人生真相《攀藤食蜜圖》－菩提煉心曼陀羅

人生真相《攀藤食蜜圖》

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岸樹井藤喻：人生危險處境！

這幅畫名《攀藤食蜜圖》出自《佛譬喻經》，描述行人被老虎追趕，爬上松樹躲避危險，可萬丈懸崖下有三條毒龍，在洶湧翻騰中等待。

行人所攀附的藤蔓，又被黑白老鼠輪流啃食。在倍感危急時，松樹上甘甜的蜂蜜，滴滴落下。行人舔食蜂蜜忘記了一切。蜂窩的蜜蜂又前來叮咬，行人專心驅趕蜜蜂，只顧享受而安於眼前，漸漸忘記了原有的危險。

老虎是生命無常，藤蔓是人生百年，毒龍即惡道輪迴，黑白鼠是晝夜消耗，蜂蜜是淫食睡等慾望，蜜蜂是追求五欲，所產生的煩惱邪見。

此畫最危險處是什麼呢？非老虎毒龍，亦非老鼠蜜蜂，更不是懸崖苦海，而是蜂蜜。沒錯！正是甜甜的蜂蜜。

戒定慧可滅老虎毒龍，可驅老鼠蜜蜂。若我們貪戀蜂蜜，只想著驅趕蜜蜂，不願意覺悟，這就沒辦法了。震天的鑼鼓聲，喊不醒裝睡的人。此娑婆世界種種苦難皆是修道的增上緣。而五欲之樂，牽引輪迴娑婆的正因。

財色名食睡，地獄五條跟。我們依附的人身，有貪婬，暴食，嗜睡，好侵好奪，此墮落之身，俗人因此迷惑一生。如那條藤蔓般，一定會斷掉落入懸崖。簡單說，不修行必因慾望而墮落。

蜂蜜！為何能迷惑一生

一方面是娑婆世界是劇苦之地，苦與苦相對之中，幻想出一個樂來，每個生命的存在，其本質還是苦。故，一點點的樂，很容易貪執不放。

另一方面，身見過重，認為身是我，把身體過度的淫食睡等慾望，顛倒作為追求安樂的目標。

再一個方面，即邪見入心，迷惑者多，寡欲者稀。人一生當中，所見所聞，所知所覺，無不是費盡心機，貪染人間。自幼慢慢地被熏染，人生以多欲為常態，以清心寡欲為苦狀。

因為世代人心所驅，以及環境惡變，人之根性一代不如一代。末法時代的我們靠自己覺醒，此是大難特難之事，唯有阿彌陀佛可幫我們平安度過此生。正是念佛之中，學習經典時，慢慢地障消智顯，漸漸地覺悟，遠離五欲迷惑，擺脫種種痛苦。

多欲是苦，少欲知足。我們發願求生淨土，不必貪染世間。敦倫盡份，保持基本需求即可。若是份外營求則容易淡薄道心。勿忘，我們本是極樂之人，不必在此娑婆苦地汲汲以求呀！

「攀藤食蜜圖」是一幅著名的佛畫，畫中一個人攀著掛在崖邊松樹枝上的樹藤，崖上一頭猛虎狂吼舞爪，崖下深海有三隻蛟龍，藤上的蜂巢，群蜂蓄勢待發，而有黑白兩鼠正在啃蝕藤蔓的另外一端，在如此凶險情況下，人卻在接食蜂巢滴下的蜂蜜。

其實這幅圖畫的就是人生，每景每物，均有其寓意。據慧淨法師著《人生之目的》有如此解釋：

釋尊在《佛譬喻經》中，以一段有名的譬喻，向我們開示「人生究竟是什麼？」這譬喻是這樣的：

在一個寂寞的秋天黃昏，無盡廣闊的荒野中，有一位旅人蹣跚地趕著路。突然，旅人發現薄暗的野道中，散落著一塊塊白白的東西，仔細一看，原來是人的白骨。

旅人正疑惑思考時，忽然從前方傳來驚人的咆哮聲，隨著一隻大老虎緊逼而來。看到這隻老虎，旅人頓時瞭解白骨的原因，立刻向來時的道路拔腿逃跑。

但顯然是迷失了道路，旅人竟跑到一座斷崖絕壁的頂上。在毫無辦法之中，幸好發現斷崖上有一棵松樹，並且從樹枝上垂下一條藤蔓。旅人便毫不猶豫，馬上抓著藤蔓垂下去，可謂九死一生。

