，這個本尊相應更重要，你每天都要念念佛，你必須要活在彌陀的光明當中。
莫離我境，你的心不能離開佛號太久，要不你就試試看，你三天不念佛，你的心就生疏，你就覺得阿彌陀佛離你很遙遠，你要能夠進入到彌陀的光明當中，你就不斷的要憶念他的聖號。
第二個你要能夠知道淨土法門的修學的內涵，它的法，你要有點智慧的觀照，保持正念。
馬頭明王、金剛手菩薩、大鵬金翅鳥三忿怒尊聚體灌頂 (藏文: རྟ་ཕྱག་ཁྱུང་གསུམ།音譯「達恰芎松」
在藏密本尊中，不乏一些相互間組合為一體的本尊，比如金剛手和五大鵬金翅鳥，金剛手、馬頭明王、大鵬金翅鳥等。金剛手三尊聚體修持本尊就是指金剛手、馬頭明王和大鵬金翅鳥的組合。
此修法屬於事密部，傳承有“遠傳”及“近傳”兩種。所謂“遠傳”，是指從釋迦牟尼佛開始，傳承至今的，中間經歷各位大師而沒有中斷的傳承。所謂“近”傳，是指佛教某位大師，通過修持遠傳傳承得到一定成就後，親見本尊，而直接從此本尊處得到修持竅訣，再流傳下來的傳承。
雖然現在的時代科學飛速發展，人們得到了前所未有的物質與精神生活，但各種稀奇古怪而又難以醫治的疾病也接踵而至，使得目前的科學力量也束手無策。加上愈來越多的天災人禍，令人無法專心致志修持佛法。有鑑於此，佛陀將身化現為大鵬金翅鳥，將語化現為馬頭明王，將意化現為金剛手，而成為金剛手三尊聚體忿怒本尊，希望他的弟子能通過修持此本尊，而獲得諸佛身口意的加持，從而排除來自各方的干擾，順利抵達生死彼岸。
如果將各種障礙歸納起來，無非來自三處，即天上、人間及地下。地下主要指龍族一類，而大鵬金翅鳥正是他們的剋星。馬頭明王可以對治來自人間的各種障礙，金剛手可以對治來自天上的障礙。天上的障礙主要是指日月星煞帶來的障礙，現代科學也證明天體的運行，對地球以及人體都有很大影響，比如潮汐月經等。所以修持金剛手三尊聚體即可以對治一切障礙，因而此本尊非常受藏傳佛教徒的青睞，即使藏族僧人也是如此。
西藏僧人在傳統上都要學習五部經論，次第學修。但是由於受智力、環境等各種條件影響，並不是每個僧人都可以完成五部經學的課程，那些智力相對低下，無法深入學習經論者，頗有一些在求得此本尊灌頂修法後，閉關專修。那些善根深厚、專心修持者，大都可以在為期三個月或者一年多的時間中，完成本尊咒的數量，並且獲得一些神秘能力。比如以舌頭舔燒紅的鐵器，為他人治病等。
金剛手三尊聚體本尊為一面雙臂，身體為深藍色。右手高舉，持金剛杵，左手當胸結期克印。身飾各種珍寶，頭戴五佛寶冠，白花色刹帝利種的龍裝飾在髮髻上，黃花色吠舍種的龍裝飾在雙耳上，紅花色婆羅門種的龍裝飾為腰帶，綠花色須陀羅種的龍裝飾為手鐲和腳釧，黑花色旃陀羅種的龍裝飾在胸前。下穿虎皮裙，上披天衣。以右蜷左展之威武立姿，站立在智慧火焰之中。
金剛手、馬頭明王、大鵬金翅鳥三尊聚體古唐卡
頭髮為黃色，直立上揚，猶如燃燒的火焰。在金剛手的頭頂，有三個面向不同方向的綠色馬頭，代表馬頭明王。馬頭明王“咦哈哈哈…”鳴嘯之聲，震動三界，一切邪魔驚惶失措，暈厥昏倒。面向自己方向的馬頭象徵加持修持者，面向左面之馬頭象徵統領一切父續空行，面向右邊之馬頭象徵統領一切母續空行。在馬頭的上方，有一大鵬金翅鳥。身為白色，三隻眼。上身如人，下身似鳥。嘴如金剛一般堅硬，可以啄穿一切物體。雙翅上揚，每根羽毛都如寶劍般鋒利，能輕易斬斷任何碰觸的物體，如吹毛斷發般，雙翅舞動，足以撼動整個宇宙。金翅鳥頭頂裝飾著一個如意寶。那如金剛般堅硬的雙爪，抓著白色、藍色、紅色和綠色四條龍，右爪抓龍頭，左爪抓龍尾。中間用金剛喙銜著。鳥王身上有五條龍以為裝飾，極其恐怖、威猛地舞動。
