菩提煉心

你如果有苦，就讓阿彌陀佛知道吧

法藏法師開示。

佛菩薩護念眾生念念不捨，我們信得及嗎？當我們已沒有辦法的時候，卻還是想要靠自己，這就是不信。當你沒有辦法癱在那裡的時候，能當下勇猛、清楚地，把一切交給佛菩薩，那就是信佛。對一般凡夫而言，當你臨終時，你還有什麼辦法呢？你已經於一切無能為力了。那時若能正念提起，憶念著：「我想往生，我要往生！」於是我們就能輕輕地躺下，怎麼痛、怎麼難受都輕輕地放下不管了！我們將如是作念：「我要往生，我這個肉體機器已經壞了！我身旁怎麼樣，有沒有助念都隨它去！現在的我就要把一切對三寶、對阿彌陀佛的信心，在這一剎那都湧現出來。躺下去吧！用任何方法躺下去都可以，乃至被汽車撞死、給毒蛇咬死，重病哀號而死，都沒有關係，只有求生西方的意志仍是清楚而堅定的。」你痛得要叫就叫呀，乃至痛得會昏死過去也不必在意，唯有那一顆求往生的心，從來就是清清明明的，一切都無條件、無有掙扎地交給佛菩薩、交給阿彌陀佛。學人老菩薩示現的，就是這個教法，她往生成功也是靠這個，現在學人轉供養給各位。這種種信法就叫信他，這不是「語言」上的信，是身體力行的信。

一般人平常根本就不相信阿彌陀佛是在護念我們，也根本不相信佛、菩薩知道我們的苦，我們只會想：

「唉！苦是苦我的，佛坐在那裡冷冷的看我，求他也沒有反應！」

真是這樣嗎？當然不是這樣子的。你有屬於你肉身的業感，這些業感若是要你自己受，你就要盡人事去受啊！這個時候，只要你對三寶、對阿彌陀佛的信心堅固，本來要受十分的果報，由於佛菩薩的護念，將會變成受叄分。而這三分是你盡人事應當受的，那該受的就去受，藥該吃就去吃，該開刀就去開（不過最好不要隨便開），只是對結果不要強求就對了。你知道你有你的業緣，業緣當然可怕，可是業緣仍強不過願力，這時誰能做你的依怙？徹底信佛就能做你的依怙，這才叫做「信他」。阿彌陀佛知道你在苦！觀世音菩薩也知道啊！你一念回心向他吧！深深的、堅定的思念他吧！這才是祖師教我們「信他」的深刻心情。

那個時候如果你已經盡了一切人事了，而你還是很苦，那你就相信彌陀知道吧！當你確定阿彌陀佛知道的時候，就是你把苦交給阿彌陀佛的時候，也是你真正徹信阿彌陀佛的時候。如果你能相信阿彌陀佛知道你的苦，當然你就相信你臨終時他一定會來接引你。因為臨終有大苦、有大恐怖，如果你不相信他知道你現在的苦，那麼臨終有大苦時，你也會起疑心呀！如果你相信臨終大苦時阿彌陀佛必然現身的話，那麼你現前有苦，你也讓阿彌陀佛知道吧！當你真誠在你內心吶喊著阿彌陀佛的時候（這正是藉苦而念佛），你的苦就已經交給阿彌陀佛了啊！將苦交給阿彌陀佛，這是對你信心的考驗。你交得出去嗎？如果你交得出去，你就是淨土宗的佛子，你就被攝受在阿彌陀佛的大願海當中，你就已經具備往生資糧了！