老虎眼看好不容易即將入口的食物，居然被逃離，可以想像牠是如何懊惱地在崖上狂吼著。

好感謝啊！幸虧這藤蔓的庇蔭，終於救了寶貴一命。旅人暫時安心了，但是當他朝腳下一看時，不禁「啊」了一聲，原來腳下竟是波濤洶湧底不可測的深海，怒浪澎湃著，而且在那波濤間還有三條毒龍，正張開大口等待著他的墮落，旅人不知不覺全身戰慄起來。

但更恐怖的是依靠救生的藤蔓，在其根接處出現了兩隻白色和黑色的老鼠，正在交互地啃齧著藤蔓。旅人拼命搖動藤蔓，想趕走老鼠，可是老鼠一點也沒有逃開的樣子。而且每次搖動藤蔓，便有水滴從上面落下來，這是樹枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由於蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘記自己正處於危險萬分的死怖境地，此心陶陶然地被蜂蜜所奪。

釋尊開示這愚癡的旅人之相，便是所有人類的「人生之實相」。那麼釋尊這段譬喻意味著什麼呢？

釋尊「無常之老虎」的法語，是在開示我們的人生真實之相。

1.孤獨的心靈

旅人：這旅人即是指我們自己。

荒野：無盡而寂寞的荒野是譬喻我們無盡寂寞的人生。

我們從生下來時，就成為旅人而在作人生之旅了。

既是旅人，應知目的地。如今我們是以何目的，而出生到人間來呢？

如若不知，豈不就和這愚癡的旅人一樣了。

秋天的黃昏：秋天的黃昏是譬喻人生的孤寂感。何故我們的人生就像秋天的孤寂？

因為我們是孤獨一人旅行之故。雖說有親屬、家族、朋友，但並沒有可以互相傾吐心中一切，互相理解的心靈之友。即使是夫婦，終此一生也未必能互相理解心中之事。

人生的孤寂，原因就在這心靈的孤獨。難道你未曾有過孤獨的感傷嗎？

白骨：路邊的白骨是指我們人生旅途中，家族、親屬、朋友等的死亡。我們活到現在，應該看到很多白骨，那時我們有何想法？有何感觸？我們可曾注意到緊逼而來的「無常之虎」呢？

老虎：饑餓的老虎所譬喻的即是我們自己的死亡。

世間的一切都是無常的，因此，我們非死不可。

死，對我們而言是最恐怖的事，所以釋尊以恐怖的老虎作譬喻。

現在這無常之虎猛然向我們逼來，但由於我們以為這是非常恐怖而且不吉祥的事，所以平時不想去思考它。

而且如果我們因為佛教的正視死亡、談論死亡，而感到陰森森，並且厭惡的話，就是對佛教完全誤解了。

我們平生雖然忘記死、逃避死，但死必然會來到，這種逃避的心態並不能解決死的問題。唯有與死正面對決，而獲得解決，才能得到絕對的安心與幸福。因此佛教才提到死的事。

作為旅人的我們，本能地想從死逃開，一有病就到醫院，或以藥物來跟死亡搏鬥，但仍然是逃不掉的界限。

2.無力的松樹

松樹：接著我們攀上崖頂的松樹，松樹是指金錢、財產、名譽、地位等等。這些東西即使擁有再多，在死亡的面前也仍是無力的。像歷史上有輝煌成就的秦始皇、漢高祖，臨終時也不免感到「啊！人生猶如夢中之夢」而寂寞地死去。

我們現在能握著金銀、財產、名譽、地位等，含笑地迎接死亡嗎？瀕臨死亡時，一物也帶不走，因此想要微笑地面對死亡是不可能的。

3.人生是夢

藤蔓：藤蔓所譬喻的是「還不會！還不會！我還不會死」的那種以為還有二十年、三十年的壽命可依恃，但即使認為「還有十年、還有二十年可活著」，但你認為到底人壽幾何？想想便知：已過去的十年二十年，也不過是「啊」的一聲之間，便如夢如幻般地消逝了。而今後的十年二十年，也同樣是「啊」的一聲之間便會過去。

老鼠：不斷交互咬齧著藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，互相在縮短我們的壽命。所謂：活了今天一天，便是死了今天一天。即使過年、節日、假日也都一刻不休地在齧著我們的生命。因此最後藤蔓必定被齧斷，這便是「死」。

