馬頭明王簡介：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障－菩提蓮心

慈誠羅珠堪布開示：修忿怒金剛的人，在修行上顯現的違緣會非常少。

雖然忿怒金剛和寂靜本尊本質上沒有任何差別，但一般人還是比較喜歡寂靜慈祥的面孔，而不喜歡忿怒的妝容。

不過，修忿怒金剛成就的速度，要比修寂靜本尊成就的速度快，因為忿怒金剛調伏魔障的能力很強。

修忿怒金剛的人，在修行上顯現的違緣會非常少。

所以，哪怕密法修行人一開始修的是觀世音菩薩等寂靜本尊，但到了後期，就一定要把寂靜本尊轉換為馬頭明王等忿怒金剛來修。

這樣做的密意，就是為了遣除種種違緣。

馬頭明王咒輪，轉發功德無量

馬頭明王（梵名Hayagriva）是觀音大士之化身。觀音有千千萬萬的化身，馬頭明王是他協助修行者降魔除障的形相。

他的模樣很令人毛骨悚然，像很凶惡、很忿怒的樣子,但他的忿怒形相，是為了利益眾生而現的，其背後為對眾生之悲心，而並非忿怒或瞋恨心。

修持馬頭明王，完全與修持觀音一樣，如果好好修，不單在世俗事上及修持上皆能除障，而且死後將往生於觀音或彌陀的淨土。在西藏，每逢有旱災、水患或任何地、水、火、風等大自然災害，在家眾便會聚集一起，修誦這位本尊的儀軌，以解決災難。

此咒輪，可以對治及防止各種魔類、星兆不祥、地神及龍族災害和任何邪術等，力量遠遠高於其它咒輪。造一個這種咒輪，對造者及製造過程有很嚴格的高要求，現代是不容易完全具足條件了。但總的來說，若能得到一個盡力符合製造及加持要求的咒輪，把它帶在身上，也已有極大極大的利益了！

這個法門雖屬摩訶無上瑜伽密部，但其性質卻與怖畏金剛或上樂金剛等本尊密法不盡相同，它屬於較為普傳的一個法門。在西藏，老百姓有障礙時，不論是否曾受過灌頂或口傳，都會持這位本尊的咒。因此，如果未得密相馬頭明王法門灌頂，亦可以持此本尊之咒而一心祈求。也可以觀想本尊在面前，但在未得灌頂以前，不可把自身觀為本尊。

如果能每天修儀軌，便是最好的。如果實在不能，單單每天持之以恆地誦儀軌中的本尊咒，也有很大的利益。持咒的時候又分自利和利他的觀想，但是這些並不最重要，最重要的是一心一意地有這個信心：「上師本尊馬頭明王，請求把我無始以來所造惡業和不好的緣起悉皆除掉！」

馬頭明王對我們現在的時代非常重要。現在是末法時期、魔障很旺的時期，所有魔的頭剛好都抬起來了，在我們想學修一點點法的時候，往往就會出現很多很多各種各樣的障礙，這時候我們很需要馬頭明王！

持此咒語無需口傳或灌頂

馬頭明王心咒

ཧྲཱི་བཛྲ་ཀྲོ་ངྷ་ཧ་ཡ་གྲྀ་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།

Hrih Benza Trodha Hayagriva Hulu Hulu Hung Phat

系班紮卓达哈呀噶哇呼嚕呼嚕吽呸

摘自：2017年12月20日南印度，色拉杰佛學院

達賴喇嘛尊者為十方信眾傳授灌頂。

內容：馬頭明王灌頂

(得到傳承需要建立師徒關係。若是與密有關，則要同時接受其法，事後透過網路再聽不得灌頂、隨許、咒語等傳承。相關細節請看下述)

問：請問蔣揚老師：聽一年前的教授真的可以獲得傳承嗎？假設重聽五百年前已錄的教授，也可獲得傳承嗎？

答：誠如下述提供的兩段影片資訊，尊者的確說過「聽聞一、兩年前的教授可以獲得傳承」。但尊者也說了附加條件：一、強大的希求心。二、堅定的三昧耶。後者指的是師徒之間的三昧耶，即是師徒關係的建立。換句話說，如果這位徒弟有辦法活五百年，以強大的希求心聽聞其師於五百年前錄音的教授，按理來講，該傳承是可以得到的。

如果我們對尊者的信心足夠堅定強大，而且也與尊者建立了師徒關係，對我們而言，這的確是個好消息。因為我從1996年翻譯至今，保留了許多錄音檔及影片檔，像是尊者在 2001年5月17 San Jose 傳授的心經等。如果您是尊者的弟子，可以趁空慢慢地聽聞之前所有的聲檔、影檔，獲取其法的傳承。以上所言都是有關「依共教承」的部分。

至於「依別眾生」的教法則會不同。例如，灌頂是由禪定、咒語、物質（寶瓶等灌頂物）三者結合方能圓滿，所以只能同時。灌頂前必須受戒，受戒就會建立師徒關係，所以每次在灌頂前，尊者私人辦公室必須向尊者請示，獲得尊者的親口開許，尊者才會將網路聽聞者視為自己的徒弟，拋出橄欖枝，只要弟子誠心將尊者視為上師，接下了這顆橄欖枝，便能建立師徒關係，才能奠定傳戒、灌頂等基礎。同理，密續的教授需要上師的開許，這類的傳承也應無法獲得。

兩段影片的資訊如下：

影片一：請看〈2017年10月5日月稱菩薩《入中論》& 《緣起讚》第三天〉的1小時4分23秒。

影片二：請看標題為〈尊者開示：教授／口授的傳承不一定要透過現場〉的短片。https://goo.gl/CSVwP5

蔣揚仁欽（雖然本人盡力回答每個問題，但請不要將我的回答作為標準！我的答覆只是個參考，最終還得靠您們自己的智慧，配合著大教典及自己的經驗去做最後判斷。您們覺得我所說的有用，請廣傳；無用，請不予理會。）

觀音化身之極忿馬頭明王

大悲觀自在菩薩顯現【極忿馬頭明王(大悲觀音所化現三面六臂威猛尊) 】

藏傳佛教密續之觀音化現極忿怒威猛尊，為三面六臂馬頭明王

大悲忿怒馬頭明王為蓮花部之無上怙主－阿彌陀佛報身顯現出觀音菩薩，化身即是蓮花生大士，而為了對治難降伏的眾生，觀音菩薩變化成大威力忿怒馬頭明王，其形相有三頭六臂，或三頭四臂，或一面二臂，身色為紅色。

大威力悲願尊馬頭明王為觀音化現之大忿怒形相，本尊髮際上具有馬首，更顯現無量悲心能摧滅傷害眾生一切魔障、以大威日輪照破眾生的暗冥，噉食眾生的無明煩惱。

威力勝尊馬頭明王主要功德為：

降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切損魔、阻退一切怨敵、離諸怖畏、消除無明、免瘟疫感染、袪除病業疾苦、種種惡咒邪法無法侵害、能除行者內、外、密障礙、而大力庇護行者於修行道上及生活中無障阻行事順遂，更令行者事業興盛、衣食、資財豐足，更增上權勢福運名聲遠揚、身心安泰、福智壽命增長、所願皆成等不可思議功德。

