慈誠羅珠堪布 開示:修忿怒金剛的人,在修行上顯現的違緣會非常少。
雖然忿怒金剛和寂靜本尊本質上沒有任何差別,但一般人還是比較喜歡寂靜慈祥的面孔,而不喜歡忿怒的妝容。
不過,修忿怒金剛成就的速度,要比修寂靜本尊成就的速度快,因為忿怒金剛調伏魔障的能力很強。
修忿怒金剛的人,在修行上顯現的違緣會非常少。
所以,哪怕密法修行人一開始修的是觀世音菩薩等寂靜本尊,但到了後期,就一定要把寂靜本尊轉換為馬頭明王等忿怒金剛來修。
這樣做的密意,就是為了遣除種種違緣。
馬頭明王咒輪,轉發功德無量
馬頭明王(梵名Hayagriva)是觀音大士之化身。觀音有千千萬萬的化身,馬頭明王是他協助修行者降魔除障的形相。
他的模樣很令人毛骨悚然,像很凶惡、很忿怒的樣子,但他的忿怒形相,是為了利益眾生而現的,其背後為對眾生之悲心,而並非忿怒或瞋恨心。
修持馬頭明王,完全與修持觀音一樣,如果好好修,不單在世俗事上及修持上皆能除障,而且死後將往生於觀音或彌陀的淨土。在西藏,每逢有旱災、水患或任何地、水、火、風等大自然災害,在家眾便會聚集一起,修誦這位本尊的儀軌,以解決災難。
此咒輪,可以對治及防止各種魔類、星兆不祥、地神及龍族災害和任何邪術等,力量遠遠高於其它咒輪。造一個這種咒輪,對造者及製造過程有很嚴格的高要求,現代是不容易完全具足條件了。但總的來說,若能得到一個盡力符合製造及加持要求的咒輪,把它帶在身上,也已有極大極大的利益了!
這個法門雖屬摩訶無上瑜伽密部,但其性質卻與怖畏金剛或上樂金剛等本尊密法不盡相同,它屬於較為普傳的一個法門。在西藏,老百姓有障礙時,不論是否曾受過灌頂或口傳,都會持這位本尊的咒。因此,如果未得密相馬頭明王法門灌頂,亦可以持此本尊之咒而一心祈求。也可以觀想本尊在面前,但在未得灌頂以前,不可把自身觀為本尊。
如果能每天修儀軌,便是最好的。如果實在不能,單單每天持之以恆地誦儀軌中的本尊咒,也有很大的利益。持咒的時候又分自利和利他的觀想,但是這些並不最重要,最重要的是一心一意地有這個信心:「上師本尊馬頭明王,請求把我無始以來所造惡業和不好的緣起悉皆除掉!」
馬頭明王對我們現在的時代非常重要。現在是末法時期、魔障很旺的時期,所有魔的頭剛好都抬起來了,在我們想學修一點點法的時候,往往就會出現很多很多各種各樣的障礙,這時候我們很需要馬頭明王!
持此咒語無需口傳或灌頂
馬頭明王心咒
ཧྲཱི་བཛྲ་ཀྲོ་ངྷ་ཧ་ཡ་གྲྀ་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།
Hrih Benza Trodha Hayagriva Hulu Hulu Hung Phat
系 班紮 卓达 哈呀 噶哇 呼嚕呼嚕 吽呸
摘自:2017年12月20日 南印度,色拉杰佛學院
達賴喇嘛尊者為十方信眾傳授灌頂。
內容:馬頭明王灌頂
(得到傳承需要建立師徒關係。若是與密有關,則要同時接受其法,事後透過網路再聽不得灌頂、隨許、咒語等傳承。相關細節請看下述)
問:請問蔣揚老師:聽一年前的教授真的可以獲得傳承嗎?假設重聽五百年前已錄的教授,也可獲得傳承嗎?
答:誠如下述提供的兩段影片資訊,尊者的確說過「聽聞一、兩年前的教授可以獲得傳承」。但尊者也說了附加條件:一、強大的希求心。二、堅定的三昧耶。後者指的是師徒之間的三昧耶,即是師徒關係的建立。換句話說,如果這位徒弟有辦法活五百年,以強大的希求心聽聞其師於五百年前錄音的教授,按理來講,該傳承是可以得到的。
如果我們對尊者的信心足夠堅定強大,而且也與尊者建立了師徒關係,對我們而言,這的確是個好消息。因為我從1996年翻譯至今,保留了許多錄音檔及影片檔,像是尊者在 2001年5月17 San Jose 傳授的心經等。如果您是尊者的弟子,可以趁空慢慢地聽聞之前所有的聲檔、影檔,獲取其法的傳承。以上所言都是有關「依共教承」的部分。
至於「依別眾生」的教法則會不同。例如,灌頂是由禪定、咒語、物質(寶瓶等灌頂物)三者結合方能圓滿,所以只能同時。灌頂前必須受戒,受戒就會建立師徒關係,所以每次在灌頂前,尊者私人辦公室必須向尊者請示,獲得尊者的親口開許,尊者才會將網路聽聞者視為自己的徒弟,拋出橄欖枝,只要弟子誠心將尊者視為上師,接下了這顆橄欖枝,便能建立師徒關係,才能奠定傳戒、灌頂等基礎。同理,密續的教授需要上師的開許,這類的傳承也應無法獲得。
兩段影片的資訊如下:
影片一:請看 〈2017年10月5日月稱菩薩《入中論》& 《緣起讚》第三天〉 的1小時4分23秒。
影片二:請看標題為 〈尊者開示:教授/口授的傳承不一定要透過現場〉 的短片。https://goo.gl/CSVwP5
蔣揚仁欽(雖然本人盡力回答每個問題,但請不要將我的回答作為標準!我的答覆只是個參考,最終還得靠您們自己的智慧,配合著大教典及自己的經驗去做最後判斷。您們覺得我所說的有用,請廣傳;無用,請不予理會。)
大悲觀自在菩薩顯現 【 極忿馬頭明王(大悲觀音所化現三面六臂威猛尊) 】
藏傳佛教密續之觀音化現極忿怒威猛尊,為三面六臂馬頭明王
大悲忿怒馬頭明王為蓮花部之無上怙主-阿彌陀佛報身顯現出觀音菩薩,化身即是蓮花生大士,而為了對治難降伏的眾生,觀音菩薩變化成大威力忿怒馬頭明王,其形相有三頭六臂,或三頭四臂,或一面二臂,身色為紅色。
大威力悲願尊馬頭明王為觀音化現之大忿怒形相,本尊髮際上具有馬首,更顯現無量悲心能摧滅傷害眾生一切魔障、以大威日輪照破眾生的暗冥,噉食眾生的無明煩惱。
威力勝尊馬頭明王主要功德為:
降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切損魔、阻退一切怨敵、離諸怖畏、消除無明、免瘟疫感染、袪除病業疾苦、種種惡咒邪法無法侵害、能除行者內、外、密障礙、而大力庇護行者於修行道上及生活中無障阻行事順遂,更令行者事業興盛、衣食、資財豐足,更增上權勢福運名聲遠揚、身心安泰、福智壽命增長、所願皆成等不可思議功德。
