降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障：馬頭金剛咒輪簡介
降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障：馬頭金剛咒輪簡介
馬頭明王也稱馬頭金剛（梵語：हयग्रीव，羅馬化：Hayagrīva），音譯「賀野紇哩縛」、「何耶揭梨婆」等，意為「馬之頸」，為佛教尊奉為金剛明王。密宗認為，馬頭明王乃是蓮華部主阿彌陀佛的教令輪身，或由大悲觀音所化現，其形相有多種。
漢傳佛教
對應智者大師《摩訶止觀》所說六觀音之獅子無畏觀音，是無量壽之忿怒身，以觀音為自性身，以馬置於頭，故曰馬頭觀音。為大忿怒威猛摧伏之形，故稱馬頭明王，乃五部明王中蓮華部之明王也，如轉輪聖王之寶馬馳驅四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威勢力精進力也，又噉食無明重障之意。《大日經》義釋七曰：「蓮華部眷屬以馬頭為忿怒明王。」
藏傳密教
無上瑜伽部中屬母續，顯化為雙運本尊時其佛母依傳承有分紅、黑金剛亥母兩種，馬頭明王獨勇尊也有紅、黑二色。
馬頭明王主要的無上密續為勝馬遊戲續，某些傳承將其收錄與紅觀音的支分修法，寧瑪派推崇為蓮花語部，薩迦則具有昆氏與傑岡巴兩種馬頭明王傳承，噶舉派具有伏藏和新續兩種傳承，格魯則承自薩迦傑岡巴和寧瑪龍欽（色拉馬頭札倉主供）兩種傳承。
馬頭明王的主要功德為：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障，消無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法等。修持此本尊法，可獲無痛苦之大樂空性成就果位。諸本尊中唯有馬頭明王在髮際上有一或三個馬頭。此表徵為噉食一切眾生無明罪障，摧破諸恐而現之形。
日本密教
馬頭明王為觀音化身，故又稱「馬頭觀音」，為六觀音之一，專門拯救畜生道，也因為這個關係，日本佛教在動物超薦中，往往會以馬頭觀音為代表本尊。
「馬頭觀音」
普遍的交通工具是馬匹，馬頭觀音頭上有馬頭，故此被附會成「交通的守護神」。 而在一些民間信仰中，馬頭觀音也有跟一些地區的山神信仰結合。
馬頭金剛(梵名Hayagriva)是觀音千千萬萬化身中之一種化相，是幫助修行者降魔除障的忿怒形相。他相貌兇惡，令人毛骨悚然。但他的忿怒形相，是爲了利益衆生而現的，其背後是對衆生之悲心，而並非忿怒或嗔恨心。
公元八世紀，應藏王赤松德贊迎請入藏弘法。蓮花生大士在家鄉就修過《大瑜伽續•語續》中的《蓮花馬頭金剛續》，並獲得成就。到西藏後，蓮花生大士極力的推崇，馬頭金剛教法和佛像的傳播很快。當時蓮花生大士親自給藏王赤松德贊傳播馬頭金剛密法，並指導他進行實修，赤松德贊的修習也是也是蠻有成就的。在朗達瑪王滅法之後，復興佛教的阿底峽尊者也專注《蓮花六臂馬頭金剛修法》和《四臂馬頭金剛修法》二論，指導馬頭金剛的修習。
在西藏，馬頭金剛是咒師們的主要本尊。每逢有旱災、水患或任何大自然災害，咒師以及僧人或者牧民們便會聚集一起，修誦這位本尊的儀軌，來禳解災難。是觀音千千萬萬化身中之一種化相，是幫助修行者降魔除障的忿怒形相。他的忿怒形相，是爲了利益衆生而現的，其背後是對衆生之悲心，而並非忿怒或瞋恨心。乃五部明王中蓮華部之明王也， 如轉輪聖王之寶馬馳驅四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威勢力、精進力也，又表啖食無明重障之意 。