慈心忿目

馬頭明王儀軌修持導引

在未正式說法之前，聽法者應該先調整自己的發心。濃縮地說，我們應該這么想：「為著利益眾生，我必須成佛！為著成佛，我必須學習成佛的方法！故此，這刻我要好好地聽清楚上師將講授的法門！」此外，我們亦要在聞法期間，保持端正庄嚴的坐姿，以示敬法，此為身的威儀。

大師傳承密相馬頭明王

今天所講授的法門，本尊是密相馬頭明王。馬頭明王（梵名Hayagriva）是觀音大士之化身。觀音有千千萬萬的化身，馬頭明王是他協助修行者降魔除障的形相。他的模樣很令人毛骨悚然，像很凶惡、很忿怒的樣子,但他的忿怒形相，是為了利益眾生而現的，其背后為對眾生之悲心，而并非忿怒或苯恨心。修持馬頭明王，完全與修持觀音一樣，如果好好修，不單在世俗事上及修持上皆能除障，而且死后將往生于觀音或彌陀的淨土。馬頭明王本身亦有多種形相，從而衍伸出多支傳承。今天所教的，是密相馬頭明王（注：或稱「秘密馬頭明王」）。

有人以為蓮華生大師只是寧瑪派祖師，與格律派毫無關系，其實不然。蓮華生大師是全西藏地區的佛法始祖，這支馬頭明王傳承便是格律派內流行，而又是由蓮華生大師傳下來的。這支傳承，乃蓮華生祖師所傳予一位叫「奔頓究剛巴」的祖師（Dpon Ston Skyur Gang Pa），自此歷代輾轉相傳至今未曾中斷。蓮華生大師傳法予奔頓究剛巴的時候，并非蓮師在人間示現的年代。奔頓究剛巴是一位香巴噶舉派的祖師。他的修行很高，能以「夢身」去不同的地方。這位祖師當時便以這種方式，去到蓮華生大師座前，向他求取一個能令眾生輕易地除障伏魔的法門，蓮師便向他授予了此密相馬頭明王灌頂等，并命他到西藏拉薩附近的一個地方，找一個叫「那祖巴」（Naljorpa）的馬頭明王法門瑜伽士。蓮師早已在那個地方埋下了密相馬頭明王的一種殊勝咒輪，后由剛才說的這位那祖巴取出來。奔頓究剛巴在去到這地方時，果然找到了這個瑜伽士，取得了咒輪和制造咒輪的要訣。自此，這密相馬頭明王修法和制造咒輪的傳承便由奔頓究剛巴傳下來，中間經過宗喀巴大師等，直到衲的恩師。

大師所傳之大藏密相馬頭明王咒輪

上述的咒輪，可以對治及防止各種魔類、星兆不祥、地神及龍族災害和任何邪朮等，力量遠遠高于其它咒輪。造一個這種咒輪，對造者及制造過程有很嚴格的高要求，現代是不容易完全具足條件了。但總的來說，若能得到一個盡力符合制造及加持要求的咒輪，把它帶在身上，也已有極大極大的利益了！

這個法門雖屬摩訶無上瑜伽密部，但其性質卻與怖畏金剛或上樂金剛等本尊密法不盡相同，它屬于較為普傳的一個法門。在西藏，老百姓有障礙時，不論是否曾受過灌頂或口傳，都會持這位本尊的咒。因此，如果未得密相馬頭明王法門灌頂，亦可以持此本尊之咒而一心祈求，也可以觀想本尊在面前，但在未得灌頂以前，不可把自身觀為本尊。曾受此法之灌頂者，則可依今天的開示修誦儀軌而自觀為本尊。現在我們開始講授修持方法。不論顯乘或密乘，一座完整的修法必須具備前行、正行及結行。前行包括打掃佛壇及修持地方、上供、端正地坐好、調整發心及生起皈依心等等。正行是修持的主體內容，例如馬頭明王儀軌等等。結行是最后的回向部分。

今天講授的這份儀軌是一份略軌，其中并沒列明前行，但我們仍必須這樣做。不論我們修什么法門，也不論所誦儀軌是否有文字列明要求，我們都必須在修持主體內容前先作前行。

前行開示

現在開始講如何做前行。這里所教的前行，大部分并非針對馬頭明王法門。絕大部分佛教的法門，其前行都是共通的。

打掃及安置佛壇

在修行前，不論地方干淨與否，我們仍必須打掃一次。為什麼呢？因為即使外在環境十分清潔，我們的內心卻不清淨，充滿了貪念、苯恨及愚痴等煩惱。我們借著打掃外在污垢的修持，來淨化自己的內心。

打掃的功夫，實際上包含了一切道次第要義在內，亦即包含了一切佛法在內。大家勿小看這項前行，它的深遠意義可見于《菩提道次第廣論》中所說。除為了表義淨化自己的心垢之意義外，我們打掃也有另一重目的。

在世俗上我們如有貴賓來訪，我們會先把地方整理好，以表歡迎尊重。修法時，我們召請諸佛等聖眾來臨，故此也必須先把地方弄干淨，以表尊敬的心。如果你是很高境界的大修行者，則可以不拘小節，甚至在廁所里修法也行。但我們既然不是大行者，作為凡夫，這些前行是十分重要的！

如果我們作本尊之閉關，入關前必須仔細地打掃好地方，亦不可在關房內抽煙等。在平常日常做功課時，我們亦要先打掃一番修行的房間及佛壇。在打掃佛壇時，我們不應以手去摸佛像。在清潔佛像時，以孔雀毛等羽毛束成一束，輕輕拂拭像身即可以了。

佛壇布設

一個大行者可以不需布設佛壇，但我們凡夫卻必須依靠佛壇及佛像等，來代表佛的身、語及意。凡夫依靠對這些佛像作供，可以藉以得到供養佛等之功德。

佛壇布設必須按照規矩，而不是隨便放一堆佛像在桌上。其實佛壇的像不一定要越多越好，只要是造像如法和如法裝臟加持的，几尊富代表性的也就夠了。佛壇應起碼有一尊本師釋迦牟尼佛像，因為他是佛教的來源。如果我們的專修本尊是馬頭明王，就該有一尊馬頭明王像或圖片代表。

此外，我們可以供自己宗派的祖師像。本師像應放最好的位置及最中央，別的佛陀身像可放旁邊同高度位置。如果我們也供菩薩等像，則應放佛像下面一點的位置。世間的天神像，不應該和佛像等放在一起。在壇的左邊，亦即佛像的右手邊，應放一本有代表性的佛法典著，例如《菩提道次第廣論》等。在壇的右邊，亦即佛像的左手邊，應放一座塔。佛像代表佛的身、書代表佛的語、塔則表佛的意。

有些人把佛像供在玻璃盒里，保持長期干淨，這是很好的。但也有些人卻像是怕佛像會窒息或者受不到香供似的，在玻璃上割切一個孔，這倒完全不必。佛像代表了佛，而佛是有圓滿力量的。如果以為佛像我們凡夫一樣，就是懷疑佛的圓滿能力！