各位大德，徹底信佛是最難的。再回憶一下吧，我們護念過別人沒有？我們曾經為某個人牽腸掛肚過沒有？對你的兒子、你的爸、媽以及你所愛的人，你念念不捨過沒有？如果你曾經有過，試問那又是什麼樣的一種心情？你整個心幾乎都豁出去了，你停不住的，對不？你對他的思念、關切是停不了、止不住的，對不？你不過是一個凡夫，對你所執著的人都會這樣子。那麼十方聖賢共尊、叄世諸佛共贊的彌陀慈父，他是十方諸佛大悲心的代表，他對十方一切眾生難道會有一絲一亳的捨棄嗎？他視一切眾生為他的獨子，他對眾生的護念會有一剎那的停止嗎？以他的正遍知、他的不可思議度生之力，他會不知道你的吶喊和你全心的投歸與依靠嗎？如果你確定他知道你的痛苦，那為什麼你還要在無力時妄想靠自己？為什麼你在最恐怖、最痛苦的時候，不把苦對他傾訴呢？你怎麼還懷疑他不知道、對你不理睬呢？你在臨終時就是不找阿彌陀佛而是自己找辦法，這就是信得不牢靠、不真實！各位啊！應該停止對阿彌陀佛的懷疑了，徹底的信他吧！

當你徹底信他而大喜充遍身的時候，你做任何事，就會隨緣去做，把生死交給阿彌陀佛，那時你就敢把「怕死」的想法交出去了，這就是「決志求生，更無疑惑」的深義，懂嗎？這跟蕅益大師所說的信他其實一樣，學人不過把它講的更通俗、更具體一些而已。

對淨土宗而言，成佛的因知道了，仰求的「願」與「信」也發起、領受了，這樣，當生就決定要成就的。怎麼來考驗呢？當我們生活中有任何疾苦，任何恐懼、任何懊惱的時候，如果吾人仍能仰信彌陀，念念投歸彌陀！那吾人當下就是以信心行念佛「行」了，這正是信、願、行叄資齊修的淨土修持觀。你現在苦嗎？把苦交給阿彌陀佛；你現在恐懼嗎？想一想阿彌陀佛正在冥冥中加持你；現在迷茫嗎？你在迷茫中應知道並堅信阿彌陀佛在護念我，不會捨離我，作如是思維之後，如果能不再痛苦、不再恐懼、不再猶豫，那吾人的信心與願心就算是堅固了。如果不能，不妨想想為什麼不能？

或許有人會說：「現在我們求他老人家，可他似乎都沒有反應，而事情好像也沒有好轉的跡象？」

別急！前面不是說過要盡人事嘛？並非少分的念佛、拜佛之後，我們過去世的一切惡業、惡緣就通通不現前了。如前所說，如果現在活著，就是要吃一點苦頭，藉此得以消業障、增長智慧，並堅固對此娑婆的厭離及對極樂的欣求，那我們就應當歡喜的去吃些苦！而阿彌陀佛也正瞭解我們在吃苦頭，懂嗎？

大安法師：做不到的，就全交給阿彌陀佛吧！

我們因無明的煩惱沒有斷，俱生我執堅固，會有什麼清淨啊！有什麼慈悲啊！有什麼無我啊！我們內心朋從爾思的大多還是貪嗔痴三毒煩惱，這些都是業啊！阿彌陀佛悲憫我們，不捨一切眾生，舊業新業一攬子解決，這個大航船啊！我們原來的呀！比如呀！業力四十由旬的大石頭，然後我們再加點新業五十里的大石頭放在這個航空母艦上，它照樣運輸過去呀！

但是並不意味著反正帶業可以往生，我現在就造作很多惡業吧。不能這樣啊！一個真心學佛的人，一定要持戒，一定要淨業三福，隨緣消舊業，更不造新殃啊！

念佛行人盡最大努力消舊業，盡可能做更多的善業，但在起心斷惡修善業的過程當中，滲合著貪、瞋、痴的煩惱，這種雜毒之類是在所難免的，在這世間上做事，我們常會犯錯誤，能找一個不犯錯誤的人嗎？我們就是在錯誤當中成長的啊！

如果這個念佛法門搞得非常嚴格，只能帶舊業，不能帶新業，那我們都沒有辦法啦！所以這個一定要把它辨識清楚，我們從自己的角度來看，好好地淨化自己的心，然而確實煩惱重重啊！