慈心忿目
馬頭明王儀軌修持導引
在未正式說法之前,聽法者應該先調整自己的發心。濃縮地說,我們應該這么想:「為著利益眾生,我必須成佛!為著成佛,我必須學習成佛的方法!故此,這刻我要好好地聽清楚上師將講授的法門!」此外,我們亦要在聞法期間,保持端正庄嚴的坐姿,以示敬法,此為身的威儀。
大師傳承密相馬頭明王
今天所講授的法門,本尊是密相馬頭明王。馬頭明王(梵名Hayagriva)是觀音大士之化身。觀音有千千萬萬的化身,馬頭明王是他協助修行者降魔除障的形相。他的模樣很令人毛骨悚然,像很凶惡、很忿怒的樣子,但他的忿怒形相,是為了利益眾生而現的,其背后為對眾生之悲心,而并非忿怒或苯恨心。修持馬頭明王,完全與修持觀音一樣,如果好好修,不單在世俗事上及修持上皆能除障,而且死后將往生于觀音或彌陀的淨土。馬頭明王本身亦有多種形相,從而衍伸出多支傳承。今天所教的,是密相馬頭明王(注:或稱「秘密馬頭明王」)。
有人以為蓮華生大師只是寧瑪派祖師,與格律派毫無關系,其實不然。蓮華生大師是全西藏地區的佛法始祖,這支馬頭明王傳承便是格律派內流行,而又是由蓮華生大師傳下來的。這支傳承,乃蓮華生祖師所傳予一位叫「奔頓究剛巴」的祖師(Dpon Ston Skyur Gang Pa),自此歷代輾轉相傳至今未曾中斷。蓮華生大師傳法予奔頓究剛巴的時候,并非蓮師在人間示現的年代。奔頓究剛巴是一位香巴噶舉派的祖師。他的修行很高,能以「夢身」去不同的地方。這位祖師當時便以這種方式,去到蓮華生大師座前,向他求取一個能令眾生輕易地除障伏魔的法門,蓮師便向他授予了此密相馬頭明王灌頂等,并命他到西藏拉薩附近的一個地方,找一個叫「那祖巴」(Naljorpa)的馬頭明王法門瑜伽士。蓮師早已在那個地方埋下了密相馬頭明王的一種殊勝咒輪,后由剛才說的這位那祖巴取出來。奔頓究剛巴在去到這地方時,果然找到了這個瑜伽士,取得了咒輪和制造咒輪的要訣。自此,這密相馬頭明王修法和制造咒輪的傳承便由奔頓究剛巴傳下來,中間經過宗喀巴大師等,直到衲的恩師。
大師所傳之大藏密相馬頭明王咒輪
上述的咒輪,可以對治及防止各種魔類、星兆不祥、地神及龍族災害和任何邪朮等,力量遠遠高于其它咒輪。造一個這種咒輪,對造者及制造過程有很嚴格的高要求,現代是不容易完全具足條件了。但總的來說,若能得到一個盡力符合制造及加持要求的咒輪,把它帶在身上,也已有極大極大的利益了!
這個法門雖屬摩訶無上瑜伽密部,但其性質卻與怖畏金剛或上樂金剛等本尊密法不盡相同,它屬于較為普傳的一個法門。在西藏,老百姓有障礙時,不論是否曾受過灌頂或口傳,都會持這位本尊的咒。因此,如果未得密相馬頭明王法門灌頂,亦可以持此本尊之咒而一心祈求,也可以觀想本尊在面前,但在未得灌頂以前,不可把自身觀為本尊。曾受此法之灌頂者,則可依今天的開示修誦儀軌而自觀為本尊。 現在我們開始講授修持方法。不論顯乘或密乘,一座完整的修法必須具備前行、正行及結行。前行包括打掃佛壇及修持地方、上供、端正地坐好、調整發心及生起皈依心等等。正行是修持的主體內容,例如馬頭明王儀軌等等。結行是最后的回向部分。
今天講授的這份儀軌是一份略軌,其中并沒列明前行,但我們仍必須這樣做。不論我們修什么法門,也不論所誦儀軌是否有文字列明要求,我們都必須在修持主體內容前先作前行。
前行開示
現在開始講如何做前行。這里所教的前行,大部分并非針對馬頭明王法門。絕大部分佛教的法門,其前行都是共通的。
打掃及安置佛壇
在修行前,不論地方干淨與否,我們仍必須打掃一次。為什麼呢?因為即使外在環境十分清潔,我們的內心卻不清淨,充滿了貪念、苯恨及愚痴等煩惱。我們借著打掃外在污垢的修持,來淨化自己的內心。
打掃的功夫,實際上包含了一切道次第要義在內,亦即包含了一切佛法在內。大家勿小看這項前行,它的深遠意義可見于《菩提道次第廣論》中所說。除為了表義淨化自己的心垢之意義外,我們打掃也有另一重目的。
在世俗上我們如有貴賓來訪,我們會先把地方整理好,以表歡迎尊重。修法時,我們召請諸佛等聖眾來臨,故此也必須先把地方弄干淨,以表尊敬的心。如果你是很高境界的大修行者,則可以不拘小節,甚至在廁所里修法也行。但我們既然不是大行者,作為凡夫,這些前行是十分重要的!
如果我們作本尊之閉關,入關前必須仔細地打掃好地方,亦不可在關房內抽煙等。在平常日常做功課時,我們亦要先打掃一番修行的房間及佛壇。在打掃佛壇時,我們不應以手去摸佛像。在清潔佛像時,以孔雀毛等羽毛束成一束,輕輕拂拭像身即可以了。
佛壇布設
一個大行者可以不需布設佛壇,但我們凡夫卻必須依靠佛壇及佛像等,來代表佛的身、語及意。凡夫依靠對這些佛像作供,可以藉以得到供養佛等之功德。
佛壇布設必須按照規矩,而不是隨便放一堆佛像在桌上。其實佛壇的像不一定要越多越好,只要是造像如法和如法裝臟加持的,几尊富代表性的也就夠了。佛壇應起碼有一尊本師釋迦牟尼佛像,因為他是佛教的來源。如果我們的專修本尊是馬頭明王,就該有一尊馬頭明王像或圖片代表。
此外,我們可以供自己宗派的祖師像。本師像應放最好的位置及最中央,別的佛陀身像可放旁邊同高度位置。如果我們也供菩薩等像,則應放佛像下面一點的位置。世間的天神像,不應該和佛像等放在一起。在壇的左邊,亦即佛像的右手邊,應放一本有代表性的佛法典著,例如《菩提道次第廣論》等。在壇的右邊,亦即佛像的左手邊,應放一座塔。佛像代表佛的身、書代表佛的語、塔則表佛的意。
有些人把佛像供在玻璃盒里,保持長期干淨,這是很好的。但也有些人卻像是怕佛像會窒息或者受不到香供似的,在玻璃上割切一個孔,這倒完全不必。佛像代表了佛,而佛是有圓滿力量的。如果以為佛像我們凡夫一樣,就是懷疑佛的圓滿能力!