如果我們家的佛壇放得不如法、不整齊或不依規矩，會有不吉祥的緣起，令修行時坐立不安，不能安心地坐下修長時間。所以，我們要注意這些要點。

供品

分為兩類：一為實物供品，二為非實物供品。對在家人而言，實物供品最為重要。對出家人來說，如果沒有資財，便以自己之修行功德作為非實物供品。諸佛等是不需要我們之供品的，我們作供時為了讓自己積累功德，只要作得如法，多少是不拘的。如果供養正確，短短的一根香便可積聚很大的功德了，勝于花几千萬作大供養但供養得不正確。

什么叫正確的供養呢？關鍵就是供品的清淨與供養心的清淨。供品可以是花、香、燈、水、水果等各種，尤以燈、花、香及水最佳。燈者供本尊之眼根，能聚增長智慧及長壽之功德，但要注意燈光必須明亮。如果供的是油燈，最好是金光帶少許蘭焰而無黑煙的燈；若有太多黑煙，或燈光不穩定，或火光是藍色的，就不太好，宜改用別的燈油或燈芯。供花可以積聚來生身體相好之因緣，供于本尊之頭頂作飾。供香是供本尊之鼻根，但勿放太近佛像，以免熏污聖像反而不妙；香爐放佛壇近處，以香氣能熏至佛像附近即可以了，不必放佛壇上及佛像前。

供品之清淨是指，供品或買取供品之金錢并非由殺生、偷盜等等不善業所得來﹔出家人則更需注意供品不由五邪命所得來，例如攀緣利用施主、自言有神通、未悟而自言已得悟等邪命、不正當的方法。

總而言之，供品是什麼及有多少并不重要，最重要的是來源清淨。這些供品之來源，別人不一定知道，但供養者自己心中有數！如果非要傷害眾生才能得供養的話，倒不如只供上一杯水，或索性不供養為更佳！水是一種不需刻意巧取豪奪便唾手可得之東西，所以幾乎可以肯定來源必定清淨，是一種極佳的供品。

以上所說為供品之清淨，現在說一下供養心的清淨。在作供時，如果心中想著把好的自己享用，快過期的食品供佛，就不太好了。在買物作供時，心中想著：「這個很好吃！我買下了趕快作供，然后供完時便可以好好享受了！」，這也是不好的供養心！在作供時，心中后悔買了太貴的供品，有吝嗇心，亦是不恰當的！這些是不清淨的供養心。

只要具備以上的要點，供多、供少和供什么種類的供品都可以。這是所有法門共通的供養開示。但如果行者要作本尊馬頭明王之閉關，在關房內則有另一些供品必須具備。首先，要有一個代表了本尊之食子（注：即「朵瑪」）。

最簡易的方法，是用在超級市場可買到之面包粉（注：即bread crumb），混入適量的已溶黃油（注：即butter或ghee），不加水，加入一丁點的「六佳」香粉（注：即「六香」，藏文為tsangduk，在西藏藥店可買到），再放幾滴摩佣無上密部之內供甘露，混合後捏成食子之形狀及塗上無毒之紅色食用色素。此食子必須放在一個底盤容器上。若有本尊相片，可放此食子前。食子連底盤應該供在關房的佛壇上，不要讓別人看到。

由於馬頭明王是忿怒相懷愛本尊，放食子的底盤以紅銅所造的為上佳，銀的、黃銅的亦可，甚至瓷碟亦可。此是指一般閉關情況，如是作事業閉關，則可依事業法之通則，如修增益時用金盤……這裡就不深入談了。

除了上述底盤外，亦可改用骨皿（注：即「嘎巴拉」，梵文kapala）。骨皿由人的頭蓋骨所制成，有特別的密義，亦有提醒我們生死無常的意思。骨皿有分好壞，如果誤買了一個用生前多殺生者之骨造成之皿，放在家中的話，對全家都無利，所以普通不懂分別的人，還是不用為宜。

不論用底盤或骨皿，在放上食子後，如有旁邊空隙，便可作食子同樣的混料，搓為小丸填滿，莫令有空位。這個食子，是整個關期內不用更換的。

在關房之本尊食子壇前，要放上兩套相反方向排列的七供或八供。一者為供以食子代表之本尊，另一套為供養自己在修法時自化出之本尊。七供是兩杯水、花、燃香、燈、塗香（注：一瓶香水即可）及食品，如加上一個小螺或小鈴則成八供。

在出關後，這些供品可自己使用及食用或留著。食子則放深山無人踩踏之淨地或燒去即可以了。

平常日修此法者，依共通的供品法作即可，不必一定要有食子及剛才所述兩套反向排列之供品。

法器

摩訶無上密部的行者，應具備如內供皿、鈴杵等法器，但在修誦此儀軌時，卻不一定要使用它們，只要用到念珠而已。

如果發心專修此法，可採用菩提子造的念珠（注：此指漢地稱「鳳眼菩提」等材料所造的念珠，而非指漢地稱「星月菩提」等念珠）或紅珊瑚珠、紫檀珠（red sandalwood）。對此法門來說，最恰當的是上述三種材料之念珠，但用其它任何材料的念珠也可，也不一定要刻意另外買一串新的來修此法。

對密法修持者來說，念珠是很重要的法器，應視為鑽石一般地珍愛。我們可以有一串平常隨身帶的珠，另備一串在自己修法時用，放在布袋中盡量不令別人見到或觸摸。有些人逢見到和尚，便急忙掏出自己修行用之念珠，請僧人加持，這是沒必要的做法！

坐墊

以後高前低、人坐上后四邊各仍餘少許空位的坐墊為佳，總之是讓人能久坐而不感辛苦的便對了。日常修行，坐墊不好還不是大問題，頂多也不過是每天忍受一陣子而已，而且也可以換墊。但如果作三年之長閉關，在關期中是絕不可換坐墊的，所以必須挑選可以久坐得舒適的為宜。

如果是作馬頭明王之閉關，坐墊前放一個小几，几上放一碗米、內供皿、杵、鈴、手鼓及念珠，由左至右排列。這些是此密部的法器，但因為今天所授儀軌并非長軌，修時除念珠外不必用上其它法器，但閉關時仍應有它們放面前。

方向

一般的共通修法方向，最好是坐時面向東方而修。但如果修馬頭明王，則面向西方為佳。若地方實在不適合此座向，則坐下時心想自己正在面向西方亦可以。

坐姿

如果是無腳患者，依標准之毗盧七支坐法雙跏趺（注：見法師著作《生死自在》）。如有腳、腰等病而實在不能雙跏趺者，單盤或坐椅上亦無過失。

發心是指修行時心中之動機。

修持是否有效，或甚至是否在修持正法，都視乎動機。動機是指「為什么我現在坐下來修持呢？我這樣做到底是為了什麼呢？」一切大小乘修持，其動機必須是以為求出離六道之心或為求利益眾生而欲成佛之心，才是正確的。前者令修持成為解脫之因，後者令修持成為成佛之因。如果不以這二者之一作為動機，修持之功德十分有限。所以，我們修法前、剛坐下時，便要先在心中調整一下，先想想菩提心，發愿為求成佛而修持。

