菩提煉心

配偶有外遇，我們學佛的人怎麼辦

作者：生根活佛

昨天有一位弟子的朋友們過了見我，她們遇到困惑，讓我指點，她說：「活佛，我的先生有外遇了，愛上別的女人，我該怎麼辦？我心理很難受，我是不是應該離婚？」我就問她「你真心愛他嗎？」「我非常愛他」我又問：「你想失去他嗎？」「不想」「那就不要離婚，接受他，原諒他，好好地過日子。」「大師，我真的心裡很難受，我的青春給他，我的一切給他，反而他對我這樣，太不公平，太委屈了。」我問她：「你是不是一個學佛的？」，她說：「是。」我就說：「你應該看過歷代大師們的傳記吧？」「看過。」我說：「那好，很多大德，為了別人把自己身上的肉給他們吃，血讓他們喝，家產讓他們用，而且妻子兒子都布施給他人，他們說過，我的一切給他們，太不公平，太委屈了嗎？」「沒有，但我不是什麼高僧，也不是大德。」「我知道你不是高僧大德，所以你來找我的，但你可以學習他們啊！做他們那樣心胸開闊。把你的先生布施給哪個可憐的女人啊！」「我做不到」我就說：「說一句不好聽的話，你愛他並不是真愛，也不是大愛，是利益的愛，是小愛。」「如果你真愛他，隨他去！而且支持他。」「大師，我的修習沒有到位，不是你想象那麼簡單。」

我就給他講「感情這個事情，說簡單就是簡單，說復雜就是復雜。看你自己簡單，還是復雜。你不接受他的做法，那只有離婚，你永遠失去了他，這不是布施，而是失去，所以對你來說，還是痛苦。如果不離婚，接受他，你覺得不公平，太委屈，但你愛的人還在你自己的身邊啊！」「他的身體在我這邊，但心不在我這邊，有什麼作用呢？」「不要說得到別人的心，連自己的心也得不到的，經書裡講過，過去的心不可得到，現在的心不可得到，未來的心不可得到。另外，你的愛不是真愛；如果你真心愛他，你干嗎還要求得到他的心呢？利用的愛，才能要求得到他人的心和愛。」「大師，我明白你的意思，你幫我看一下，我們一起的話，他會改變嗎？」 

「改造一個人不如接受一個人。改變一個人，那需要很長時間，所以還不如你用他的長處——任何一個人都有長處：你接受他長處，改變自己。這就是一個快餐的方式，很現實的一個問題。接受一個人是一種很好的方法，比較快。改變別人不如改變自己，改變自己不如放開自己。」我的弟子就問我：「師父，如果放下他，不打官司，直接離婚，這樣不好嗎？」「放棄不是放下，放下也不是放棄。如果真正放下感情的人，他也不會痛苦，也不會強求離婚的，隨他去，不執著感情，一切順其自然。放棄感情的人，今天放棄一個感情，明天培養另外一個感情，猶如，很久以前有一個牧人，生活在牧場，他愛戴大帽子，所以看不到天，有時候下雨也不知道，有人勸他不要戴大帽，他就沒有戴，覺得非常輕松，後來他搬到農村裡，他覺得地方不同，開始又戴農村的大帽，他同樣的看不到天，心裡還是發愁，這種人永遠得不到快樂，因為再換一個大帽，同樣遮擋看天。一個道理，你們再換一個感情，同樣給你壓力和痛苦，再換一百個感情，剛開始甜蜜，最後還是一樣。」