如果我們家的佛壇放得不如法、不整齊或不依規矩,會有不吉祥的緣起,令修行時坐立不安,不能安心地坐下修長時間。所以,我們要注意這些要點。
供品
分為兩類:一為實物供品,二為非實物供品。對在家人而言,實物供品最為重要。對出家人來說,如果沒有資財,便以自己之修行功德作為非實物供品。諸佛等是不需要我們之供品的,我們作供時為了讓自己積累功德,只要作得如法,多少是不拘的。如果供養正確,短短的一根香便可積聚很大的功德了,勝于花几千萬作大供養但供養得不正確。
什么叫正確的供養呢?關鍵就是供品的清淨與供養心的清淨。供品可以是花、香、燈、水、水果等各種,尤以燈、花、香及水最佳。燈者供本尊之眼根,能聚增長智慧及長壽之功德,但要注意燈光必須明亮。如果供的是油燈,最好是金光帶少許蘭焰而無黑煙的燈;若有太多黑煙,或燈光不穩定,或火光是藍色的,就不太好,宜改用別的燈油或燈芯。供花可以積聚來生身體相好之因緣,供于本尊之頭頂作飾。供香是供本尊之鼻根,但勿放太近佛像,以免熏污聖像反而不妙;香爐放佛壇近處,以香氣能熏至佛像附近即可以了,不必放佛壇上及佛像前。
供品之清淨是指,供品或買取供品之金錢并非由殺生、偷盜等等不善業所得來﹔出家人則更需注意供品不由五邪命所得來,例如攀緣利用施主、自言有神通、未悟而自言已得悟等邪命、不正當的方法。
總而言之,供品是什麼及有多少并不重要,最重要的是來源清淨。這些供品之來源,別人不一定知道,但供養者自己心中有數!如果非要傷害眾生才能得供養的話,倒不如只供上一杯水,或索性不供養為更佳!水是一種不需刻意巧取豪奪便唾手可得之東西,所以幾乎可以肯定來源必定清淨,是一種極佳的供品。
以上所說為供品之清淨,現在說一下供養心的清淨。在作供時,如果心中想著把好的自己享用,快過期的食品供佛,就不太好了。在買物作供時,心中想著:「這個很好吃!我買下了趕快作供,然后供完時便可以好好享受了!」,這也是不好的供養心!在作供時,心中后悔買了太貴的供品,有吝嗇心,亦是不恰當的!這些是不清淨的供養心。
只要具備以上的要點,供多、供少和供什么種類的供品都可以。這是所有法門共通的供養開示。但如果行者要作本尊馬頭明王之閉關,在關房內則有另一些供品必須具備。首先,要有一個代表了本尊之食子(注:即「朵瑪」)。
最簡易的方法,是用在超級市場可買到之面包粉(注:即bread crumb),混入適量的已溶黃油(注:即butter或ghee),不加水,加入一丁點的「六佳」香粉(注:即「六香」,藏文為tsangduk,在西藏藥店可買到),再放幾滴摩佣無上密部之內供甘露,混合後捏成食子之形狀及塗上無毒之紅色食用色素。此食子必須放在一個底盤容器上。若有本尊相片,可放此食子前。食子連底盤應該供在關房的佛壇上,不要讓別人看到。
由於馬頭明王是忿怒相懷愛本尊,放食子的底盤以紅銅所造的為上佳,銀的、黃銅的亦可,甚至瓷碟亦可。此是指一般閉關情況,如是作事業閉關,則可依事業法之通則,如修增益時用金盤……這裡就不深入談了。
除了上述底盤外,亦可改用骨皿(注:即「嘎巴拉」,梵文kapala)。骨皿由人的頭蓋骨所制成,有特別的密義,亦有提醒我們生死無常的意思。骨皿有分好壞,如果誤買了一個用生前多殺生者之骨造成之皿,放在家中的話,對全家都無利,所以普通不懂分別的人,還是不用為宜。
不論用底盤或骨皿,在放上食子後,如有旁邊空隙,便可作食子同樣的混料,搓為小丸填滿,莫令有空位。這個食子,是整個關期內不用更換的。
在關房之本尊食子壇前,要放上兩套相反方向排列的七供或八供。一者為供以食子代表之本尊,另一套為供養自己在修法時自化出之本尊。七供是兩杯水、花、燃香、燈、塗香(注:一瓶香水即可)及食品,如加上一個小螺或小鈴則成八供。
在出關後,這些供品可自己使用及食用或留著。食子則放深山無人踩踏之淨地或燒去即可以了。
平常日修此法者,依共通的供品法作即可,不必一定要有食子及剛才所述兩套反向排列之供品。
法器
摩訶無上密部的行者,應具備如內供皿、鈴杵等法器,但在修誦此儀軌時,卻不一定要使用它們,只要用到念珠而已。
如果發心專修此法,可採用菩提子造的念珠(注:此指漢地稱「鳳眼菩提」等材料所造的念珠,而非指漢地稱「星月菩提」等念珠)或紅珊瑚珠、紫檀珠(red sandalwood)。對此法門來說,最恰當的是上述三種材料之念珠,但用其它任何材料的念珠也可,也不一定要刻意另外買一串新的來修此法。
對密法修持者來說,念珠是很重要的法器,應視為鑽石一般地珍愛。我們可以有一串平常隨身帶的珠,另備一串在自己修法時用,放在布袋中盡量不令別人見到或觸摸。有些人逢見到和尚,便急忙掏出自己修行用之念珠,請僧人加持,這是沒必要的做法!
坐墊
以後高前低、人坐上后四邊各仍餘少許空位的坐墊為佳,總之是讓人能久坐而不感辛苦的便對了。日常修行,坐墊不好還不是大問題,頂多也不過是每天忍受一陣子而已,而且也可以換墊。但如果作三年之長閉關,在關期中是絕不可換坐墊的,所以必須挑選可以久坐得舒適的為宜。
如果是作馬頭明王之閉關,坐墊前放一個小几,几上放一碗米、內供皿、杵、鈴、手鼓及念珠,由左至右排列。這些是此密部的法器,但因為今天所授儀軌并非長軌,修時除念珠外不必用上其它法器,但閉關時仍應有它們放面前。
方向
一般的共通修法方向,最好是坐時面向東方而修。但如果修馬頭明王,則面向西方為佳。若地方實在不適合此座向,則坐下時心想自己正在面向西方亦可以。
坐姿
如果是無腳患者,依標准之毗盧七支坐法雙跏趺(注:見法師著作《生死自在》)。如有腳、腰等病而實在不能雙跏趺者,單盤或坐椅上亦無過失。
發心是指修行時心中之動機。
修持是否有效,或甚至是否在修持正法,都視乎動機。動機是指「為什么我現在坐下來修持呢?我這樣做到底是為了什麼呢?」一切大小乘修持,其動機必須是以為求出離六道之心或為求利益眾生而欲成佛之心,才是正確的。前者令修持成為解脫之因,後者令修持成為成佛之因。如果不以這二者之一作為動機,修持之功德十分有限。所以,我們修法前、剛坐下時,便要先在心中調整一下,先想想菩提心,發愿為求成佛而修持。
以上乃任何佛法修持前共通之前行,十分重要。
馬頭明王(梵名Hayagriva)是觀音大士之化身。觀音有千千萬萬的化身,馬頭明王是他協助修行者降魔除障的形相。
現今時代,我們很需要觀音化現的馬頭明王!
