蕅益大師：於患難中修行，豈有天生彌勒，自然釋迦
原文：
佛祖聖賢，未有不以逆境為大爐鞲者。佛四聖諦，苦諦居初；又稱八苦為八師。苟稍存喜順惡逆之情，終與夏草同腐而已，安能如松柏之亭亭霜雪間哉！
美玉不琢不成器，頑金不煅不致精。鍾不擊不鳴，刀不磨不利。豈有天生彌勒，自然釋迦？欲為聖賢佛祖，必受惡罵如飲甘露，遇橫疾如獲至寶，方名素患難行乎患難，方可於穢土植淨業因，方如蓮出淤泥，超登不退。
倘無事則駕言念佛求生淨土，一遇不如意，輒悔慍諮嗟，吾恐三昧不成，生西未保。須於此十大礙行，一一自驗，果於病時、難時，乃至被抑時，唯增念佛心，明苦空觀，不尤不怨，庶蓮萼日滋，稱三昧寶王矣。
譯文：
十方諸佛、諸宗祖師以及古聖先賢，沒有不以逆境作為鍛煉的洪爐的。佛所宣說的四聖諦，苦諦放在首位；又稱八苦為八師。修行人如果稍存喜好順境、厭惡逆境之情，其結局終將與夏天的野草一同腐爛而已，如何能像松柏那樣亭亭傲立於風霜冰雪之間呢！
美玉不經雕琢不能成器，頑金不經鍛冶不能達到精純。鍾不擊就不會鳴響，刀不磨就不會鋒利。豈有天生的彌勒、自然成佛的釋迦？
如果志願成就聖賢佛祖的德業，必須遭受惡毒謾罵如飲甘露，遭遇橫暴困厄如獲至寶，這才能稱之為身處患難而即於患難中修行，這樣才能在此娑婆穢土種植往生西方的正因，方可如蓮華出於淤泥，超登淨土，入不退轉位。
倘若在平日無事時就高談闊論念佛求生淨土，一遇到不如意事，當即就後悔、惱怒、怨恨，我恐怕其人念佛三昧不能成就，往生西方也沒有保證。
淨業行人應當對此十大礙行一一加以驗證，果然在病患時、厄難時，乃至遭受貶抑冤屈時，唯增上念佛求生淨土的道心，生起諸法苦、空的慧觀，不怨天，不尤人，這樣，淨土蓮蕊日見滋榮，可稱深得寶王念佛三昧了。
天生的釋迦，自然的彌勒
慈惠法師
佛門裡有些老師在教導學生的時候，常會說到這句話：「沒有天生的釋迦，也沒有自然的彌勒」，本篇說喻正要詮釋這個道理。
釋迦，指的是教主釋迦牟尼佛，他並非生來就是佛，原本是一個太子，名叫悉達多，後來出家苦修六年，歷經降魔證道，弘法廣度眾生。他一生說法四十九年，幾百次的講經說法，多少的因緣法會，總合起來才被人稱為「釋迦牟尼佛」。所以，沒有天生的釋迦牟尼佛，今日之所以被人尊稱佛陀，是因為結合他的修行，他的辛苦、他的慈悲、他的智慧、發心度眾、一輩子努力等，才能成為釋迦牟尼佛。
彌勒，是指跟釋迦牟尼佛同時修行的彌勒菩薩，未來他能夠成為彌勒佛，也是要經歷很辛苦的修道過程。尤其，佛教講到修行成佛要三大阿僧祇劫，是多麼漫長的時間。這也給初入門的學生一個教育，不要以為我今天出家了，參禪打坐或做點苦工，就覺得自己很了不起、很有成就。或者有一些人在修道的路上發生困難，很快就灰心喪志：「啊！太難了，不要了。」
「沒有天生的釋迦，也沒有自然的彌勒」，釋迦、彌勒之所以能成佛，也是經歷十分辛苦的修道過程，所以想要成佛作祖，不經過三大阿僧祇劫，不經過難以預料的辛苦，又怎麼能夠成佛呢？同樣的道理，無論是平常做人做事，乃至做生意，都不要妄想一、兩天就能有成果，就能成為大企業家，世上哪有這麼容易的事情呢？
青年學子剛步出校門，到社會上工作，不要老是羨慕那些專員、科長、經理、董事長，要知道他們今天能到這個位置，每一個人都是從基層開始，辛辛苦苦一步一步走上來，因此「天下沒有白吃的午餐」、「沒有不勞而獲的東西」，這也是因果的道理。一個人下了多少工夫，種了多少因緣，就會有多少的成就，得到多少的結果。
奉勸天下所有的人，不要只是羨慕別人，要知道他人之所以能夠成為釋迦、成為彌勒，都不是自然天生的，而是靠自己的努力。
沒有天生的彌勒、自然的釋迦
人有善良的人，也有兇惡的人。有仁慈有德的人，也有奸詐陰險的人，只是一念的善念惡念的差別。古人說：‘世人孰無過，改非為聖賢’。不能改過向善的人，即永遠無光明的前途。都是缺乏善的業因。一個人要有謙虛改過的美德，心裡就有光明，若是固執奸詐，就如沒有門窗的房子，清鮮的空氣都透不進來，也沒有陽光，變成死寂的房屋，人即不能久住。
從前有一個農夫，終年辛勤的耕種稻穀，有一年改種了芝麻收穫也很好。已有了芝麻不知怎么吃法，有一天他想，米是用水煮熟的，芝麻是不是也用水煮呢？於是去請教人家。人家對他說：‘芝麻是用炒來吃才又香又好吃’。這位農夫即依照人家說，去炒來吃，真的又香又好吃。於是他又聯想，炒的芝麻既然這么香，泥土是種什麼就生什麼，炒熟的芝麻播下去，一定收穫很香的芝麻，可以高價的賣出去，豈不是可以發一筆大財嗎？