以上乃任何佛法修持前共通之前行，十分重要。

觀音化身之極忿馬頭明王

馬頭明王（梵名Hayagriva）是觀音大士之化身。觀音有千千萬萬的化身，馬頭明王是他協助修行者降魔除障的形相。

馬頭明王簡介：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障

現今時代，我們很需要觀音化現的馬頭明王！

馬頭明王（梵名Hayagriva）是觀音大士之化身。觀音有千千萬萬的化身，馬頭明王是他協助修行者降魔除障的形相。

他的模樣很令人毛骨悚然，像很兇惡、很忿怒的樣子,但他的忿怒形相，是為了利益眾生而現的，其背後為對眾生之悲心，而並非忿怒或瞋恨心。

修持馬頭明王，完全與修持觀音一樣，如果好好修，不單在世俗事上及修持上皆能除障，而且死後將往生於觀音或彌陀的凈土。在西藏，每逢有旱災、水患或任何地、水、火、風等大自然災害，在家眾便會聚集一起，修誦這位本尊的儀軌，以解決災難。

馬頭明王本身亦有多種形相，從而衍伸出多支傳承。今天所教的，是密相馬頭明王（註：或稱「秘密馬頭明王」，梵名GuhyasadhanaHayagriva，藏名rTam-Grin gSang-sGrub）。

這支傳承，乃蓮華生祖師所傳予一位叫「奔頓究剛巴」的祖師（Dpon Ston Skyur Gang Pa），自此歷代輾轉相傳至今未曾中斷。蓮華生大師傳法予奔頓究剛巴的時候，並非蓮師在人間示現的年代。

奔頓究剛巴是一位香巴噶舉派的祖師。他的修行很高，能以「夢身」去不同的地方。這位大祖師當時便以這種方式，去到蓮華生大師座前，向他求取一個能令眾生輕易地除障伏魔的法門，蓮師便向他授予了此密相馬頭明王灌頂等，又命他到西藏拉薩附近的一個地方，找一個叫「那祖巴」（Naljorpa）的馬頭明王法門瑜伽士。蓮師早已在那個地方埋下了密相馬頭明王的一種殊勝咒輪，後由剛才說的這位那祖巴取出來。奔頓究剛巴在去到這地方時，果然找到了這個瑜伽士，取得了咒輪和製造咒輪的要訣。自此，這密相馬頭明王修法和製造咒輪的傳承便由奔頓究剛巴傳下來，中間經過宗喀巴大師等，直到衲的恩師。

可以對治及防止各種魔類、星兆不祥、地神及龍族災害和任何邪術等，力量遠遠高於其它咒輪。造一個這種咒輪，對造者及製造過程有很嚴格的高要求，現代是不容易完全具足條件了。但總的來說，若能得到一個盡力符合製造及加持要求的咒輪，把它帶在身上，也已有極大極大的利益了！

附錄：

密相馬頭明王上師瑜伽

章嘉若貝多傑造

昂旺逹吉敬譯

先修皈依發心已

於自頂間蓮花日輪上總攝諸佛根本上師尊

馬頭忿怒明王身紅色三面中紅右綠左面白

赤紅三目圓睜獠牙顯紅黃怒眉鬚髯發熾燃

頂上黑碧馬頭作馬嘶六臂右三持杵喀杖嘎

寶劍左三期克印槍索八足作踡伸勢八龍鎮

華美寒林八飾勇武嚴其身三處金剛三字顯

迎請三勝吽字放光明雜吽邦昊融入二無分

虔恭禮拜供養如雲獻罪墮懺悔眾善皆隨喜

請轉法輪長久世間住諸善回向獲圓滿菩提

複次隨意供廣略曼扎

無別上師馬頭尊恭敬頂禮而皈依

現後中有怖畏救為成二利求加持

如是隨力多念。

馬頭明王心咒：嗡貝美達者班則爾卓達哈呀者哇呼魯呼魯吽呸。

複次

從上師身甘露汩汩降頂間喉間心間臍間等

脈輪如次充滿得獲四灌頂四障清凈四身得

上師馬頭金剛化光明入自身成馬頭明王想

馬頭明王咒隨力多念，後當加以吉祥回向發願文。

此是由具信、慧，種性圓滿之澳隆桑築博樂勸請，章嘉·若比多傑（遊戲金剛）所造

馬頭金剛修法簡軌——丹真絨布上師傳授

嗡貝美達者班則爾卓達哈呀者哇呼魯呼魯吽呸。

馬頭金剛修法簡軌

丹真絨布上師傳授

觀想與上師無別之馬頭金剛如彩虹般安住自前虛空之中，心想：為利益無量無邊之如母眾生，上師及諸佛菩薩如何皈依、發菩提心，我即如何皈依、發菩提心，念誦：

皈依發心：（三遍）

諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依。

我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成！

發四無量心：（三遍）

願諸眾生永具安樂及安樂因，

願諸眾生永離眾苦及眾苦因，

願諸眾生永具無苦之樂、我心怡悅，

願諸眾生遠離貪嗔之心、住平等舍。

正行：

觀想馬頭金剛的形象（參考附件法相，心性與上師無二無別）：馬頭金剛佛父有紅白蘭三頭，六臂分別執持法器。胸前雙手持印，左手持托巴，裡面充滿甘露血，右手持花。其餘六手分別持寶劍，繩索，寶杖，長柄鉞刀等。頭頂是藍色馬頭。足踩魔子魔女。佛母藍色，左手持甘露血托巴，右手勾佛父脖子。佛父、佛母頭戴五骷髏冠。

觀想佛父心間的紅色吽字和佛母心間的藍色吽字合二為一，吽字放光照射到自他所有眾生的頭上，清淨一切罪業、消除一切違緣障礙，所有眾生成就大樂空性果位。

如是明觀已，不離祈禱和觀想，隨力多念誦心咒：

嗡貝美達者班則爾卓達哈呀者哇呼魯呼魯吽呸。

結行：

觀想佛母化為藍色吽字，融入佛父心間紅色吽字，佛父化為紅色吽字融入心間，紅色吽字融入行者自身心間，自他所有眾生恆時得到馬頭金剛的加持。

心想上師及諸佛菩薩如何回向我即如何回向，念誦：

文殊師利勇猛智普賢慧行亦復然

我今回向諸善根隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆如是最勝諸大願

我今回向諸善根為得普賢殊勝行

我此普賢殊勝行無邊勝福皆回向

普願沉溺諸眾生速往無量光佛剎

注：此殊勝之馬頭金剛修法略軌，由色登寺丹真絨布上師傳授，上師開許具足信心即可修習。

殊勝功德利益：

馬頭金剛，也叫馬頭明王、馬頭觀音，梵名Hayagrīva 何耶揭梨婆，胎藏界觀音院之一尊，六觀音之一。以配止觀所說六觀音之獅子無畏觀音，為畜生道之教主，是無量壽之忿怒身，以觀音為自性身，以馬頭置於首，故曰馬頭觀音，亦曰馬大士。為大忿怒威猛摧伏之形，故稱馬頭明王，乃五部明王中蓮華部之明王也，如轉輪聖王之寶馬馳驅四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威勢力、精進力也，又表啖食無明重障之意。

《大日經疏》五曰：「何耶羯梨婆，譯雲馬頭，其非黃非赤，如日初出之色，以白蓮華為瓔珞等。莊嚴其身光焰猛盛，赫奕如鬘指甲長利，雙牙上出，首髻獅子頂毛，作極吼怒之狀，此是蓮華部忿怒持明王。也猶如轉輪王寶馬巡歷四洲，於一時一切處去心不息，諸菩薩大精進力，亦復如是，所以得如是威猛之勢，於生死重障中不顧身命，多所摧伏者。正為白淨大悲心故，故以白蓮瓔珞而自嚴身也。」