馬頭明王(梵名Hayagriva)是觀音大士之化身。觀音有千千萬萬的化身,馬頭明王是他協助修行者降魔除障的形相。
他的模樣很令人毛骨悚然,像很兇惡、很忿怒的樣子,但他的忿怒形相,是為了利益眾生而現的,其背後為對眾生之悲心,而並非忿怒或瞋恨心。
修持馬頭明王,完全與修持觀音一樣,如果好好修,不單在世俗事上及修持上皆能除障,而且死後將往生於觀音或彌陀的凈土。在西藏,每逢有旱災、水患或任何地、水、火、風等大自然災害,在家眾便會聚集一起,修誦這位本尊的儀軌,以解決災難。
馬頭明王本身亦有多種形相,從而衍伸出多支傳承。今天所教的,是密相馬頭明王(註:或稱「秘密馬頭明王」,梵名GuhyasadhanaHayagriva,藏名rTam-Grin gSang-sGrub)。
這支傳承,乃蓮華生祖師所傳予一位叫「奔頓究剛巴」的祖師(Dpon Ston Skyur Gang Pa),自此歷代輾轉相傳至今未曾中斷。蓮華生大師傳法予奔頓究剛巴的時候,並非蓮師在人間示現的年代。
奔頓究剛巴是一位香巴噶舉派的祖師。他的修行很高,能以「夢身」去不同的地方。這位大祖師當時便以這種方式,去到蓮華生大師座前,向他求取一個能令眾生輕易地除障伏魔的法門,蓮師便向他授予了此密相馬頭明王灌頂等,又命他到西藏拉薩附近的一個地方,找一個叫「那祖巴」(Naljorpa)的馬頭明王法門瑜伽士。蓮師早已在那個地方埋下了密相馬頭明王的一種殊勝咒輪,後由剛才說的這位那祖巴取出來。奔頓究剛巴在去到這地方時,果然找到了這個瑜伽士,取得了咒輪和製造咒輪的要訣。自此,這密相馬頭明王修法和製造咒輪的傳承便由奔頓究剛巴傳下來,中間經過宗喀巴大師等,直到衲的恩師。
可以對治及防止各種魔類、星兆不祥、地神及龍族災害和任何邪術等,力量遠遠高於其它咒輪。造一個這種咒輪,對造者及製造過程有很嚴格的高要求,現代是不容易完全具足條件了。但總的來說,若能得到一個盡力符合製造及加持要求的咒輪,把它帶在身上,也已有極大極大的利益了!
這個法門雖屬摩訶無上瑜伽密部,但其性質卻與怖畏金剛或上樂金剛等本尊密法不盡相同,它屬於較為普傳的一個法門。在西藏,老百姓有障礙時,不論是否曾受過灌頂或口傳,都會持這位本尊的咒。因此,如果未得密相馬頭明王法門灌頂,亦可以持此本尊之咒而一心祈求。也可以觀想本尊在面前,但在未得灌頂以前,不可把自身觀為本尊。
如果能每天修儀軌,便是最好的。如果實在不能,單單每天持之以恆地誦儀軌中的本尊咒,也有很大的利益。持咒的時候又分自利和利他的觀想,但是這些並不最重要,最重要的是一心一意地有這個信心:「上師本尊馬頭明王,請求把我無始以來所造惡業和不好的緣起悉皆除掉!」
馬頭明王對我們現在的時代非常重要。現在是末法時期、魔障很旺的時期,所有魔的頭剛好都抬起來了,在我們想學修一點點法的時候,往往就會出現很多很多各種各樣的障礙,這時候我們很需要馬頭明王!
附錄:
密相馬頭明王上師瑜伽
章嘉若貝多傑造
昂旺逹吉敬譯
先修皈依發心已
於自頂間蓮花日輪上 總攝諸佛根本上師尊
馬頭忿怒明王身紅色 三面中紅右綠左面白
赤紅三目圓睜獠牙顯 紅黃怒眉鬚髯發熾燃
頂上黑碧馬頭作馬嘶 六臂右三持杵喀杖嘎
寶劍左三期克印槍索 八足作踡伸勢八龍鎮
華美寒林八飾勇武嚴 其身三處金剛三字顯
迎請三勝吽字放光明 雜吽邦昊融入二無分
虔恭禮拜供養如雲獻 罪墮懺悔眾善皆隨喜
請轉法輪長久世間住 諸善回向獲圓滿菩提
複次隨意供廣略曼扎
無別上師馬頭尊 恭敬頂禮而皈依
現後中有怖畏救 為成二利求加持
如是隨力多念。
馬頭明王心咒:嗡 貝美 達者 班則爾 卓達 哈呀者哇 呼魯呼魯 吽呸 。
複次
從上師身甘露汩汩降 頂間喉間心間臍間等
脈輪如次充滿得獲四 灌頂四障清凈四身得
上師馬頭金剛化光明 入自身成馬頭明王想
馬頭明王咒隨力多念,後當加以吉祥回向發願文。
此是由具信、慧,種性圓滿之澳隆桑築博樂勸請,章嘉·若比多傑(遊戲金剛)所造
馬頭金剛修法簡軌——丹真絨布上師傳授
嗡 貝美 達者 班則爾 卓達 哈呀者哇 呼魯呼魯 吽呸 。
馬頭金剛修法簡軌
丹真絨布上師傳授
觀想與上師無別之馬頭金剛如彩虹般安住自前虛空之中,心想:為利益無量無邊之如母眾生,上師及諸佛菩薩如何皈依、發菩提心,我即如何皈依、發菩提心,念誦:
皈依發心: (三遍)
諸佛正法賢聖三寶尊,從今直至菩提永皈依。
我以所修施等諸資糧,為利有情故願大覺成!
發四無量心: (三遍)
願諸眾生永具安樂及安樂因,
願諸眾生永離眾苦及眾苦因,
願諸眾生永具無苦之樂、我心怡悅,
願諸眾生遠離貪嗔之心、住平等舍。
正行:
觀想馬頭金剛的形象(參考附件法相,心性與上師無二無別):馬頭金剛佛父有紅白蘭三頭,六臂分別執持法器。胸前雙手持印,左手持托巴,裡面充滿甘露血,右手持花。其餘六手分別持寶劍,繩索,寶杖,長柄鉞刀等。頭頂是藍色馬頭。足踩魔子魔女。佛母藍色,左手持甘露血托巴,右手勾佛父脖子。佛父、佛母頭戴五骷髏冠。
觀想佛父心間的紅色吽字和佛母心間的藍色吽字合二為一,吽字放光照射到自他所有眾生的頭上,清淨一切罪業、消除一切違緣障礙,所有眾生成就大樂空性果位。
如是明觀已,不離祈禱和觀想,隨力多念誦心咒:
嗡 貝美 達者 班則爾 卓達 哈呀者哇 呼魯呼魯 吽呸 。
結行:
觀想佛母化為藍色吽字,融入佛父心間紅色吽字,佛父化為紅色吽字融入心間,紅色吽字融入行者自身心間,自他所有眾生恆時得到馬頭金剛的加持。
心想上師及諸佛菩薩如何回向我即如何回向,念誦:
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
我此普賢殊勝行 無邊勝福皆回向
普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
注:此殊勝之馬頭金剛修法略軌,由色登寺丹真絨布上師傳授,上師開許具足信心即可修習。
殊勝功德利益:
馬頭金剛,也叫馬頭明王、馬頭觀音,梵名Hayagrīva 何耶揭梨婆,胎藏界觀音院之一尊,六觀音之一。以配止觀所說六觀音之獅子無畏觀音,為畜生道之教主,是無量壽之忿怒身,以觀音為自性身,以馬頭置於首,故曰馬頭觀音,亦曰馬大士。為大忿怒威猛摧伏之形,故稱馬頭明王,乃五部明王中蓮華部之明王也,如轉輪聖王之寶馬馳驅四方而威伏之,表跋涉生死大海摧伏四魔之大威勢力、精進力也,又表啖食無明重障之意。
《大日經疏》五曰:「何耶羯梨婆,譯雲馬頭,其非黃非赤,如日初出之色,以白蓮華為瓔珞等。莊嚴其身光焰猛盛,赫奕如鬘指甲長利,雙牙上出,首髻獅子頂毛,作極吼怒之狀,此是蓮華部忿怒持明王。也猶如轉輪王寶馬巡歷四洲,於一時一切處去心不息,諸菩薩大精進力,亦復如是,所以得如是威猛之勢,於生死重障中不顧身命,多所摧伏者。正為白淨大悲心故,故以白蓮瓔珞而自嚴身也。」