她問我：「那這麼辦呢？」我也問她：「你學佛的目的是什麼？」「想去極樂世界，」「你真的想去極樂世界嗎」「真的想！」「那就很好，放下感情，就是隨他去吧！你的先生他願意留在你的身邊，你就好好地伺候，把他當著布施的對境。他願意離開你，你就祝賀他快樂，歡喜！而且從內心祈禱他和那個女人過快樂的生活，一團歡喜。」弟子的另外一個朋友就問我：「大師的意思，最好不要離婚，如果離婚就不要打官司，這樣一來，我姐不是吃大虧了嗎？」「眼前吃虧的人，實際上根本沒有吃虧，大家想一想，他的先生已經吃了大虧，他失去了這樣一位又善良，又真誠，又真愛他的好妻子，和她的真愛。而且，他傷害了這樣一個善良的人，你們不懲罰他，因果報應也同樣的懲罰他，他是個可憐之人，並不是可恨之人。而且他們在邪淫，這個罪不是一般的，背叛妻子，外遇邪淫，嚴重的人，會下地獄的，一般人墮落餓鬼道。女人背叛男人也一樣。如果你要上公堂打官司、搞離婚，你只能得到一點財物，你也得不到他的愛，但你的名譽上已經帶了臭味，而且社會上也帶來一些不好的影響。」

那個朋友有點不理解，就說：「我真的不理解，學佛的人，這樣相信因果，因果解決不了眼前的問題啊！」「你姐和姐夫為什麼互相認識，互相相愛，最後結婚登記，現在姐夫有外遇，愛上別的女人，你姐恨他，說要離婚，你們勸她離婚打官司，這些都不是沒有因緣的，如果沒有因緣，不會有這樣的結果，這就是因果關系。你姐和姐夫在過去世，同樣一起過生活，那時候就種下今天現象的因，今天他們又走近一起，遇到這個緣分，前世的因和今世的緣，結合起來的時候，一定會產生這個現象。你們也一樣，勸你的姐離婚打官司，你們和她的先生之間也有前世的恩怨，所以你們也恨他，恨那個女人。因緣果報，絲毫不爽，你們要明白這個道理。你要打官司，鬧要補償，要干這些事情，你們之間產生的矛盾越來越大，到時候，無法控制自己的嗔恨心，造了無數的惡業，而且為了打官司，每天操心，誰贏誰輸誰也確定不了，對身心有很大的傷害！只有和睦、和好、歡喜才能解決問題；爭吵、紛爭、仇恨，只有把那個怨愈結愈深，永遠不能解決問題。你們最好不要離婚，若是無法可忍的話，只有和平離婚，不要打官司，眼前吃虧並不是徹底的吃虧。想去極樂世界的話，不要爭斗，因為極樂世界是個和平世界，並不是爭霸世界。」她聽了我講的話，說：「我明白了，大師，你這樣一講，我徹底地放下了，我不去打官司，我好好做人。」

旁邊的女人問我說：「大師，佛教不是提倡出家嗎？你為何要求別人不要離婚呢？」「佛教確實提倡出家，但不提倡離婚。離婚不是出家，出家也不是離婚，這是兩個觀念。佛教也提倡寧拆十座廟，不拆一門婚，這句話。如果你內心放下感情，真想要出家，你干嗎爭這個、爭那個，還要打官司呢？佛教絕對不提倡離婚，也不提倡打官司。佛教講的出家不是身體出家，而是內心出家。內心徹底地放下，所以你遇到這樣無法可忍，決定走離婚這條路的時候，你們之間的緣分已經斷了，最好不要再結惡緣，更要放下。」旁邊的女人說：「我姐的命好苦啊」我就說：「這是個人的看法，你覺得苦，對你來說就是苦；你覺得不苦，對你來說就是不苦？」要離婚的女人問：「怎麼說呢？」「夫妻之間的恩愛外在是甜蜜的，內在是苦惱，也是很難舍的。你經過這次的磨難，對你來說是個痛苦的一件事，可以說你的命好苦；從另外的角度來講，你經過這次的磨難，徹底的放下了，對你來說是個真正的解脫。依道理來講，你今天徹底放下小愛，走進了慈悲的大愛，你今天放棄世俗的情道，走進佛法的菩提道，應該感謝你先生外遇那個對象的女人，因為她搶奪了你的先生，所以你把難分難舍的感情，從這裡一下就放下了，你真的看透了，看淡了，從此以後，你決不會以前那樣看重感情，傷害自心，你的內心自然就放松了，快樂了。這樣一來，你們之間的恩怨也斷，債也還清了，也消除了往生西方極樂世界的一大堆障礙了，你的命還苦嗎？說真話，你這樣想得開，非常難得，祝您永遠幸福快樂！」「謝謝大師。」她們開心地離開了，我也開心。反過來我自己想一想，我所說的話和觀點不一定別人認同的。因為我是個出家人，我所說的觀點裡有佛教的內容，不信佛教的人，不會接受的，我也沒有要求接受，只是昨天的聊天記錄在案。

