淨界法師：你今生的使命是什麼？還債！
你知道我們今生的使命是什麼嗎？有兩件事，人生只有做兩件事：
第一個來還債，把過去的債還完。
第二個更重要，創造來生；
第一、「酬償過去」，
第二、「創造未來」。
這時候你對今生的態度，你如何用智慧去面對你的生命，就扮演很重要的角色。
人生的重點在「過程」，你重視「結果」有什麼好處？結果是每一個人都必須面臨死亡，結果是每一個水泡都要破裂，沒有一個例外，你福報再怎麼大，這個水泡也要破裂。問題是在破裂之前，你用什麼樣的心態來面對這樣的破裂，那你的智慧就很重要。
我們要經常觀察，對人生保持「不迷、不取、不動」，我們對於已經要成熟的業力，保持「認命隨順」，但是我們內心當中要創造另外一個功德：如何憶佛、念佛積集來生的資糧，這個才是重點。
「寶覺」是一種智慧。「禪淨雙修」的心態，他看人生跟我們一般人不太一樣，一個安住在不生滅心的人，他不是來享用的。如果你是抱著一個來受用人生的心態，你很難往生極樂世界，你要把人生當作歷練，「歷事練心」。它是讓你積集往生資糧的所緣境。
人生不是讓你來享用的，是讓你來「歷事練心」，假借人事的因緣，來積集你往生的資糧。遇到順境我們感恩阿彌陀佛，遇到逆境加強我們往生的力量，如果能這樣的話，所有的環境對你來說都是幫助修道的增上緣。
我要提醒大家一件事情：不要想去改變外在的環境！你會越弄越糟，你會把今生弄得很糟，也會把來生破壞了。你如果老是注意外境，你就誤了今生，你來生也沒希望了！
最好的心態，是把這樣的環境，當做你往生的資糧。我遇到「順境」，我深深感恩阿彌陀佛對我的加持；我遇到了「逆境」，讓我更加的覺悟，我不能再輪迴下去。這樣任何環境對你來說，都是增上的力量。這種智慧就是一種不可破壞、任何因緣都不能破壞你往生願力的一種智慧，叫「金剛王寶覺」。
淨界法師：我們在人道好好的，為什麼會墜落呢？
貪愛產生水。為什麼貪愛會產生水呢？六道眾生，可以實際去印證，譬如我們心中去憶念美味的食物，當然這也是一種貪愛，他所緣境是飲食。飲食並沒有現前，但是我們用貪愛的心去憶念美味的食物的時候，口中就自然生起口水，這是第一種水，口水。心憶前人，或憐或恨，目中淚盈；我們去憶念過去往生的人，一方面憐愛他過去對我們種種的好處，或者悔恨他怎麼這麼早就往生，為什麼不多住一段時間呢？這種憐恨之心，我們很自然的就在眼中流出眼淚來。
水是怎麼來的呢？也是一種愛憐之心產生的。貪求財寶，心發愛涎，舉體光潤；當我們內心把自己所得到的財寶，把它拿出來看一看，看到自己有這麼多的珍寶，產生貪愛的液體，這時候你的身體就會產生光澤，像精神特別好一樣。這個也是一種水的潤澤。心著行淫，男女二根自然流液。當我們想著男女淫欲之事，男女二根，不管男眾女眾都是一樣，都會流出情愛之水。這個地方就引證，因為你有煩惱水，就產生業力的水，最後產生果報出來，是這個意思。
這個「水」到底是怎麼樣的情況？說：貪愛產生水，這個水會有什麼樣的結果呢？能貪的心是一個，但是它所貪的境不同，貪愛飲食、財物乃至於男女等等，它產生的結使的煩惱是一樣的。產生水有什麼樣的問題呢？因為水性是潤濕而不升。你看我們看到水，水有一個特性，水往低處流。你看我們要把低處的水要拉到高處，那一定要馬達衝上去，它不會自己跑上去；但是你要讓水從高的地方流到下面，你就不用麻煩，它自然的就往下流。水它有一種天生的本性，就是往低處下墜，這個就是「分內」。
我們之所以人道做好好的，為什麼會下墜到畜生道、餓鬼道、地獄道呢？就是你做人的時候貪愛的水太多。它的意思就是說，理想會產生一種氣，蒸氣是上升的；貪愛會產生水，會下降。楞嚴經的意思就是說，臨命終的時候你到底是往下降還是往上升，看你的氣比較多？還是水比較多？它是這個意思。你看我們氣體是往上升的，水是往下降的。這是講到眾生的本分事，本分就說是你不用去教育他，他自然就會去做的。
第二個是「分外」，這就要教育了，要讀聖賢書，因為你本來是不會做這種事情，要經過後天的教育才有的。什麼叫外分呢？因諸渴仰。經過聖賢之道的教育以後，對聖賢的功德殊勝的境界。比方說我們念佛的人，對於佛的功德，對淨土依正莊嚴的殊勝，產生種種的渴想、仰望，我們也想要得到，所以「發明虛想」，就產生很多很多的理想抱負出來。「想積不休」想，再不斷的去造作、造作，去念佛、念佛，就產生殊勝的氣勢出來。
淨界法師：誰把業力串起來，讓它有生命力？
其實業力本身不可怕。因為業力每個人都有，阿羅漢也有業力，就是說念珠本身不可怕，但是到底是誰拿一條線，把它串成一條念珠的，可怕的是念珠中間的那一條線。
就是說，到底是誰把業力串起來的，讓它變成有生命力？本來業力是一片一片的，這個片狀的業力不能得果報。你要形成一個生命體，它必須要有個貫穿業力的力量，那個是誰？佛法說，就是我執。無明緣行，行緣識……生、老、病、死。就是說是什麼力量讓你片段的業力，串成一種相續的業力，這才可怕。變成輾轉相續，這是一種主宰的概念，一種我。
因為我們凡夫有個很大的問題，就是說，當我們的業力把今生的果報創造出來時，可能是一個男眾， 可能是一個女眾， 總之你有色身、有內心。色身剎那剎那生滅，生老病死；內心也是剎那剎那生滅。但是，我們就很奇怪，就起顛倒， 會把這種生滅的身心世界， 捏造成一種自我的概念，有一個我住在這個身心世界，然後要去操控、去主宰這個身心世界。
佛陀說五蘊，但是我們凡夫的概念認為有六蘊，色受想行識我，有六個蘊。那麼佛法就是說，這個「我」是多餘的，而且它是問題，這個我就是那一條線。所以，它整個消除業力的關鍵，就在消除我見。沒有人能消除業力，業力是沒辦法消除的！你無量劫的業力就是盡虛空不能容受，你怎麼消除業力呢？
消除業力簡單地說，就是斷除業力的相續！你不能讓這個業力結束以後，又產生另外一個業力。那種相續的力量把它破壞，那個就是主宰性跟愛取這兩個，你對來生有所期待，你的期待來自於自己的妄想。
我們人很奇怪，我們吃的痛苦都忘得一乾二淨，但是好的東西都留下來了。我們一直會把人生想象得很美好，我們對人生太包容了。這就是為什麼我們臨終的時候，一直想要去取代來生的生命，一個主宰性，一個攀緣性，所以佛陀就從這裡下手。
首先你修空觀，諸位，你要知道你的目標在哪裡。空觀是一把刀子，你不能拿它亂砍， 把你的菩提心也砍沒了。 空觀的對治有兩個：一個愛取，一個是我見——主宰。
所以你今天培養一個空觀的智慧，你要知道空觀到底是在幹什麼用的，它就是消除你生命當中主宰性跟愛取的力量。
--淨界法師《問答釋疑》（節選）
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