《大日經義釋》七曰:「蓮華部眷屬以馬頭為忿怒明王。」義軌曰:「馬頭明王,賀野紇裡縛,啖食無明諸障盡也。」《秘藏記》末曰:「馬頭無量壽忿怒,自性輪觀音。」又曰:「馬頭觀音菩薩,赤肉色,大忿怒之相,並三面,牙在脣上,頭有白馬之形如輪王寶馬。」經軌有《訶耶唎婆觀世音菩薩法印咒品》(出陀羅尼集經第七)何耶揭唎婆像法,何耶揭唎婆觀世音菩薩受法壇。一面二臂的馬頭明王,他是佛,也是菩薩,也是護法;以後者的資格而為蓮花部的明王。該明王一面二臂,身紅色,三目圓睜,獠牙外露,發須皆紅黃上豎,頭頂上有藍色馬首。右手持骷髏寶杖,左手施期克印。頭戴五骷髏冠,項掛五十人頭瓔珞,以虎皮為裙,以蛇飾為莊嚴。雙足右屈左,以蓮花日輪為座,威立於熾熱般若烈焰中。
馬頭明王一面表示空性,二臂表示智悲雙運,三目圓睜表示降伏三界惡魔,獠牙可怖勢態表示具有眾生無明業障,摧破諸恐怖而現形。右手持骷髏寶杖表示滅伏一切魑魅之惡業,左手以期克印表示除斷一切惡障。頭戴五骷髏冠表示五佛性能,雙足右屈左伸表示降伏煩惱、蘊、天、死等四魔之意。馬頭明王的主要功德為:降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障,消無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法等。修持此本尊法,可獲無痛苦之大樂空性成就果位。諸本尊中唯有馬頭明王在髮髻上有一或三個馬頭。此表徵為啖食一切眾生無明罪障,摧破諸恐而現之形。
FROM / 蘇宦
馬頭明王為大忿怒威猛摧伏之形
馬頭明王
作為馬頭觀音,梵名「何耶揭梨婆」。以配六觀音之師子無畏觀音,為畜生道之教主,是無量壽之忿怒身, 以觀音為自性身,以馬置於頭,故曰馬頭觀音。
為大忿怒威猛摧伏之形,故稱馬頭明王,乃五部明王中蓮華部之明王也, 如轉輪聖王之寶馬馳驅四方而威伏之,表跋涉生死大海摧伏四魔之大威勢力精進力也,又噉食無明重障之意 。
大日經義釋七曰: 「蓮華部眷屬以馬頭為忿怒明王。」
義軌曰:「馬頭明王,賀野紇里縛噉食無明諸障盡也。」
秘藏記末曰:「馬頭無量壽忿怒,自性輪觀音。」又曰:「馬頭觀音菩薩,赤肉色,大忿怒之相, 并三面,牙在唇上,頭有白馬之形如輪王寶馬。」
一面二臂的馬頭明王,他是佛,也是菩薩,也是護法;以後者的資格而為蓮花部的明王。該明王一面二臂, 身紅色,三目圓睜,獠牙外露,髮鬚皆紅黃上豎,頭頂上有綠色馬首。右手持骷髏寶杖,左手施期克印。 頭戴五骷髏冠,項掛五十人頭瓔珞,以虎皮為裙,以蛇飾為壯嚴。雙足右屈左,以蓮花日輪為座,威立於熾熱般若烈焰中。
馬頭王一面表示空性,二臂表示智悲雙運,三目圓睜表示降伏三界惡魔,獠牙可怖勢態表示具有眾生無明業障,摧破諸恐怖而現形。 右手持骷髏寶杖表示滅伏一切魑魅之惡業,左手以期克印表示除斷一切惡障。頭戴五骷髏冠表示五佛性能,雙足右屈左伸表示降伏煩惱、蘊、天子、 死等四魔之意。
馬頭明王的主要功德為:降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障, 消無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法等。故有許多法器,馬頭明王金剛橛上安置本尊的頭像。
修持此本尊法,可獲無痛苦之大樂空性成就果位。 諸本尊中唯有馬頭明王在髮際上有一或三個馬頭。此表徵為噉食一切眾生無明罪障,摧破諸恐而現之形。
馬頭明王
馬頭明王是觀世音菩薩的化身,現憤怒相,形象有好幾種,常見的有八頭像、六頭像和有翅像。格魯派重視前二種,寧瑪派重視後一種。馬頭明王既是本尊佛,又是密宗的大護法神。
如以六頭明王為例,他有三人頭和三馬頭,其中三人頭,皆是三隻眼。居中的頭是紅色,左邊是白色,右邊是藍色,象徵快樂、安靜和憤怒,又說代表了人死後的三種階段,每頭有三張嘴,表示九種神態。三馬頭在上一層,色為綠色,象徵降伏天上、地上、地下的妖魔。每一頭都在嘶叫,向一切妖魔挑戰。明王的身體呈紅色,身體佈以五十人頭、人骨的念珠,腰間圍虎皮。六手中,上右手拿著金剛,上左手結恐嚇的手印;中間右手拿著三叉頭的人骨棒,中間左手拿短槍,下面右手手執匕首,左手拿套索。
明王共有八條腿,右邊的四條屈著,象徵方法的多樣化;左邊四條伸著,象徵智慧、自由,足下有蛇,表示降伏龍王。馬頭明王有自己的眷屬,其中知名度最高的是「姊妹護法神」,又稱大紅司命主,也是藏傳佛教著名的護法神之一。
馬頭明王 (大悲觀音所化現)
作為馬頭觀音,梵名「何耶揭梨婆」。以配止觀所說六觀音之師子無畏觀音,為畜生道之教主,是無量壽之忿怒身,以觀音為自性身,以馬置於頭,故曰馬頭觀音。為大忿怒威猛摧伏之形,故稱馬頭明王,乃五部明王中蓮華部之明王也,如轉輪聖王之寶馬馳驅四方而威伏之,表跋涉生死大海摧伏四魔之大威勢力精進力也,又噉食無明重障之意。
大日經義釋七曰:「蓮華部眷屬以馬頭為忿怒明王。」義軌曰:「馬頭明王,賀野紇里縛噉食無明諸障盡也。」秘藏記末曰:「馬頭無量壽忿怒,自性輪觀音。」又曰:「馬頭觀音菩薩,赤肉色,大忿怒之相,并三面,牙在唇上,頭有白馬之形如輪王寶馬。」一面二臂的馬頭明王,他是佛,也是菩薩,也是護法;以後者的資格而為蓮花部的明王。該明王一面二臂,身紅色,三目圓睜,獠牙外露,髮鬚皆紅黃上豎,頭頂上有綠色馬首。右手持骷髏寶杖,左手施期克印。頭戴五骷髏冠,項掛五十人頭瓔珞,以虎皮為裙,以蛇飾為壯嚴。雙足右屈左,以蓮花日輪為座,威立於熾熱般若烈焰中。馬頭王一面表示空性,二臂表示智悲雙運,三目圓睜表示降伏三界惡魔,獠牙可怖勢態表示具有眾生無明業障,摧破諸恐怖而現形。右手持骷髏寶杖表示滅伏一切魑魅之惡業,左手以期克印表示除斷一切惡障。頭戴五骷髏冠表示五佛性能,雙足右屈左伸表示降伏煩惱、蘊、天子、死等四魔之意。
馬頭明王的主要功德為:降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障,消無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法等。修持此本尊法,可獲無痛苦之大樂空性成就果位。諸本尊中唯有馬頭明王在髮際上有一或三個馬頭。此表徵為噉食一切眾生無明罪障,摧破諸恐而現之形。
馬頭明王,乃是蓮華部主阿彌陀佛的教令輪身,或由大悲觀音所化現,其形相有多種。佛經中講:馬頭明王的主要功德為:降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障,消除無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法,故有許多法器,馬頭明王金剛橛上安置本尊的頭像。
馬頭明王是色拉杰寺的主要護法,藏文全名是「吉祥大權蓮華極祕密忿怒馬頭」,祂是大悲觀音菩薩化現的諸多身相之一的威猛相,祂也是阿彌陀佛大悲心之具現。
馬頭明王的除障威力極大,能夠袪除龍族或鬼王及非人之各種干擾障礙,亦能治療氣脈病。其主要功德是降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障,消除業障、瘟疫、病苦,袪除一切惡咒邪法。
此本尊法門之殊勝有二:
