從佛經中的一個典故說如何堅守對佛法的信受
《楞嚴經》中有個事例，說的是琉璃大王滅了釋迦族，善星這位比丘虛妄地說：一切法都是空的。結果這個善星，以這個生身掉入到了阿鼻地獄中去了。琉璃王子滅釋迦族的事情，我們常常提，這也是因果之下了，在這個事情中，也教育了目連尊者。他原先以為：神通力超越一切。於是追求神通，在神通上是佛陀聲聞弟子中最第一的，結果他用缽盂救下了五百個釋迦族的精英，想有這五百人這個種族是不會滅的，結果當琉璃王子屠城完畢，目連把放在天上的缽取下來一看，這五百人都化成了血水，也沒逃過去，所以才有了請問佛陀。佛陀講業力大於神通力，而願力大於業力，導引弟子以發願的方式來對抗業力。
而這個善星比丘，他虛妄地說：一切的法都是空的。這就有問題了，往往我們也常說，法是不生不滅的，那麼不生不滅，就是本具的，但是卻又沒有一個實在的體可以去觀察。於是說這個法體是空，法相也是空，但是法的功用卻不是空的。如果法的功用也是空的，那麼法就是沒用的東西，善星就把這個法的體相用，都給說成是空的了，這就錯誤很大了。於是他的這個錯誤，和寶蓮香的錯誤不一樣，寶蓮香是犯戒了，為自己找借口;而善星是沒有領悟到法的真實義理，虛妄地講，講給大眾聽，這個麻煩就很大了。因為我們知道：你講點有用的，這是好的，你講的內容很重要，這更好，但是你講的內容，要不跑偏，而且要是正確的。如果不正確，聽的人越多，你的罪業也就越大，於是這個罪業就是謗法的罪業，我們知道誹謗正法，沒其他去處，就是阿鼻地獄。
所以這裡面提到的兩個例子，都是非常中規中矩的，也就是說這兩個例子都是毫無破綻的。我們去讀《楞嚴經》，難免就會百度到那些誹謗《楞嚴經》的內容，找了各種理由來說《楞嚴經》是後人捏造的，這類人啊這都是誹謗正法的罪業，阿鼻地獄客。而有的同修也不分青紅皂白，看到了文字，就說那一定也是這樣的，很可能就是這樣的。這樣一來，你自己錯誤的理解，你自己大不了出不了輪回，地獄裡轉一轉，六道裡走一走;而如果又轉述說給別人，那麼這就是誹謗大乘，這個罪業，應該急速地忏悔。如果不忏悔，修行想得利益，是不現實的，因為還有余業要受，所以才還有個命活在人世間。如果這個應該受的業力也受沒了，那麼隨後業力流轉，必定就是阿鼻地獄了。
而且還有一個非常恐怖的說法，這個部分也常常有人觸犯，我講給大家聽。這個說法就是說：佛經不能讀，都是後來被篡改了，已經丟失了原貌了，所以讀不出什麼了。這個話我真的聽過很多次了，這是一個什麼樣的行為?謗法的行為。如果你聽信了這個說法，那麼你對佛經失去信心了，這個信心一丟，你學佛是沒有路可走的，可以說誰聽誰信，誰的法身慧命就斷了。
五十五位菩提路十信開道啊，對佛法的信受都沒有了，進不去的。於是你可以不信我說的，可以不信他說的，但是如果你對佛經都不信受了，那麼你的信心已經不行了，信根已經敗壞了，產生不了信的力量。這個力量沒有，生發出的信的效果也就沒有了。“信”是道元功德母，是你學佛修行的基礎。沒有這個信了，後面什麼都白扯，沒有用的，如果誰破了你對佛法的信，那麼你要真的很隨順他的破壞，那就冒傻氣了。
有人來破壞你對佛法的信，那是來考驗你，是否真的信受佛法，是否真的歸命於佛法。如果在這上誰動搖了，那麼這個人救了也沒啥用處了，“信是道元功德母，能夠長養諸善根”。你種種的善根想有一個結果，有個向上的力量產生，那麼沒有這個信了，這十一種的善根都枯萎了，這善的力量都沒有了，我們靠什麼力量走向哪裡?只能靠業力拖拽，走向更黑暗的深淵了，今天就到這裡，南無阿彌陀佛!
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