《大日經義釋》七曰：「蓮華部眷屬以馬頭為忿怒明王。」義軌曰：「馬頭明王，賀野紇裡縛，啖食無明諸障盡也。」《秘藏記》末曰：「馬頭無量壽忿怒，自性輪觀音。」又曰：「馬頭觀音菩薩，赤肉色，大忿怒之相，並三面，牙在脣上，頭有白馬之形如輪王寶馬。」經軌有《訶耶唎婆觀世音菩薩法印咒品》（出陀羅尼集經第七）何耶揭唎婆像法，何耶揭唎婆觀世音菩薩受法壇。一面二臂的馬頭明王，他是佛，也是菩薩，也是護法；以後者的資格而為蓮花部的明王。該明王一面二臂，身紅色，三目圓睜，獠牙外露，發須皆紅黃上豎，頭頂上有藍色馬首。右手持骷髏寶杖，左手施期克印。頭戴五骷髏冠，項掛五十人頭瓔珞，以虎皮為裙，以蛇飾為莊嚴。雙足右屈左，以蓮花日輪為座，威立於熾熱般若烈焰中。

馬頭明王一面表示空性，二臂表示智悲雙運，三目圓睜表示降伏三界惡魔，獠牙可怖勢態表示具有眾生無明業障，摧破諸恐怖而現形。右手持骷髏寶杖表示滅伏一切魑魅之惡業，左手以期克印表示除斷一切惡障。頭戴五骷髏冠表示五佛性能，雙足右屈左伸表示降伏煩惱、蘊、天、死等四魔之意。馬頭明王的主要功德為：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障，消無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法等。修持此本尊法，可獲無痛苦之大樂空性成就果位。諸本尊中唯有馬頭明王在髮髻上有一或三個馬頭。此表徵為啖食一切眾生無明罪障，摧破諸恐而現之形。

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馬頭明王簡介：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障

馬頭明王為大忿怒威猛摧伏之形

馬頭明王

作為馬頭觀音，梵名「何耶揭梨婆」。以配六觀音之師子無畏觀音，為畜生道之教主，是無量壽之忿怒身，以觀音為自性身，以馬置於頭，故曰馬頭觀音。

為大忿怒威猛摧伏之形，故稱馬頭明王，乃五部明王中蓮華部之明王也，如轉輪聖王之寶馬馳驅四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威勢力精進力也，又噉食無明重障之意。

大日經義釋七曰：「蓮華部眷屬以馬頭為忿怒明王。」

義軌曰：「馬頭明王，賀野紇里縛噉食無明諸障盡也。」

秘藏記末曰：「馬頭無量壽忿怒，自性輪觀音。」又曰：「馬頭觀音菩薩，赤肉色，大忿怒之相，并三面，牙在唇上，頭有白馬之形如輪王寶馬。」

一面二臂的馬頭明王，他是佛，也是菩薩，也是護法；以後者的資格而為蓮花部的明王。該明王一面二臂，身紅色，三目圓睜，獠牙外露，髮鬚皆紅黃上豎，頭頂上有綠色馬首。右手持骷髏寶杖，左手施期克印。頭戴五骷髏冠，項掛五十人頭瓔珞，以虎皮為裙，以蛇飾為壯嚴。雙足右屈左，以蓮花日輪為座，威立於熾熱般若烈焰中。

馬頭王一面表示空性，二臂表示智悲雙運，三目圓睜表示降伏三界惡魔，獠牙可怖勢態表示具有眾生無明業障，摧破諸恐怖而現形。右手持骷髏寶杖表示滅伏一切魑魅之惡業，左手以期克印表示除斷一切惡障。頭戴五骷髏冠表示五佛性能，雙足右屈左伸表示降伏煩惱、蘊、天子、死等四魔之意。

馬頭明王的主要功德為：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障，消無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法等。故有許多法器，馬頭明王金剛橛上安置本尊的頭像。

修持此本尊法，可獲無痛苦之大樂空性成就果位。諸本尊中唯有馬頭明王在髮際上有一或三個馬頭。此表徵為噉食一切眾生無明罪障，摧破諸恐而現之形。

馬頭明王

馬頭明王是觀世音菩薩的化身，現憤怒相，形象有好幾種，常見的有八頭像、六頭像和有翅像。格魯派重視前二種，寧瑪派重視後一種。馬頭明王既是本尊佛，又是密宗的大護法神。

如以六頭明王為例，他有三人頭和三馬頭，其中三人頭，皆是三隻眼。居中的頭是紅色，左邊是白色，右邊是藍色，象徵快樂、安靜和憤怒，又說代表了人死後的三種階段，每頭有三張嘴，表示九種神態。三馬頭在上一層，色為綠色，象徵降伏天上、地上、地下的妖魔。每一頭都在嘶叫，向一切妖魔挑戰。明王的身體呈紅色，身體佈以五十人頭、人骨的念珠，腰間圍虎皮。六手中，上右手拿著金剛，上左手結恐嚇的手印；中間右手拿著三叉頭的人骨棒，中間左手拿短槍，下面右手手執匕首，左手拿套索。

明王共有八條腿，右邊的四條屈著，象徵方法的多樣化；左邊四條伸著，象徵智慧、自由，足下有蛇，表示降伏龍王。馬頭明王有自己的眷屬，其中知名度最高的是「姊妹護法神」，又稱大紅司命主，也是藏傳佛教著名的護法神之一。

馬頭明王 (大悲觀音所化現)

作為馬頭觀音，梵名「何耶揭梨婆」。以配止觀所說六觀音之師子無畏觀音，為畜生道之教主，是無量壽之忿怒身，以觀音為自性身，以馬置於頭，故曰馬頭觀音。為大忿怒威猛摧伏之形，故稱馬頭明王，乃五部明王中蓮華部之明王也，如轉輪聖王之寶馬馳驅四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威勢力精進力也，又噉食無明重障之意。

大日經義釋七曰：「蓮華部眷屬以馬頭為忿怒明王。」義軌曰：「馬頭明王，賀野紇里縛噉食無明諸障盡也。」秘藏記末曰：「馬頭無量壽忿怒，自性輪觀音。」又曰：「馬頭觀音菩薩，赤肉色，大忿怒之相，并三面，牙在唇上，頭有白馬之形如輪王寶馬。」一面二臂的馬頭明王，他是佛，也是菩薩，也是護法；以後者的資格而為蓮花部的明王。該明王一面二臂，身紅色，三目圓睜，獠牙外露，髮鬚皆紅黃上豎，頭頂上有綠色馬首。右手持骷髏寶杖，左手施期克印。頭戴五骷髏冠，項掛五十人頭瓔珞，以虎皮為裙，以蛇飾為壯嚴。雙足右屈左，以蓮花日輪為座，威立於熾熱般若烈焰中。馬頭王一面表示空性，二臂表示智悲雙運，三目圓睜表示降伏三界惡魔，獠牙可怖勢態表示具有眾生無明業障，摧破諸恐怖而現形。右手持骷髏寶杖表示滅伏一切魑魅之惡業，左手以期克印表示除斷一切惡障。頭戴五骷髏冠表示五佛性能，雙足右屈左伸表示降伏煩惱、蘊、天子、死等四魔之意。