1. 就暫時而言,馬頭明王能夠降伏魔害,特別是鬼王之傷害。因此就現今魔障、龍害漸增的五濁惡世,修習此法就顯得相當重要。
2. 從究竟而言,具有成就薄伽梵大權蓮華之果位等不可思議之利益。
行者修持此法,若具有很強的慈悲心,則易修成,能具有調伏之功德。
降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障:馬頭金剛咒輪簡介
降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障:馬頭金剛咒輪簡介
馬頭明王也稱馬頭金剛(梵語:हयग्रीव,羅馬化:Hayagrīva),音譯「賀野紇哩縛」、「何耶揭梨婆」等,意為「馬之頸」,為佛教尊奉為金剛明王。密宗認為,馬頭明王乃是蓮華部主阿彌陀佛的教令輪身,或由大悲觀音所化現,其形相有多種。
漢傳佛教
對應智者大師《摩訶止觀》所說六觀音之獅子無畏觀音,是無量壽之忿怒身,以觀音為自性身,以馬置於頭,故曰馬頭觀音。為大忿怒威猛摧伏之形,故稱馬頭明王,乃五部明王中蓮華部之明王也,如轉輪聖王之寶馬馳驅四方而威伏之,表跋涉生死大海摧伏四魔之大威勢力精進力也,又噉食無明重障之意。《大日經》義釋七曰:「蓮華部眷屬以馬頭為忿怒明王。」
藏傳密教
無上瑜伽部中屬母續,顯化為雙運本尊時其佛母依傳承有分紅、黑金剛亥母兩種,馬頭明王獨勇尊也有紅、黑二色。
馬頭明王主要的無上密續為勝馬遊戲續,某些傳承將其收錄與紅觀音的支分修法,寧瑪派推崇為蓮花語部,薩迦則具有昆氏與傑岡巴兩種馬頭明王傳承,噶舉派具有伏藏和新續兩種傳承,格魯則承自薩迦傑岡巴和寧瑪龍欽(色拉馬頭札倉主供)兩種傳承。
馬頭明王的主要功德為:降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障,消無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法等。修持此本尊法,可獲無痛苦之大樂空性成就果位。諸本尊中唯有馬頭明王在髮際上有一或三個馬頭。此表徵為噉食一切眾生無明罪障,摧破諸恐而現之形。
印度教
在印度教中,馬頭明王被視為毗濕奴的化身。他代表智慧與知識,馬頭人身,全身閃耀潔白,乘坐白色蓮花。在毗濕奴崇拜的傳統中,馬頭明王有著重要的地位。
日本密教
馬頭明王為觀音化身,故又稱「馬頭觀音」,為六觀音之一,專門拯救畜生道,也因為這個關係,日本佛教在動物超薦中,往往會以馬頭觀音為代表本尊。
「馬頭觀音」
普遍的交通工具是馬匹,馬頭觀音頭上有馬頭,故此被附會成「交通的守護神」。 而在一些民間信仰中,馬頭觀音也有跟一些地區的山神信仰結合。
馬頭金剛(梵名Hayagriva)是觀音千千萬萬化身中之一種化相,是幫助修行者降魔除障的忿怒形相。他相貌兇惡,令人毛骨悚然。但他的忿怒形相,是爲了利益衆生而現的,其背後是對衆生之悲心,而並非忿怒或嗔恨心。
公元八世紀,應藏王赤松德贊迎請入藏弘法。蓮花生大士在家鄉就修過《大瑜伽續•語續》中的《蓮花馬頭金剛續》,並獲得成就。到西藏後,蓮花生大士極力的推崇,馬頭金剛教法和佛像的傳播很快。當時蓮花生大士親自給藏王赤松德贊傳播馬頭金剛密法,並指導他進行實修,赤松德贊的修習也是也是蠻有成就的。在朗達瑪王滅法之後,復興佛教的阿底峽尊者也專注《蓮花六臂馬頭金剛修法》和《四臂馬頭金剛修法》二論,指導馬頭金剛的修習。
在西藏,馬頭金剛是咒師們的主要本尊。每逢有旱災、水患或任何大自然災害,咒師以及僧人或者牧民們便會聚集一起,修誦這位本尊的儀軌,來禳解災難。是觀音千千萬萬化身中之一種化相,是幫助修行者降魔除障的忿怒形相。他的忿怒形相,是爲了利益衆生而現的,其背後是對衆生之悲心,而並非忿怒或瞋恨心。乃五部明王中蓮華部之明王也, 如轉輪聖王之寶馬馳驅四方而威伏之,表跋涉生死大海摧伏四魔之大威勢力、精進力也,又表啖食無明重障之意 。
馬頭金剛的主要功德爲:降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障, 消無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法等。修持此本尊法,可獲無痛苦之大樂空性成就果位。
馬頭金剛身後的翅膀讓人聯想到金翅鳥,金翅鳥是一種以蛇爲食,降服龍族的神,馬頭金剛造像往往四足踏著「龍族」的神祗或惡魔,馬頭金剛以觀音的慈悲之心,摧毀了以「龍族」爲象徵的人思想中的各種魔障和無明煩惱,從而獲得真正的智慧和信仰。
馬頭明王即馬頭金剛,也叫馬頭觀音、馬頭觀自在。梵語稱「何耶揭梨婆」,藏語稱「丹真」。藏密認爲他是是蓮花部主阿彌陀佛的變化身,或由觀音所化現,是胎藏界(表大日如來的理性)觀音院的上尊,爲六觀音之一,爲畜生道之教主,是無量壽之忿怒身,以觀音爲自性身,以馬置於頭,故曰馬頭觀音,亦曰馬大士。
其形相有多種,有一面二臂、一面四臂、三面六臂、三面八臂等,漢傳佛教天台宗稱其爲「獅子無畏觀音」。
此尊在髮際上有一或三個馬首,此乃觀音爲噉食一切衆生無明業障,摧破諸恐怖而現之形。明王跋涉生死大海,如同飢馬覓食水草而無他念,故以馬首爲頭飾,又名噉食金剛。
一面二臂的馬頭明王,他是佛,也是菩薩,也是護法。以後者的資格而爲蓮花部的明王。該明王一面二臂,身紅色,三目圓睜,獠牙外露,發須皆紅黃上豎,頭頂上有綠色馬首。右手持骷髏寶杖,左手施期克印。頭戴五骷髏冠,項掛五十人頭瓔珞,身披人皮、象皮,以虎皮爲裙,以蛇飾、骨飾爲莊嚴。雙足右屈左伸,以弓馬步姿,腳踩男女二魔,以蓮花日輪爲座,威立於熾熱般若烈焰中。
馬頭明王一面表示空性,二臂表示智悲雙運,三目圓睜表示降伏三界惡魔,獠牙可怖勢態表示具有衆生無明業障,摧破諸恐怖而現形。 右手持骷髏寶杖表示滅伏一切魑魅之惡業,左手以期克印表示除斷一切惡障。頭戴五骷髏冠表示五佛性能,雙足右屈左伸表示降伏煩惱、蘊、天子、死等四魔之意。馬頭明王的主要功德爲:降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障,消無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法等。修持此本尊法,可獲無痛苦之大樂空性成就果位。諸本尊中唯有馬頭明王在髮際上有一或三個馬頭。此表徵爲啖食一切衆生無明罪障,摧破諸恐而現之形。
三面的馬頭明王爲三面六臂,身色靛藍,雙目圓睜,怒發豎立,身穿虎皮圍裙,頭頂三個馬頭。右上手持金剛杵,第二手持三叉戟,最下手持劍;左上手施無畏印,第二手持矛,最下手持索套。
馬頭明王心咒:嗡 巴馬達則達 哈呀果哇 喝了喝了 吽 帕的
馬頭明王心咒功德與利益
馬頭明王咒:嗡 班瑪 卓達 哈呀 噶哇 呵樂呵樂吽呸
納麼 ra 納扎雅亞.納麼哈亞革爾瓦亞.納麼洛革秀 ra 亞達亞他.嗡.舍革樂意樂納拉干差.訶樂訶樂地察.地察.班達.班達.瑪 ra 亞.瑪 ra 亞.哈哈哈哈.班扎爾桌達哈亞革爾瓦舍吽拍達.