於是他把全部的芝麻都炒熟做種子，勤勤懇懇的去犁田、除草、播種、灑水、施肥等工作。辛辛苦苦的種好了芝麻，自此每天都盼望它趕快生根發芽，過了好幾個月，雜草都很茂盛又很長了，都不見一根芝麻生髮出來，才知自己想法是錯誤。
這個故事說明，有些學佛的人，發心修行菩薩道，希望證得無上的佛果。本來菩薩是要難行能行，難忍能忍的廣度眾生，而積功累德，才是成佛的正因。可是有人貪著安閒舒適的生活，而把世間的名利當作修行。每天只和信者交往凡緣，而不教人家用功修行，不播佛法種子，怎樣有菩提的正果呢？
古德說：‘沒有天生的彌勒、自然的釋迦’。彌勒佛和釋迦佛乃至十方三世一切諸佛，都是累生累劫修來的，而不是天上掉下來的。所以學佛用功一分即成就一分的定慧。利益眾生一分即成就一分的功德。既信了佛學佛，就好好的用功修行、廣度眾生。光是掛著學佛之名，沒有用功修行，不但成不了正果，恐怕墮落更深！也是焦芽敗種。
古人說：‘世事有難易乎？為之即難者亦易矣，不為易者亦難矣’。是故世間事只要我們肯努力，就沒有困難的事。又說：‘哀莫大於心死’‘貧莫貧於無志’。心死不振作的人什麼事也作不成功。無志氣而不向上的人，那怕小小的事情也做不成。有人認為世間富貴是要祖業、背景、學問、智識、做靠山，我們認為最大的靠山就是‘志氣’。沒有志氣才是永遠貧窮的人。自古以來成功立業的人，大部份都是靠志氣與努力，沒有志氣與努力，也就是‘焦芽敗種’。
【佛教故事】成佛之前！
一日，阿難尊者對佛陀說：‘世尊，您出生於帝王之家，擁有一般人所沒有的榮華富貴；出家後，經過六年苦行，最後於菩提樹下靜坐四十九天，即證得無上正等正覺，似乎一切都順理成章，您說是嗎？’
佛陀並沒有回答這個問題，而是為阿難說了一則公案。
過去有一位大富長者，擁有各式珍奇異寶，唯一美中不足的地方，就是獨缺取得不易的深海赤珍珠。於是長者決定出海採珠，在突破種種難關後，終於找到赤珍珠的產地。
珠蚌生性嗜血，為了得到這稀世珍寶，長者以刀刺身，將流出的血裝入油囊中，並且垂至海底，引誘大蚌出而食之；一旦蚌殼打開，就趁機剖蚌取珠。就這樣，長者一次次地刺身取血，一次次地入海剖蚌取珠，經過三年的時間，好不容易才採集到一袋赤珍珠。
長者帶著這袋赤珍珠回到岸上。不料，同伴們看到如此稀有且價值非凡的寶珠，竟萌生惡念，欲殺害長者將寶珠佔為己有。於是眾人佯稱要到井邊打水，趁著長者不注意時，便將他推落井中，並把井口封死。
墜落井底的長者幸好無恙，不知在井底待了多久，突然聽到獅子的吼叫聲；長者張開眼睛一看，竟然有一頭獅子從旁邊的洞穴走進來喝水。長者驚惶萬分，心想性命難保，沒想到獅子喝完水後就離開了。長者不僅松了一口氣，並且循著獅子的足跡，離開這一口井，最後安全回到家鄉。
長者找到同伴的家，對他們說：‘你們搶走我的寶珠並且加害於我的這件事，目前還沒有人知道，只要你們將所有寶珠歸還，我就不會告訴任何人。’他們看到長者安然無恙地站在面前，都感到非常恐懼，知道自己犯了大錯，於是將所有的赤珍珠全數歸還。
一天，長者的兩個兒子在遊戲中把玩這些寶珠，大兒子問道：‘這些寶珠是從哪裡來的呢？’小兒子說：‘寶珠當然是從我的口袋里找出來的。’大兒子辯道：‘不對，不對，寶珠是長在屋子里的大甕中。’
聽到孩子們的對話，長者面露笑意，長者夫人不解地問：‘這有什麼好笑呢？’長者回答：‘寶珠對他們來說是垂手可得，他們豈能想像取得寶珠的過程是如此地辛苦？那是因為有我當他們的依靠，才會以為這些費盡千辛萬苦、幾乎喪命採得的珍珠，是從家裡的甕中長出的。’
佛陀告訴阿難：‘你只看到我成佛的果，卻不知我從無數劫來即不斷地勤苦修學，就像小孩認為寶珠是在口袋中，如探囊取物般容易，而不瞭解採珠過程的辛苦。其實，成佛必須修諸萬行，積功累德，不是一事、一行、一身就可獲得。’
典故摘自：《眾經撰雜譬喻·卷下》
省思：
經雲：‘理可頓悟，事須漸修’，修行並不是一蹴可幾，而需把握因緣，勤修六度萬行，累積福德資糧，‘做一分得一分，做十分得十分’，如此努力不懈，待因緣果熟，自然能圓滿菩提道果。
南無阿彌陀佛！
留言列表
佛教 