馬頭明王的主要功德為：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障，消無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法等。修持此本尊法，可獲無痛苦之大樂空性成就果位。諸本尊中唯有馬頭明王在髮際上有一或三個馬頭。此表徵為噉食一切眾生無明罪障，摧破諸恐而現之形。

馬頭明王，乃是蓮華部主阿彌陀佛的教令輪身，或由大悲觀音所化現，其形相有多種。佛經中講：馬頭明王的主要功德為：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障，消除無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法，故有許多法器，馬頭明王金剛橛上安置本尊的頭像。

馬頭明王是色拉杰寺的主要護法，藏文全名是「吉祥大權蓮華極祕密忿怒馬頭」，祂是大悲觀音菩薩化現的諸多身相之一的威猛相，祂也是阿彌陀佛大悲心之具現。

馬頭明王的除障威力極大，能夠袪除龍族或鬼王及非人之各種干擾障礙，亦能治療氣脈病。其主要功德是降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障，消除業障、瘟疫、病苦，袪除一切惡咒邪法。

此本尊法門之殊勝有二：

1. 就暫時而言，馬頭明王能夠降伏魔害，特別是鬼王之傷害。因此就現今魔障、龍害漸增的五濁惡世，修習此法就顯得相當重要。

2. 從究竟而言，具有成就薄伽梵大權蓮華之果位等不可思議之利益。

行者修持此法，若具有很強的慈悲心，則易修成，能具有調伏之功德。

降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障：馬頭金剛咒輪簡介

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降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障：馬頭金剛咒輪簡介

馬頭明王也稱馬頭金剛（梵語：हयग्रीव，羅馬化：Hayagrīva），音譯「賀野紇哩縛」、「何耶揭梨婆」等，意為「馬之頸」，為佛教尊奉為金剛明王。密宗認為，馬頭明王乃是蓮華部主阿彌陀佛的教令輪身，或由大悲觀音所化現，其形相有多種。

漢傳佛教

對應智者大師《摩訶止觀》所說六觀音之獅子無畏觀音，是無量壽之忿怒身，以觀音為自性身，以馬置於頭，故曰馬頭觀音。為大忿怒威猛摧伏之形，故稱馬頭明王，乃五部明王中蓮華部之明王也，如轉輪聖王之寶馬馳驅四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威勢力精進力也，又噉食無明重障之意。《大日經》義釋七曰：「蓮華部眷屬以馬頭為忿怒明王。」

藏傳密教

無上瑜伽部中屬母續，顯化為雙運本尊時其佛母依傳承有分紅、黑金剛亥母兩種，馬頭明王獨勇尊也有紅、黑二色。

馬頭明王主要的無上密續為勝馬遊戲續，某些傳承將其收錄與紅觀音的支分修法，寧瑪派推崇為蓮花語部，薩迦則具有昆氏與傑岡巴兩種馬頭明王傳承，噶舉派具有伏藏和新續兩種傳承，格魯則承自薩迦傑岡巴和寧瑪龍欽（色拉馬頭札倉主供）兩種傳承。

印度教

在印度教中，馬頭明王被視為毗濕奴的化身。他代表智慧與知識，馬頭人身，全身閃耀潔白，乘坐白色蓮花。在毗濕奴崇拜的傳統中，馬頭明王有著重要的地位。

日本密教

馬頭明王為觀音化身，故又稱「馬頭觀音」，為六觀音之一，專門拯救畜生道，也因為這個關係，日本佛教在動物超薦中，往往會以馬頭觀音為代表本尊。

「馬頭觀音」

普遍的交通工具是馬匹，馬頭觀音頭上有馬頭，故此被附會成「交通的守護神」。而在一些民間信仰中，馬頭觀音也有跟一些地區的山神信仰結合。

馬頭金剛(梵名Hayagriva)是觀音千千萬萬化身中之一種化相，是幫助修行者降魔除障的忿怒形相。他相貌兇惡，令人毛骨悚然。但他的忿怒形相，是爲了利益衆生而現的，其背後是對衆生之悲心，而並非忿怒或嗔恨心。

公元八世紀，應藏王赤松德贊迎請入藏弘法。蓮花生大士在家鄉就修過《大瑜伽續•語續》中的《蓮花馬頭金剛續》，並獲得成就。到西藏後，蓮花生大士極力的推崇，馬頭金剛教法和佛像的傳播很快。當時蓮花生大士親自給藏王赤松德贊傳播馬頭金剛密法，並指導他進行實修，赤松德贊的修習也是也是蠻有成就的。在朗達瑪王滅法之後，復興佛教的阿底峽尊者也專注《蓮花六臂馬頭金剛修法》和《四臂馬頭金剛修法》二論，指導馬頭金剛的修習。

在西藏，馬頭金剛是咒師們的主要本尊。每逢有旱災、水患或任何大自然災害，咒師以及僧人或者牧民們便會聚集一起，修誦這位本尊的儀軌，來禳解災難。是觀音千千萬萬化身中之一種化相，是幫助修行者降魔除障的忿怒形相。他的忿怒形相，是爲了利益衆生而現的，其背後是對衆生之悲心，而並非忿怒或瞋恨心。乃五部明王中蓮華部之明王也，如轉輪聖王之寶馬馳驅四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威勢力、精進力也，又表啖食無明重障之意。

馬頭金剛的主要功德爲：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障，消無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法等。修持此本尊法，可獲無痛苦之大樂空性成就果位。

馬頭金剛身後的翅膀讓人聯想到金翅鳥，金翅鳥是一種以蛇爲食，降服龍族的神，馬頭金剛造像往往四足踏著「龍族」的神祗或惡魔，馬頭金剛以觀音的慈悲之心，摧毀了以「龍族」爲象徵的人思想中的各種魔障和無明煩惱，從而獲得真正的智慧和信仰。

馬頭明王即馬頭金剛，也叫馬頭觀音、馬頭觀自在。梵語稱「何耶揭梨婆」，藏語稱「丹真」。藏密認爲他是是蓮花部主阿彌陀佛的變化身，或由觀音所化現，是胎藏界(表大日如來的理性)觀音院的上尊，爲六觀音之一，爲畜生道之教主，是無量壽之忿怒身，以觀音爲自性身，以馬置於頭，故曰馬頭觀音，亦曰馬大士。

其形相有多種,有一面二臂、一面四臂、三面六臂、三面八臂等，漢傳佛教天台宗稱其爲「獅子無畏觀音」。

此尊在髮際上有一或三個馬首，此乃觀音爲噉食一切衆生無明業障，摧破諸恐怖而現之形。明王跋涉生死大海，如同飢馬覓食水草而無他念，故以馬首爲頭飾，又名噉食金剛。

一面二臂的馬頭明王，他是佛，也是菩薩，也是護法。以後者的資格而爲蓮花部的明王。該明王一面二臂，身紅色，三目圓睜，獠牙外露，發須皆紅黃上豎，頭頂上有綠色馬首。右手持骷髏寶杖，左手施期克印。頭戴五骷髏冠，項掛五十人頭瓔珞，身披人皮、象皮，以虎皮爲裙，以蛇飾、骨飾爲莊嚴。雙足右屈左伸，以弓馬步姿，腳踩男女二魔，以蓮花日輪爲座，威立於熾熱般若烈焰中。