降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障,清除無明業障,瘟疫、病苦,免一切惡咒邪法。
佛經中講:馬頭明王的主要功德爲:降伏羅剎,鬼神,天龍八部之一切魔障,消除無明業障,瘟疫,病苦,免一切惡咒邪法,故有許多法器,馬頭明王金剛橛上安置本尊的頭像!此蓮花馬頭金剛陀羅尼爲七佛所說,誦一遍便解脫一切罪業,能塞惡趣之門,龍等諸魔不能害,解脫毒害詛咒,一切禍殃等.一切諸佛慈悲攝受,能使分爭合好等.且無量功德也.若誦一遍,除一切罪惡,誦二遍,得吉祥.誦十萬遍,得長壽.誦百萬遍,親見本尊,往生蓮花剎土.並說:此咒能治龍魔所致心,不歡喜等身病,腫瘤,尿頻,半身枯萎,療毒,熱邪麻瘋,毒病,等種種病,並能抵制一切邪魔,此法亦能解龍魔詛咒之害也.
心咒功德
馬頭明王一面表示空性,二臂表示智悲雙運,三目圓睜表示降伏三界惡魔,獠牙可怖勢態表示具有衆生無明業障,摧破諸恐怖而現形。右手持骷髏寶杖表示滅伏一切魑魅之惡業,左手以期克印表示除斷一切惡障。頭戴五骷髏冠表示五佛性能,雙足右屈左伸表示降伏煩惱、蘊、天子、死等四魔之意。馬頭明王的主要功德爲:降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障,消無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法等。修持此本尊法,可獲無痛苦之大樂空性成就果位。諸本尊中唯有馬頭明王在髮際上有一或三個馬頭。此表徵爲啖食一切衆生無明罪障,摧破諸恐而現之形。
一位馬頭金剛行者的修行經歷簡述
密相馬頭金剛心咒:嗡舍班瑪達哲班扎卓達哈呀哥哇喝嘞喝嘞吽呸
密咒士,是藏傳佛教中“專職”的在家修行人,一般蓄長發(辮子或者散發),批白色批單,具足特定的戒律和傳統,也是行使各種特殊事業利益眾生和保護佛法的群體。顧名思義,大量持誦本尊,尤其是忿怒本尊咒語的行者。 (非標准定義,想詳細了解者可自行百度)
今天我們要說的是一位青海密咒士的修行經歷,大家叫他阿克才旦(才旦師父),他是若多拉卡寺諸多密咒士中的一位,也是昂千仁波切的弟子,也主要修持馬頭金剛,今年56歲。
本來只是和阿克才旦聊聊天,後來想一想,我覺得整理成文字發出來,對大家修行能有一定的促進和鼓勵的作用。
阿克才旦才卸去三年一任的防雹師,做防雹師也是很辛苦的,他們能辨認會下冰雹的雲彩,看到這種雲彩必須帶上傢伙趕緊上山修法,驅散雲彩,以保護人畜作物,避免損失等。
他17歲開始修行,一開始在寺院做三年的多瑪(食子),接著學習三年的修法儀軌操作,然後就回家自己修持。
他自己說,他一輩子也沒有什麼嚴格閉關,但是沒事的時候在家都是出於半閉關狀態。
每天早起,做好煨桑供養後,喝茶,然後開始專心念誦密相馬頭金剛的儀軌和咒語,往往是念誦一天,除非是有事情的時候,比如出去唸經,這種情況他們就會早上把功課做好。
他也沒有專門修持生起次第,沒有嚴格按照生起次第的修法來觀修,但是心裡懷著對上師的信心和對本尊的虔誠心,然後發菩提心,非常有意樂的念誦儀軌和咒語。
他說,他念到100萬的時候,已經有明顯的力量了,可以給別人念經加持消除障礙疾病等。
此後的修持過程中,能感覺得到本尊和護法像是在周邊一樣,給與自己護佑和加持。
馬頭金剛咒語念誦到1000萬的時候,他說,自然而然的現量見到了本尊,並且具足了“眼通”,能看見各種非人眾生,有的形像很恐怖,但自己的內心不會絲毫害怕。他強調說,上師說這種境界不好不壞,不要執著。
他自己很謙虛,說自己文化程度不是很高,出現這些境界的在他們寺院的老密咒士中都有,沒有什麼稀奇的。他說到,他們寺院有個老前輩,阿克拉海,90年代圓寂的,也是昂千仁波切的弟子,但他主要修持金剛手,一輩子念誦了一個億的金剛手心咒,圓寂的時候座在一個四方型毯子上預知時至,做念咒狀安然入定,後來火化的時候,被四人一人一角拉起毯子,據說十分的輕,像一尊佛像一樣,火化時也是瑞相紛呈。他那串珠子現在還在他後人,也是位密咒士手裡。
很多人說,學習藏傳佛教,修法多年沒有驗相,而改學東密和淨土等,實則不用改來改去,更有甚者去學習燒紙,供養鬼神來做除障和增財等事業。對於修法的有沒有效力,其實簡單的對照一下就知道,大家都不是祖古,都是從零開始,我們的信心,虔誠心,精進程度到底如何,行為和修法是否如法,有沒有對本尊每天進行讚頌和供養等等。總之,我們對自己的修行要有信心和方法。
馬頭明王、金剛手菩薩、大鵬金翅鳥三忿怒尊聚體灌頂 (藏文: རྟ་ཕྱག་ཁྱུང་གསུམ།音譯「達恰芎松」
在藏密本尊中,不乏一些相互間組合為一體的本尊,比如金剛手和五大鵬金翅鳥,金剛手、馬頭明王、大鵬金翅鳥等。金剛手三尊聚體修持本尊就是指金剛手、馬頭明王和大鵬金翅鳥的組合。
此修法屬於事密部,傳承有“遠傳”及“近傳”兩種。所謂“遠傳”,是指從釋迦牟尼佛開始,傳承至今的,中間經歷各位大師而沒有中斷的傳承。所謂“近”傳,是指佛教某位大師,通過修持遠傳傳承得到一定成就後,親見本尊,而直接從此本尊處得到修持竅訣,再流傳下來的傳承。
雖然現在的時代科學飛速發展,人們得到了前所未有的物質與精神生活,但各種稀奇古怪而又難以醫治的疾病也接踵而至,使得目前的科學力量也束手無策。加上愈來越多的天災人禍,令人無法專心致志修持佛法。有鑑於此,佛陀將身化現為大鵬金翅鳥,將語化現為馬頭明王,將意化現為金剛手,而成為金剛手三尊聚體忿怒本尊,希望他的弟子能通過修持此本尊,而獲得諸佛身口意的加持,從而排除來自各方的干擾,順利抵達生死彼岸。