我做不到的地方，那就全交給阿彌陀佛了，他老人家會憐憫我等，會有慈悲願力，一攬子給我們解決問題的啊！帶業往生，橫超三界，疾速成佛，這淨土法門的異勝方便，圓妙妙法，吾人當深信不疑。

大安法師：往生靠佛力是否不必辛苦修行了呢

問：請問法師，既然往生全靠佛力，那我們又何必辛苦修行呢？

大安法師答：要知道我們靠佛力裡面也有自己的力量。淨土法門就往生這一點來說，全憑佛力。不是靠自己力量往生，是阿彌陀佛慈悲願力另我們往生。然而，我們要對這個法門產生信心，產生厭離娑婆，欣求極樂的願力，把自己全身心交給阿彌陀佛的這種信心的智慧，這裡面是要包含著自己的福德因緣的。《無量壽經》講如果人曾經持清淨戒，曾經供養了佛才能夠遇到這個法門，才能相信這個法門，才能夠死心塌地的求往生。那麼多生多劫持戒供養的這樣的一個福德智慧的積累，這就是我們自己的一個力量了。

就在我們現在，我們產生信心，我們要去念佛，這裡面也有我們自己的力量在裡面。要麼光靠我們的業力，誰能夠去念這句？感覺到這麼生疏，這麼枯燥，對開始的人說他對這句佛號，覺得很枯燥啊。所以，並不是說，往生全靠佛力，我們就可以不修行的。應該說從他的起信發願到往生過程當中，是有二力，自力和他力互動的。最終是全部的他力，也就是自力。

所以念佛法門還是要講精進的，精進不一定要辛苦。因為當你產生信願去做這件事情的時候，你願意去做就會在做這件事情當中感覺到快樂。你比如你一天念三萬聲佛號，別人會覺得，哎呀，這個人怎麼這麼苦啊，大家都去逛超市了，去卡拉OK了，去娛樂他怎麼一個人在那裡念佛？就覺得很苦。但不知道你真正念進去了你很快樂啊，你會覺得那些在五欲六塵裡面，卡拉OK裡面去蹦蹦跳跳的人你倒是會覺得，你會覺得他很可憐。他不知道我們內心的快樂。所以他並不是辛苦，

而且這種念佛法門正好是安樂法門。他不是靠苦行去修的。因為阿彌陀佛現成的名號功德和西方極樂世界的無盡的莊嚴是早已成就了的。只要我們能夠跟阿彌陀佛感應道交，阿彌陀佛全體果地上的功德，全都恩賜給我們。所以我們得到安心，得到安樂的。那麼辛苦修行是說所以的福德智慧要靠我們自己一點一滴的去積累，修因證果，一份耕耘一份收穫，這是一般的。那是很辛苦。

就好像你要得這個饅頭，你必須自己播種、施肥、收穫，然後脫粒，再磨成面粉，然後再來做饅頭，來蒸。你得這個饅頭就很辛苦了。哎！但是有一個現成的饅頭在那裡，你只要拿來你就可以吃。而且那個饅頭你跟那個饅頭的主人產生一種父子的關係，你拿這個饅頭吃，那個父親本身就是要給你吃的，你就拿過來，你就安樂了嘛，不需要你去進行一個這麼一個從播種的全過程嘛。

所以這個是捷徑當中的捷徑。從這個意義上來說他能快速圓成佛果，念佛法門就是從佛的果地上起修，把佛的全體果地上的功德攝受成為我們凡夫眾生因地上的功德。香光莊嚴，快速成就。所以這就對通途自力法門修因證過的過程來說，他是一個快速成佛的法門，是一個安樂法門。不需要修行那麼辛苦的。如果修的很辛苦，哎，跟念佛法門是不相應的。念佛法門每一聲都是很快樂的。這句佛號讓我們當下快樂，讓我們人生快樂，讓我們往生快樂。