馬頭金剛的主要功德爲：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障， 消無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法等。修持此本尊法，可獲無痛苦之大樂空性成就果位。
馬頭金剛身後的翅膀讓人聯想到金翅鳥，金翅鳥是一種以蛇爲食，降服龍族的神，馬頭金剛造像往往四足踏著「龍族」的神祗或惡魔，馬頭金剛以觀音的慈悲之心，摧毀了以「龍族」爲象徵的人思想中的各種魔障和無明煩惱，從而獲得真正的智慧和信仰。
馬頭明王即馬頭金剛，也叫馬頭觀音、馬頭觀自在。梵語稱「何耶揭梨婆」，藏語稱「丹真」。藏密認爲他是是蓮花部主阿彌陀佛的變化身，或由觀音所化現，是胎藏界(表大日如來的理性)觀音院的上尊，爲六觀音之一，爲畜生道之教主，是無量壽之忿怒身，以觀音爲自性身，以馬置於頭，故曰馬頭觀音，亦曰馬大士。
其形相有多種,有一面二臂、一面四臂、三面六臂、三面八臂等，漢傳佛教天台宗稱其爲「獅子無畏觀音」。
此尊在髮際上有一或三個馬首，此乃觀音爲噉食一切衆生無明業障，摧破諸恐怖而現之形。明王跋涉生死大海，如同飢馬覓食水草而無他念，故以馬首爲頭飾，又名噉食金剛。
一面二臂的馬頭明王，他是佛，也是菩薩，也是護法。以後者的資格而爲蓮花部的明王。該明王一面二臂，身紅色，三目圓睜，獠牙外露，發須皆紅黃上豎，頭頂上有綠色馬首。右手持骷髏寶杖，左手施期克印。頭戴五骷髏冠，項掛五十人頭瓔珞，身披人皮、象皮，以虎皮爲裙，以蛇飾、骨飾爲莊嚴。雙足右屈左伸，以弓馬步姿，腳踩男女二魔，以蓮花日輪爲座，威立於熾熱般若烈焰中。
馬頭明王一面表示空性，二臂表示智悲雙運，三目圓睜表示降伏三界惡魔，獠牙可怖勢態表示具有衆生無明業障，摧破諸恐怖而現形。 右手持骷髏寶杖表示滅伏一切魑魅之惡業，左手以期克印表示除斷一切惡障。頭戴五骷髏冠表示五佛性能，雙足右屈左伸表示降伏煩惱、蘊、天子、死等四魔之意。馬頭明王的主要功德爲：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障，消無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法等。修持此本尊法，可獲無痛苦之大樂空性成就果位。諸本尊中唯有馬頭明王在髮際上有一或三個馬頭。此表徵爲啖食一切衆生無明罪障，摧破諸恐而現之形。
三面的馬頭明王爲三面六臂，身色靛藍，雙目圓睜，怒發豎立，身穿虎皮圍裙，頭頂三個馬頭。右上手持金剛杵，第二手持三叉戟，最下手持劍;左上手施無畏印，第二手持矛，最下手持索套。
馬頭明王心咒：嗡 巴馬達則達 哈呀果哇 喝了喝了 吽 帕的
馬頭明王心咒功德與利益
馬頭明王咒：嗡 班瑪 卓達 哈呀 噶哇 呵樂呵樂吽呸
納麼 ra 納扎雅亞．納麼哈亞革爾瓦亞．納麼洛革秀 ra 亞達亞他．嗡．舍革樂意樂納拉干差．訶樂訶樂地察．地察．班達．班達．瑪 ra 亞．瑪 ra 亞．哈哈哈哈．班扎爾桌達哈亞革爾瓦舍吽拍達．
降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障，清除無明業障，瘟疫、病苦，免一切惡咒邪法。
佛經中講：馬頭明王的主要功德爲：降伏羅剎，鬼神，天龍八部之一切魔障，消除無明業障，瘟疫，病苦，免一切惡咒邪法，故有許多法器，馬頭明王金剛橛上安置本尊的頭像！此蓮花馬頭金剛陀羅尼爲七佛所說，誦一遍便解脫一切罪業，能塞惡趣之門，龍等諸魔不能害，解脫毒害詛咒，一切禍殃等．一切諸佛慈悲攝受，能使分爭合好等．且無量功德也．若誦一遍，除一切罪惡，誦二遍，得吉祥．誦十萬遍，得長壽．誦百萬遍，親見本尊，往生蓮花剎土．並說：此咒能治龍魔所致心，不歡喜等身病，腫瘤，尿頻，半身枯萎，療毒，熱邪麻瘋，毒病，等種種病，並能抵制一切邪魔，此法亦能解龍魔詛咒之害也．