如果將各種障礙歸納起來,無非來自三處,即天上、人間及地下。地下主要指龍族一類,而大鵬金翅鳥正是他們的剋星。馬頭明王可以對治來自人間的各種障礙,金剛手可以對治來自天上的障礙。天上的障礙主要是指日月星煞帶來的障礙,現代科學也證明天體的運行,對地球以及人體都有很大影響,比如潮汐月經等。所以修持金剛手三尊聚體即可以對治一切障礙,因而此本尊非常受藏傳佛教徒的青睞,即使藏族僧人也是如此。
西藏僧人在傳統上都要學習五部經論,次第學修。但是由於受智力、環境等各種條件影響,並不是每個僧人都可以完成五部經學的課程,那些智力相對低下,無法深入學習經論者,頗有一些在求得此本尊灌頂修法後,閉關專修。那些善根深厚、專心修持者,大都可以在為期三個月或者一年多的時間中,完成本尊咒的數量,並且獲得一些神秘能力。比如以舌頭舔燒紅的鐵器,為他人治病等。
金剛手三尊聚體本尊為一面雙臂,身體為深藍色。右手高舉,持金剛杵,左手當胸結期克印。身飾各種珍寶,頭戴五佛寶冠,白花色刹帝利種的龍裝飾在髮髻上,黃花色吠舍種的龍裝飾在雙耳上,紅花色婆羅門種的龍裝飾為腰帶,綠花色須陀羅種的龍裝飾為手鐲和腳釧,黑花色旃陀羅種的龍裝飾在胸前。下穿虎皮裙,上披天衣。以右蜷左展之威武立姿,站立在智慧火焰之中。
金剛手、馬頭明王、大鵬金翅鳥三尊聚體古唐卡
頭髮為黃色,直立上揚,猶如燃燒的火焰。在金剛手的頭頂,有三個面向不同方向的綠色馬頭,代表馬頭明王。馬頭明王“咦哈哈哈…”鳴嘯之聲,震動三界,一切邪魔驚惶失措,暈厥昏倒。面向自己方向的馬頭象徵加持修持者,面向左面之馬頭象徵統領一切父續空行,面向右邊之馬頭象徵統領一切母續空行。在馬頭的上方,有一大鵬金翅鳥。身為白色,三隻眼。上身如人,下身似鳥。嘴如金剛一般堅硬,可以啄穿一切物體。雙翅上揚,每根羽毛都如寶劍般鋒利,能輕易斬斷任何碰觸的物體,如吹毛斷發般,雙翅舞動,足以撼動整個宇宙。金翅鳥頭頂裝飾著一個如意寶。那如金剛般堅硬的雙爪,抓著白色、藍色、紅色和綠色四條龍,右爪抓龍頭,左爪抓龍尾。中間用金剛喙銜著。鳥王身上有五條龍以為裝飾,極其恐怖、威猛地舞動。
甯瑪派傳承的金剛手、馬頭明王、大鵬金翅鳥三尊聚體
唐卡畫法的不同,除了外來藝術因素外,最主要的因素是因為傳承的不同,本身儀軌修持的方式不同,所以導致外相的差異。
唐卡本身是用來觀修之用,但由於畫法等限制,無法完全表達儀軌中的要求。因此,在做此本尊觀想時,把本尊觀想得越巨大越好,威力越大越好,只有在修持者的意念中消退自我觀念,建立起真正本尊的概念,才能降服一切妖魔。如果在觀想的時候,僅僅作為圖片來觀想,則不會有太大的作用。
認識三忿怒本尊灌頂(金剛手菩薩、馬頭明王、大鵬金翅鳥)
馬頭明王、金剛手菩薩、大鵬金翅鳥三忿怒尊灌頂 (藏文: རྟ་ཕྱག་ཁྱུང་གསུམ།音譯「達恰芎松」
諸佛身語意分別化現成大鵬金翅鳥(身),馬頭明王(語),金剛手菩薩(意)「忿怒三尊」,菩薩神變能力集合成且強有力的護法本尊,每一本尊皆有其特別對治消除天上、地面及地下之障礙,能對治所有與之相應的逆緣障礙。
金剛手菩薩代表的是所有諸佛菩薩力量聚合的大力本尊,具大力量能清淨一切魔鬼與障礙,特別能對治一切來自天上的障礙,如潮汐、日月蝕、流年沖煞等星象所引起之不良影響等。
馬頭明王是觀音菩薩之降魔化身,能降伏羅刹、鬼神、天龍八部之一切魔障,消無明業障、瘟疫、病苦、化解一切惡咒邪法等。
大鵬金翅鳥是天上之「帝王」,對治一切源自地底的障礙,包括龍族,以及妖魔鬼怪等的加害,兇惡非人、毒龍等引發的癌症、麻瘋病、潰瘍病、各種血液病和其他傳染病藥物難以治癒的疾病。
三忿怒尊灌頂的加持,消除行者無明的業障和各種身心疾病的痛苦,並化解一切惡咒邪法,進而獲得諸佛身口意的加持,排除來自各方的干擾,順利抵達生死彼岸,得究竟圓滿的果位。
灌頂法會的開示分享: 今天給予三本尊合一灌頂,每一本尊的第一個字合為此灌頂名,諸位很幸運今天可以接受灌頂。
大家應先了解金剛手、馬頭明王及大鵬金鳥三者的重要性;身為人,我們依靠土地生活,但土地中有龍族、山神、地神、地基主等,所以常常我們會冒犯他們,近年祖古也發現許多弟子的疾病皆與之有關,有些生病也查不出原因,可能皆與之相關。 此灌頂能有些保護;大家生活同時也要修持佛法,所以更需要保護。
金剛手是密宗傳法的來源,所以很重要。馬頭明王雖是忿怒凶惡之相,但他是觀音的忿怒尊化現,因為人的業力太強,習性要對治則必須令其害怕恐懼,如此才有機會能改變自己,此為慈悲的示現。大鵬金翅鳥為蓮師化現,蓮師八變中有二個忿怒尊,嘎魯達為其一,主要是對付龍族;龍族會令眾生患皮膚病血液病等。
大鵬金翅鳥,為鳥中之王,具蓮師之智,顯現為鳥禽。 我們平常生活,影響我們最大是龍族及地神,有些人想求財而反被其影響,一旦影響了,有時是一生也無法脫離,若無警覺壽元為其所奪走。一般土地環境污染,動土等,會龍族其忿怒,也造成對自己的傷害。 口傳咒語修持重點在於敬畏心及信心。修持心要輕鬆慈悲才能見本尊,勿執於咒數,並以懺悔之心來唸。
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