丈夫有婚外情該怎麼辦，是否可報復？

問：丈夫有了婚外情，妻子該怎麼辦，是否也可報復？

了幻法師答：丈夫有了婚外情，妻子最好的辦法，是用寬容、愛心、等待來化解；如果為了報復配偶，也去搞婚外情，這是由於怨恨心的作祟，而非理智的行為。

社會風氣的開放，異性間的接觸增加，因而產生很多婚外情，進而使美滿的家庭破滅。以上海為例，由於婚外情的激增，在過去20年，上海的離婚率增加了20倍，該市的結離婚對比率約為25%左右，已經成為中國離婚率最高的城市。

造成婚外情的原因很多，但最深層的因素，則是人對感情缺乏自控，因而淪為情欲的奴隸。

婚外情對家庭的和諧及安定，是個非常大的危機，對當事人來講，是心理上及人格上最大的污點。因為做一樁不該做的事，當時會有一種興奮感，一種享受刺激的快樂，但這是非常危險的快樂。特別是在年紀大了以後，也許別人已經原諒自己，可是自己會為年輕時的莽撞、沖動、不懂事而感到遺憾。當然也有些人希望永遠忘掉，再也不要去想它，但是，做過的事就是做過了，即使故意要忘掉，總是突然之間又在記憶中出現。

所以，碰到外遇這種事，當事人最好及時回頭，如果配偶尚未察覺也不要跟配偶說；如果是對方有了外遇，就要暗示他並且包容他、等他回頭，才是維系美滿婚姻之道。

古人要求女人守貞節，是為家庭和樂、安定，女人站在女性主義的立場，雖然覺得不太公平，而且吃一點虧，可是不會產生什麼大問題。然而現在女人的外遇和男人一樣，被認為是“不正常的正常現象”。甚至有人以為，男人有外遇，女人也有外遇，就變成是公平的、正常的，這好象已是值得同情、原諒的事了。

但是，今天的女人若跟男人比較，還是家裡更重要的主角。雖然女人在外面也一樣賺錢養家，對家庭的貢獻和男人相同；可是，在對於子女及家庭的情感上，她和男人並不相同。所以，女人不要為了報復男人而找外遇。即使有人引誘，也應該為了自己的身心健康、家庭安全保障，為了兒女人格的正常發展，拒絕外遇。由此可知，男人固然不該有外遇，女人則更不必為了爭取男女平等的理由，而主張可以有外遇了。

萬一丈夫有婚外情，不宜意氣用事，動辄便鬧離婚，或者采取對等的方式，也搞一段婚外情，凡此種種，不僅是愚癡的惡行，也不能從根本上解決問題。

站在佛教徒的立場，五戒中的不邪淫戒，是夫妻共守。因為邪淫不僅是家庭的問題，同時也破壞了社會的和諧，這種罪業是很重的。

如果當事人是佛教徒，則一定要學會慈悲包容，因為在包容別人的時候，問題往往就自然解決了。當然，這是需要耐心的，因為凡事皆有因緣，“冰凍三尺，非一日之寒”嘛。丈夫出軌，妻子自己是否也存在不是呢？這些，都是值得反省的。