心咒功德
馬頭明王一面表示空性，二臂表示智悲雙運，三目圓睜表示降伏三界惡魔，獠牙可怖勢態表示具有衆生無明業障，摧破諸恐怖而現形。右手持骷髏寶杖表示滅伏一切魑魅之惡業，左手以期克印表示除斷一切惡障。頭戴五骷髏冠表示五佛性能，雙足右屈左伸表示降伏煩惱、蘊、天子、死等四魔之意。馬頭明王的主要功德爲：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障，消無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法等。修持此本尊法，可獲無痛苦之大樂空性成就果位。諸本尊中唯有馬頭明王在髮際上有一或三個馬頭。此表徵爲啖食一切衆生無明罪障，摧破諸恐而現之形。
一位馬頭金剛行者的修行經歷簡述
密相馬頭金剛心咒：嗡舍班瑪達哲班扎卓達哈呀哥哇喝嘞喝嘞吽呸
密咒士，是藏傳佛教中“專職”的在家修行人，一般蓄長發（辮子或者散發），批白色批單，具足特定的戒律和傳統，也是行使各種特殊事業利益眾生和保護佛法的群體。顧名思義，大量持誦本尊，尤其是忿怒本尊咒語的行者。 （非標准定義，想詳細了解者可自行百度）
今天我們要說的是一位青海密咒士的修行經歷，大家叫他阿克才旦（才旦師父），他是若多拉卡寺諸多密咒士中的一位，也是昂千仁波切的弟子，也主要修持馬頭金剛，今年56歲。
本來只是和阿克才旦聊聊天，後來想一想，我覺得整理成文字發出來，對大家修行能有一定的促進和鼓勵的作用。
阿克才旦才卸去三年一任的防雹師，做防雹師也是很辛苦的，他們能辨認會下冰雹的雲彩，看到這種雲彩必須帶上傢伙趕緊上山修法，驅散雲彩，以保護人畜作物，避免損失等。
他17歲開始修行，一開始在寺院做三年的多瑪（食子），接著學習三年的修法儀軌操作，然後就回家自己修持。
他自己說，他一輩子也沒有什麼嚴格閉關，但是沒事的時候在家都是出於半閉關狀態。
每天早起，做好煨桑供養後，喝茶，然後開始專心念誦密相馬頭金剛的儀軌和咒語，往往是念誦一天，除非是有事情的時候，比如出去唸經，這種情況他們就會早上把功課做好。
他也沒有專門修持生起次第，沒有嚴格按照生起次第的修法來觀修，但是心裡懷著對上師的信心和對本尊的虔誠心，然後發菩提心，非常有意樂的念誦儀軌和咒語。
他說，他念到100萬的時候，已經有明顯的力量了，可以給別人念經加持消除障礙疾病等。
此後的修持過程中，能感覺得到本尊和護法像是在周邊一樣，給與自己護佑和加持。
馬頭金剛咒語念誦到1000萬的時候，他說，自然而然的現量見到了本尊，並且具足了“眼通”，能看見各種非人眾生，有的形像很恐怖，但自己的內心不會絲毫害怕。他強調說，上師說這種境界不好不壞，不要執著。
他自己很謙虛，說自己文化程度不是很高，出現這些境界的在他們寺院的老密咒士中都有，沒有什麼稀奇的。他說到，他們寺院有個老前輩，阿克拉海，90年代圓寂的，也是昂千仁波切的弟子，但他主要修持金剛手，一輩子念誦了一個億的金剛手心咒，圓寂的時候座在一個四方型毯子上預知時至，做念咒狀安然入定，後來火化的時候，被四人一人一角拉起毯子，據說十分的輕，像一尊佛像一樣，火化時也是瑞相紛呈。他那串珠子現在還在他後人，也是位密咒士手裡。
很多人說，學習藏傳佛教，修法多年沒有驗相，而改學東密和淨土等，實則不用改來改去，更有甚者去學習燒紙，供養鬼神來做除障和增財等事業。對於修法的有沒有效力，其實簡單的對照一下就知道，大家都不是祖古，都是從零開始，我們的信心，虔誠心，精進程度到底如何，行為和修法是否如法，有沒有對本尊每天進行讚頌和供養等等。總之，我們對自己的修行要有信心和方法。
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