甯瑪派傳承的金剛手、馬頭明王、大鵬金翅鳥三尊聚體
唐卡畫法的不同，除了外來藝術因素外，最主要的因素是因為傳承的不同，本身儀軌修持的方式不同，所以導致外相的差異。
唐卡本身是用來觀修之用，但由於畫法等限制，無法完全表達儀軌中的要求。因此，在做此本尊觀想時，把本尊觀想得越巨大越好，威力越大越好，只有在修持者的意念中消退自我觀念，建立起真正本尊的概念，才能降服一切妖魔。如果在觀想的時候，僅僅作為圖片來觀想，則不會有太大的作用。
認識三忿怒本尊灌頂（金剛手菩薩、馬頭明王、大鵬金翅鳥）
馬頭明王、金剛手菩薩、大鵬金翅鳥三忿怒尊灌頂 (藏文: རྟ་ཕྱག་ཁྱུང་གསུམ།音譯「達恰芎松」
諸佛身語意分別化現成大鵬金翅鳥(身)，馬頭明王(語)，金剛手菩薩(意)「忿怒三尊」，菩薩神變能力集合成且強有力的護法本尊，每一本尊皆有其特別對治消除天上、地面及地下之障礙，能對治所有與之相應的逆緣障礙。
金剛手菩薩代表的是所有諸佛菩薩力量聚合的大力本尊，具大力量能清淨一切魔鬼與障礙，特別能對治一切來自天上的障礙，如潮汐、日月蝕、流年沖煞等星象所引起之不良影響等。
馬頭明王是觀音菩薩之降魔化身，能降伏羅刹、鬼神、天龍八部之一切魔障，消無明業障、瘟疫、病苦、化解一切惡咒邪法等。
大鵬金翅鳥是天上之「帝王」，對治一切源自地底的障礙，包括龍族，以及妖魔鬼怪等的加害，兇惡非人、毒龍等引發的癌症、麻瘋病、潰瘍病、各種血液病和其他傳染病藥物難以治癒的疾病。
三忿怒尊灌頂的加持，消除行者無明的業障和各種身心疾病的痛苦，並化解一切惡咒邪法，進而獲得諸佛身口意的加持，排除來自各方的干擾，順利抵達生死彼岸，得究竟圓滿的果位。
灌頂法會的開示分享： 今天給予三本尊合一灌頂，每一本尊的第一個字合為此灌頂名，諸位很幸運今天可以接受灌頂。
大家應先了解金剛手、馬頭明王及大鵬金鳥三者的重要性；身為人，我們依靠土地生活，但土地中有龍族、山神、地神、地基主等，所以常常我們會冒犯他們，近年祖古也發現許多弟子的疾病皆與之有關，有些生病也查不出原因，可能皆與之相關。 此灌頂能有些保護；大家生活同時也要修持佛法，所以更需要保護。
金剛手是密宗傳法的來源，所以很重要。馬頭明王雖是忿怒凶惡之相，但他是觀音的忿怒尊化現，因為人的業力太強，習性要對治則必須令其害怕恐懼，如此才有機會能改變自己，此為慈悲的示現。大鵬金翅鳥為蓮師化現，蓮師八變中有二個忿怒尊，嘎魯達為其一，主要是對付龍族；龍族會令眾生患皮膚病血液病等。
大鵬金翅鳥，為鳥中之王，具蓮師之智，顯現為鳥禽。 我們平常生活，影響我們最大是龍族及地神，有些人想求財而反被其影響，一旦影響了，有時是一生也無法脫離，若無警覺壽元為其所奪走。一般土地環境污染，動土等，會龍族其忿怒，也造成對自己的傷害。 口傳咒語修持重點在於敬畏心及信心。修持心要輕鬆慈悲才能見本尊，勿執於咒數，並以懺悔之心來唸。
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