結論：面對婚外情，最好的解決方法是——“用愛再去把愛贏回來”，因為“換人不如換心”，衣服新為時髦，人則是老的好。

「外遇」的代價是「家庭」跳票！

心道法師

感情心結 
人只要是自己甘願，就什麼都好；
要是不甘願，就凡事都不好。
如果自己覺得這樣的生活不錯，
當然就會甘願地繼續下去；
如果開始覺得這樣的生活是不好的，
自己就會慢慢地離開，
也就是掙脫了！

問：「先生有外遇，要念什麼經？用什麼方法來改變家運？」

師：「外遇這件事說起來是很不正常的，但其實它也很正常，因為遇到美的事物，任何人都會動心。所以佛教的五戒裡面有一條『邪淫戒』，『邪淫戒』就是不要和配偶以外的人，發生不正常的關係。如果犯了此戒，你生生世世的家庭都不會圓滿，家庭不圓滿，我們就活得很累。所以當我們有那樣的欲望時，要盡量阻止，不要讓它發生並產生後遺症。因為一旦發生外遇，我們就會不敢面對家庭，不敢面對太太、孩子，甚至不敢面對父母，然後人就會胡亂發脾氣。一旦被家人發現有外遇時，那就更麻煩了，有的丈夫比較明理，願意和妻子談判，答應妻子多久之後會離開外面的那個女人，而能夠從此斷掉，成為一個好丈夫的例子也很多。還有，不只是男人會出軌，女人一樣也會。我們要知道，感情的東西是苦的，沒有控制好，就會產生煩惱。」  

「人真是很奇怪，明明知道愛情是苦的，卻硬要撞上去。既然孩子大了，什麼都有了，就不要再去追求情愛。把時間用在學佛、念經、做好事上，那不是很好嗎？人一旦迷在情愛裡，就不好解脫，理性多就快樂，情緒多就煩惱。而從一開始戀愛情緒就很多，所以說要學佛法，佛法才能解開這個結。男女不是不要愛，但是愛要有常態，要正常，不正常煩惱就多。回教徒雖然可以娶四個太太，但是每娶一個太太，都要經過大太太的同意，同意後她就會甘願，甘願後就不會有煩惱，就不算不正常。如果你們正為這種事煩惱，就要念《水懺》迴向，可早日解冤解怨。另外，我們與人的緣是一段一段的，也許先生的這一段感情，過些時候就緣盡了。所以妳要耐得住煩，用智慧去解決問頭，而學佛才能讓妳有足夠的智慧，去處理這些問題。」

佛教徒可以離婚嗎？

由於離婚對男女雙方都是非常痛苦的經驗，對孩子也是非常大的傷害，所以不贊成離婚，而主張「勸合不勸離」。因為佛教主張婚姻的美滿及婚姻的責任，既然結為夫婦，應該相親相愛，互相尊敬，各守各個的本份，各盡各的責任，而男女的離婚，對於彼此的心理，都有不良的影響，尤其對於兒女的撫育，更要負起道德上的責任。

根據這一論點而言，佛教是反對離婚的。但是夫妻中如果有一方一心向外發展，忽視配偶的存在，兩人同床異夢，那彼此都非常痛苦。若硬是用宗教恐嚇或其他方法勉強他們不離婚，這也是殘忍的事，所以，佛經中也沒有說離婚是犯戒的行為。

萬一由於感情的衝突，趣味的不投，乃至是出於虐待等的重大理由，在忍無可忍的情形下，是可以離婚的，然而作決定前，必須做長遠的打算，雙方應先坐下來心平氣和地做理性疏導、懇談，了解問題所在，或者可尋求協談機構，團體協助，試著體諒對方，共同為家庭和諧而努力，再心平氣和相處一段時間，看雙方關係是否有轉變。現代都市人離率高，與接觸面廣、社交活動多及心靈無法調適、缺乏溝通等因素有關，只要夫妻盡力去做，是可以挽救婚姻的。