馬頭明王一面表示空性，二臂表示智悲雙運，三目圓睜表示降伏三界惡魔，獠牙可怖勢態表示具有衆生無明業障，摧破諸恐怖而現形。右手持骷髏寶杖表示滅伏一切魑魅之惡業，左手以期克印表示除斷一切惡障。頭戴五骷髏冠表示五佛性能，雙足右屈左伸表示降伏煩惱、蘊、天子、死等四魔之意。馬頭明王的主要功德爲：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障，消無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法等。修持此本尊法，可獲無痛苦之大樂空性成就果位。諸本尊中唯有馬頭明王在髮際上有一或三個馬頭。此表徵爲啖食一切衆生無明罪障，摧破諸恐而現之形。

三面的馬頭明王爲三面六臂，身色靛藍，雙目圓睜，怒發豎立，身穿虎皮圍裙，頭頂三個馬頭。右上手持金剛杵，第二手持三叉戟，最下手持劍;左上手施無畏印，第二手持矛，最下手持索套。

馬頭明王心咒：嗡巴馬達則達哈呀果哇喝了喝了吽帕的

馬頭明王心咒功德與利益

馬頭明王咒：嗡班瑪卓達哈呀噶哇呵樂呵樂吽呸

納麼 ra 納扎雅亞．納麼哈亞革爾瓦亞．納麼洛革秀 ra 亞達亞他．嗡．舍革樂意樂納拉干差．訶樂訶樂地察．地察．班達．班達．瑪 ra 亞．瑪 ra 亞．哈哈哈哈．班扎爾桌達哈亞革爾瓦舍吽拍達．

降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障，清除無明業障，瘟疫、病苦，免一切惡咒邪法。

佛經中講：馬頭明王的主要功德爲：降伏羅剎，鬼神，天龍八部之一切魔障，消除無明業障，瘟疫，病苦，免一切惡咒邪法，故有許多法器，馬頭明王金剛橛上安置本尊的頭像！此蓮花馬頭金剛陀羅尼爲七佛所說，誦一遍便解脫一切罪業，能塞惡趣之門，龍等諸魔不能害，解脫毒害詛咒，一切禍殃等．一切諸佛慈悲攝受，能使分爭合好等．且無量功德也．若誦一遍，除一切罪惡，誦二遍，得吉祥．誦十萬遍，得長壽．誦百萬遍，親見本尊，往生蓮花剎土．並說：此咒能治龍魔所致心，不歡喜等身病，腫瘤，尿頻，半身枯萎，療毒，熱邪麻瘋，毒病，等種種病，並能抵制一切邪魔，此法亦能解龍魔詛咒之害也．

心咒功德

一位馬頭金剛行者的修行經歷簡述

密相馬頭金剛心咒：嗡舍班瑪達哲班扎卓達哈呀哥哇喝嘞喝嘞吽呸

密咒士，是藏傳佛教中“專職”的在家修行人，一般蓄長發（辮子或者散發），批白色批單，具足特定的戒律和傳統，也是行使各種特殊事業利益眾生和保護佛法的群體。顧名思義，大量持誦本尊，尤其是忿怒本尊咒語的行者。（非標准定義，想詳細了解者可自行百度）

今天我們要說的是一位青海密咒士的修行經歷，大家叫他阿克才旦（才旦師父），他是若多拉卡寺諸多密咒士中的一位，也是昂千仁波切的弟子，也主要修持馬頭金剛，今年56歲。

本來只是和阿克才旦聊聊天，後來想一想，我覺得整理成文字發出來，對大家修行能有一定的促進和鼓勵的作用。

阿克才旦才卸去三年一任的防雹師，做防雹師也是很辛苦的，他們能辨認會下冰雹的雲彩，看到這種雲彩必須帶上傢伙趕緊上山修法，驅散雲彩，以保護人畜作物，避免損失等。

他17歲開始修行，一開始在寺院做三年的多瑪（食子），接著學習三年的修法儀軌操作，然後就回家自己修持。

他自己說，他一輩子也沒有什麼嚴格閉關，但是沒事的時候在家都是出於半閉關狀態。

每天早起，做好煨桑供養後，喝茶，然後開始專心念誦密相馬頭金剛的儀軌和咒語，往往是念誦一天，除非是有事情的時候，比如出去唸經，這種情況他們就會早上把功課做好。

他也沒有專門修持生起次第，沒有嚴格按照生起次第的修法來觀修，但是心裡懷著對上師的信心和對本尊的虔誠心，然後發菩提心，非常有意樂的念誦儀軌和咒語。

他說，他念到100萬的時候，已經有明顯的力量了，可以給別人念經加持消除障礙疾病等。

此後的修持過程中，能感覺得到本尊和護法像是在周邊一樣，給與自己護佑和加持。

馬頭金剛咒語念誦到1000萬的時候，他說，自然而然的現量見到了本尊，並且具足了“眼通”，能看見各種非人眾生，有的形像很恐怖，但自己的內心不會絲毫害怕。他強調說，上師說這種境界不好不壞，不要執著。

他自己很謙虛，說自己文化程度不是很高，出現這些境界的在他們寺院的老密咒士中都有，沒有什麼稀奇的。他說到，他們寺院有個老前輩，阿克拉海，90年代圓寂的，也是昂千仁波切的弟子，但他主要修持金剛手，一輩子念誦了一個億的金剛手心咒，圓寂的時候座在一個四方型毯子上預知時至，做念咒狀安然入定，後來火化的時候，被四人一人一角拉起毯子，據說十分的輕，像一尊佛像一樣，火化時也是瑞相紛呈。他那串珠子現在還在他後人，也是位密咒士手裡。

很多人說，學習藏傳佛教，修法多年沒有驗相，而改學東密和淨土等，實則不用改來改去，更有甚者去學習燒紙，供養鬼神來做除障和增財等事業。對於修法的有沒有效力，其實簡單的對照一下就知道，大家都不是祖古，都是從零開始，我們的信心，虔誠心，精進程度到底如何，行為和修法是否如法，有沒有對本尊每天進行讚頌和供養等等。總之，我們對自己的修行要有信心和方法。

馬頭明王、金剛手菩薩、大鵬金翅鳥三忿怒尊聚體灌頂 (藏文: རྟ་ཕྱག་ཁྱུང་གསུམ།音譯「達恰芎松」

馬頭明王簡介：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障

在藏密本尊中，不乏一些相互間組合為一體的本尊，比如金剛手和五大鵬金翅鳥，金剛手、馬頭明王、大鵬金翅鳥等。金剛手三尊聚體修持本尊就是指金剛手、馬頭明王和大鵬金翅鳥的組合。

此修法屬於事密部，傳承有“遠傳”及“近傳”兩種。所謂“遠傳”，是指從釋迦牟尼佛開始，傳承至今的，中間經歷各位大師而沒有中斷的傳承。所謂“近”傳，是指佛教某位大師，通過修持遠傳傳承得到一定成就後，親見本尊，而直接從此本尊處得到修持竅訣，再流傳下來的傳承。