在中國的古俗，男子喪妻可以再娶，稱為續絃，以為那是道德的，如果女子喪夫，唯有守寡終身才是值得表揚的美德，這種「貞操」的觀念，實在是由於輕女重男的習尚而來。佛經中的俗人出家時，必先捨其妻子，任妻自由，所以，失去丈夫的女子改嫁，在佛教是允許的，也是道德的。

學佛的人離婚，會有很大的罪過嗎？
本幻法師

問：請問師父，有居士說學佛的人離婚會有很大的罪過，因為你破壞了家庭，製造了動亂。但若是夫妻之間感情不和，生活在一起很痛苦，難道也不能離婚嗎？

答： 佛從來沒有在哪部戒律，哪部經當中講到學佛的人不能離婚。特別是有居士想出家，如果還在結婚狀態，那肯定是不能出家，必須離婚之後才可以出家。如果說學佛人離婚之後就罪過大，那是不是普天之下離婚之後，再去出家的僧人都罪過大的不得了？我們淨土宗祖師蓮池大師也是結了婚之後，後面休妻也就是離婚後再去出家的，那是不是蓮池大師也罪過大的不得了？更何況，本師釋迦牟尼佛在出家前也已結婚，後面也是捨棄家庭去出家，等同於現在的離婚出家。那如果說離婚有罪過，是不是釋迦牟尼佛也是很有罪過的？

提倡學佛的人離婚會有罪過，這種說法實乃大惡邪見！中國現行的法律是婚姻自由的，合法公民享有結婚和離婚的權利。在中國的現行法律體制當中，任何一個佛教徒，只要你是合法的公民，那也是享有法律賦予的一切權利。更何況佛的戒律中有隨方毗尼，就是佛的戒律，不能夠與現行的國家法律唱反調。更何況佛的戒律，當中本來就沒有講到離婚有罪過。

當然破壞他人的婚姻是不對的，但若是夫妻關係確實不合，離婚對他來說是一種解脫，那你應該且必須尊重當事人的決定。決不可以妄說，什麼學佛的離婚會有罪過的荒謬邪言。

另外，凡是學佛的人，千萬要記住一點，面對有居士發心單身學佛，一定要隨喜贊嘆，善加護持，千萬不可破壞別人的道心，勸學佛人去結婚。當知，真為生死，真想求解脫，決不會樂於結婚行淫，生子育女。要知道，佛在《四十二章經》中說到：「人繫於妻子捨宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。」妻子捨宅比牢獄還要來得可怕，可惜很多學佛人不明事理，竟然深愛著比牢獄還要可怕的妻子捨宅。

在《菩薩訶色慾經》中還說到：「女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。行者既得捨之，若復顧念，是為從獄得出，還復思入。」

同樣，佛在《大寶積經》也說到：「當知婦人，是眾苦本，是障礙本，是殺害本，是系縛本，是怨對本，是生盲本。當知婦人，滅聖慧眼。當知婦人，是熱鐵華，散布於地，足蹈其上。」在《大寶積經》還講到：「我觀一切千世界中，眾生大怨，無過妻妾女色諸欲。於女色等，所纏縛故，於諸善法多生障礙。」在《增一阿含經》中佛也說到：「莫與女交通，亦莫共言語。有能遠離者，則離於八難。」釋迦如來金口如此宣講，我們學佛的人，怎麼可以不聽從？

同樣，民國時期範古農老居士於《古農佛學答問》中也說到：「學佛以離欲為上。非但女不嫁是大好事，即男不婚亦是大好事。且抱獨身主義者，修身則寡欲而易進德，處世則無私而易大公。況能持佛戒，則精進一心忍辱慈悲，無所之而不當。在家則有益於族，出家則有益於僧（比丘尼亦僧數也）。」