雖然現在的時代科學飛速發展，人們得到了前所未有的物質與精神生活，但各種稀奇古怪而又難以醫治的疾病也接踵而至，使得目前的科學力量也束手無策。加上愈來越多的天災人禍，令人無法專心致志修持佛法。有鑑於此，佛陀將身化現為大鵬金翅鳥，將語化現為馬頭明王，將意化現為金剛手，而成為金剛手三尊聚體忿怒本尊，希望他的弟子能通過修持此本尊，而獲得諸佛身口意的加持，從而排除來自各方的干擾，順利抵達生死彼岸。

如果將各種障礙歸納起來，無非來自三處，即天上、人間及地下。地下主要指龍族一類，而大鵬金翅鳥正是他們的剋星。馬頭明王可以對治來自人間的各種障礙，金剛手可以對治來自天上的障礙。天上的障礙主要是指日月星煞帶來的障礙，現代科學也證明天體的運行，對地球以及人體都有很大影響，比如潮汐月經等。所以修持金剛手三尊聚體即可以對治一切障礙，因而此本尊非常受藏傳佛教徒的青睞，即使藏族僧人也是如此。

西藏僧人在傳統上都要學習五部經論，次第學修。但是由於受智力、環境等各種條件影響，並不是每個僧人都可以完成五部經學的課程，那些智力相對低下，無法深入學習經論者，頗有一些在求得此本尊灌頂修法後，閉關專修。那些善根深厚、專心修持者，大都可以在為期三個月或者一年多的時間中，完成本尊咒的數量，並且獲得一些神秘能力。比如以舌頭舔燒紅的鐵器，為他人治病等。

金剛手三尊聚體本尊為一面雙臂，身體為深藍色。右手高舉，持金剛杵，左手當胸結期克印。身飾各種珍寶，頭戴五佛寶冠，白花色刹帝利種的龍裝飾在髮髻上，黃花色吠舍種的龍裝飾在雙耳上，紅花色婆羅門種的龍裝飾為腰帶，綠花色須陀羅種的龍裝飾為手鐲和腳釧，黑花色旃陀羅種的龍裝飾在胸前。下穿虎皮裙，上披天衣。以右蜷左展之威武立姿，站立在智慧火焰之中。

金剛手、馬頭明王、大鵬金翅鳥三尊聚體古唐卡

馬頭明王簡介：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障

頭髮為黃色，直立上揚，猶如燃燒的火焰。在金剛手的頭頂，有三個面向不同方向的綠色馬頭，代表馬頭明王。馬頭明王“咦哈哈哈…”鳴嘯之聲，震動三界，一切邪魔驚惶失措，暈厥昏倒。面向自己方向的馬頭象徵加持修持者，面向左面之馬頭象徵統領一切父續空行，面向右邊之馬頭象徵統領一切母續空行。在馬頭的上方，有一大鵬金翅鳥。身為白色，三隻眼。上身如人，下身似鳥。嘴如金剛一般堅硬，可以啄穿一切物體。雙翅上揚，每根羽毛都如寶劍般鋒利，能輕易斬斷任何碰觸的物體，如吹毛斷發般，雙翅舞動，足以撼動整個宇宙。金翅鳥頭頂裝飾著一個如意寶。那如金剛般堅硬的雙爪，抓著白色、藍色、紅色和綠色四條龍，右爪抓龍頭，左爪抓龍尾。中間用金剛喙銜著。鳥王身上有五條龍以為裝飾，極其恐怖、威猛地舞動。

甯瑪派傳承的金剛手、馬頭明王、大鵬金翅鳥三尊聚體

唐卡畫法的不同，除了外來藝術因素外，最主要的因素是因為傳承的不同，本身儀軌修持的方式不同，所以導致外相的差異。

唐卡本身是用來觀修之用，但由於畫法等限制，無法完全表達儀軌中的要求。因此，在做此本尊觀想時，把本尊觀想得越巨大越好，威力越大越好，只有在修持者的意念中消退自我觀念，建立起真正本尊的概念，才能降服一切妖魔。如果在觀想的時候，僅僅作為圖片來觀想，則不會有太大的作用。

認識三忿怒本尊灌頂（金剛手菩薩、馬頭明王、大鵬金翅鳥）

馬頭明王、金剛手菩薩、大鵬金翅鳥三忿怒尊灌頂 (藏文: རྟ་ཕྱག་ཁྱུང་གསུམ།音譯「達恰芎松」

馬頭明王簡介：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障

諸佛身語意分別化現成大鵬金翅鳥(身)，馬頭明王(語)，金剛手菩薩(意)「忿怒三尊」，菩薩神變能力集合成且強有力的護法本尊，每一本尊皆有其特別對治消除天上、地面及地下之障礙，能對治所有與之相應的逆緣障礙。

馬頭明王簡介：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障

金剛手菩薩代表的是所有諸佛菩薩力量聚合的大力本尊，具大力量能清淨一切魔鬼與障礙，特別能對治一切來自天上的障礙，如潮汐、日月蝕、流年沖煞等星象所引起之不良影響等。

馬頭明王簡介：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障

馬頭明王是觀音菩薩之降魔化身，能降伏羅刹、鬼神、天龍八部之一切魔障，消無明業障、瘟疫、病苦、化解一切惡咒邪法等。

馬頭明王簡介：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障

大鵬金翅鳥是天上之「帝王」，對治一切源自地底的障礙，包括龍族，以及妖魔鬼怪等的加害，兇惡非人、毒龍等引發的癌症、麻瘋病、潰瘍病、各種血液病和其他傳染病藥物難以治癒的疾病。

馬頭明王簡介：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障

三忿怒尊灌頂的加持，消除行者無明的業障和各種身心疾病的痛苦，並化解一切惡咒邪法，進而獲得諸佛身口意的加持，排除來自各方的干擾，順利抵達生死彼岸，得究竟圓滿的果位。

灌頂法會的開示分享：今天給予三本尊合一灌頂，每一本尊的第一個字合為此灌頂名，諸位很幸運今天可以接受灌頂。

大家應先了解金剛手、馬頭明王及大鵬金鳥三者的重要性；身為人，我們依靠土地生活，但土地中有龍族、山神、地神、地基主等，所以常常我們會冒犯他們，近年祖古也發現許多弟子的疾病皆與之有關，有些生病也查不出原因，可能皆與之相關。此灌頂能有些保護；大家生活同時也要修持佛法，所以更需要保護。

金剛手是密宗傳法的來源，所以很重要。馬頭明王雖是忿怒凶惡之相，但他是觀音的忿怒尊化現，因為人的業力太強，習性要對治則必須令其害怕恐懼，如此才有機會能改變自己，此為慈悲的示現。大鵬金翅鳥為蓮師化現，蓮師八變中有二個忿怒尊，嘎魯達為其一，主要是對付龍族；龍族會令眾生患皮膚病血液病等。

大鵬金翅鳥，為鳥中之王，具蓮師之智，顯現為鳥禽。我們平常生活，影響我們最大是龍族及地神，有些人想求財而反被其影響，一旦影響了，有時是一生也無法脫離，若無警覺壽元為其所奪走。一般土地環境污染，動土等，會龍族其忿怒，也造成對自己的傷害。口傳咒語修持重點在於敬畏心及信心。修持心要輕鬆慈悲才能見本尊，勿執於咒數，並以懺悔之心來唸。

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