要知道，結婚行淫實是障道的極大惡緣。正如佛經中所說的，一切眾生的大怨，沒有超過於妻妾女色諸欲的。若人被女色等所纏縛的話，那對於各種善法就會產生很多的障礙。倘若有人惡意主張，結婚行淫生兒育女有利於修行，或說結婚行淫對於修行沒有障礙，這種人則是謗佛謗法的魔人邪見。這種邪見人的罪過，當無量無邊，深恐其死後當深沈地獄！凡是真實修行的人，有緣單身修行，則當單身修行，遠離結婚行淫。而對於那些貪於愛欲，樂於行淫，於解脫生死不以為然的痴人，則不必言也！

學誠法師：如何面對婚姻的背叛與欺騙

網友：頂禮法師，請教丈夫有了外遇，我們沒有孩子，弟子不知道,是堅持挽救婚姻還是選擇放手，很矛盾迷茫，他也在矛盾中，請法師開示弟子該怎樣做?

學誠法師：怎麼做，是自己的選擇;苦不苦，也是自己的選擇。對無常的境界愛著不捨，就會產生痛苦;認清無常的真相，不要用“過去”來折磨自己，好好把握當下，苦就會減少。

網友：大師，我是一個已婚六年的女人，今年剛26。我和我丈夫生活了六年，一開始我們挺幸福的，可就在前年因為他的一次出軌什麼都變了。幾個月之後他也回來了，可生活的苦惱還在折磨我們。我們吵架，他像魔鬼一樣折磨我。我們現在是回到了原點，可再也沒有在一起的生活感情。現在，我遇到了喜歡的人，不敢表白，知道自己現在的生活狀況，怕害了自己喜歡的人。大師，我現在很苦惱，我該怎麼辦?

學誠法師：過去種種，譬如昨日死;未來種種，譬如今日生。不要用過去限制了現在，而要以過去為台階，邁向新的人生。在痛苦的經歷中要學會：少一份執著，多一份付出，不要把生命寄托在無常變化的人事物上。

網友：師父您好，最近我因為發現了以前的一些事，對丈夫產生了不信任，明明知道自己不該這樣，卻總是無法走出陰影，很苦惱。

學誠法師：疑心生暗鬼。無論是疑心，還是暗鬼，都是妄想。人看到、聽到、接觸到種種事情，與自己的意識結合，就產生許許多多的妄想，從而引發無數煩惱、痛苦。看破，有助於我們放下。

網友：法師!我懷孕四個多月了，我丈夫有了外遇，對我們母子不聞不問，我該怎麼走下去?我現在很痛苦。

學誠法師：既是惡緣，斷除了是好事，將來免受更多的痛苦。人生沒有絕境，只要自己的心不被困難嚇倒!堅強會是給予孩子的好禮物。

網友：法師您好，請問在感情中對已然發現的背叛與謊言要如何處理?之後要怎樣調試心靈以去信仍有愛與追求?謝謝開示。

學誠法師：人生本來就是無常的，得到與失去也只是內心的假相而已，當你能夠放下，便不再有痛苦，一切不過是內心的感受。愛與幸福不是在外境，而是在自己心裡。

網友：法師，怎麼才能不執著?我執著於一種純粹的唯一的感情，覺得婚後彼此要忠誠於自己的婚姻。我做到了可他沒有做到，我痛苦的不行，簡直接受不了這個事實，我該怎麼辦?

學誠法師：接受不了事實，是因為沉浸在自己的幻想中;真正折磨自己的不是他人，而是內心的期待。看破，就能放下。

網友：阿彌陀佛!法師，我的煩惱真的在心中，總在想他以前對我的好，對家人的好，但現在他有別的心思了，也做不到了，回不到從前了。

學誠法師：把自己的快樂寄托在無常的人事物上，怎麼會不痛苦呢?佛弟子修行，就是為了超越無常，究竟遠離一切苦及苦因。

網友：大師，我以前在愛情方面有過不好的經歷，現在好難再去愛一個人，怎麼辦啊?

學誠法師：愛一個人，是小愛;愛一切眾生，是大愛。

網友：法師，受傷害的我已經放下，但是對方還放不下，那該怎麼辦?我想了斷這一切。

學誠法師：不要當作是傷害，當作是自己成長的一個台階。