4.後生大事

人生誰都是過客相守百年也是夢
世上萬般帶不去一雙空手見閻羅

作為旅人的我們，此時唯有墮入深不見底的毒龍深海裡。因為在我們死後，必定有「後生一大事」。

深海：深海所譬喻的便是「地獄」。墮入此地獄，必須承受「八萬劫中大苦惱」，這一件事情便稱為──「後生一大事」。

一墮地獄八萬劫再得人身復幾時

毒龍：顯現地獄之苦的是這三條毒龍，這三條毒龍即指我們心中的貪欲、瞋怒、愚癡之可怕的心。

由於「貪欲」之故，在我們心中不知累積了多少殺、盜、淫、妄的意惡之罪。

由於「瞋怒」之故，在我們心中不知累積了多少對翁姑、朋友、他人「願他快死」等的心殺之罪。

由於「愚癡」之故，在我們心中不知累積了多少對自己不幸的憤懣，對他人幸福的嫉妒之罪。

「善因善果、惡因惡果、自因自果」的因果法則是不會有絲毫差錯的。由自己所不斷造作的罪惡所生出的地獄，最後還是由自己墮入。

教我們解決此後生大事的便是佛教。但作為旅人的我們，忘記了逼在足下的後生大事，此心完全被蜂蜜所奪。

蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲：財欲、色欲、名欲、食欲、睡欲。一天之中，我們不斷所想的，持續所求的，無非是為了這五欲的滿足。

然而不斷地舔著蜂蜜，不知不覺地墮下去，豈不是太愚癡了嗎？

我們能否認自己不是這個旅人嗎？

釋尊在此開示我們人生的真實之相── 亦即此「後生一大事」，一刻一刻地逼近著。── 並且向我們說明解決之道。

來吧！莫讓死看到我們的背後，要從正面跟死對決。

唯有解決死，才能真正得到人生絕對的安心與滿足。

能夠打開佛教通往安心之門的唯有我們自己啊！

人生難得今已得佛法難聞今已聞
此身不向今生度更待何生度此身

《危險的處境》

岸樹井藤喻----人生的處境？快看！也許這圖中人代表的就是你。

一天，佛陀在室羅伐城逝多林給孤獨園為四眾弟子宣說佛法，特別為會中的勝光王說了一則故事，希望勝光王等大眾能細心聆聽，時時思惟其中的寓意。

很久以前，有個獵人於曠野中被一頭發狂的大象所追逐，獵人驚慌失措地逃命，看到不遠處有一口空井，井邊有一棵大樹，正巧垂著長長的樹根，於是心生一計，奔向井邊，抓住樹根就往井裡跳，才躲過了大象的追逐。

這時，懸在井中的獵人定下心來，發現自己處於更危急的處境。原來有兩隻一黑一白的老鼠，正在啃齧著樹根，樹根隨時都可能斷裂；而井邊四周又有四條毒蛇，不時地向他吐信，準備伺機攻擊；不但如此，井底還盤踞著一條毒龍，正等著他跌落，一飽口福。

獵人為了活命，緊抓著樹根不放，沒想到樹根上的蜂窩因晃動而流出五滴蜂蜜，滴在獵人嘴邊。獵人以口舔舐，因貪著蜂蜜的香醇甘美，全然忘記自己的處境，還用力搖晃樹根，希望吃到更多的蜂蜜。這時，受到驚嚇的群蜂傾巢而出，飛來叮螫獵人。不但如此，遼闊的草原突然起火，火勢一發不可收拾，正向這棵樹延燒而來……

勝光王問佛：「此人因何因緣，貪著少有美味，而受到這麼多的苦難？」

佛陀告訴會中大眾：「在這個故事中，曠野比喻久遠劫來人們所處的無明長夜，而獵人則代表凡夫眾生，象喻無常，井喻生死，樹根代表人命的脆弱。再者，黑白二鼠象徵晝夜，啃齧樹根代表念頭的生滅；四條毐蛇譬喻地、水、火、風四大；五滴蜂蜜象徵五欲，蜜蜂譬喻邪見，草原之火象徵老、病，毒龍代表死亡。

佛陀慈悲地告誡勝光王及大眾，當知生、老、病、死、無常的可怕，切莫放逸懈怠，為財、色、名、食、睡等五欲所奴役。

佛陀說，這就像眾生流轉輪迴一樣。曠野比喻輪迴，輪迴中我們的煩惱其實非常多。生為輪迴曠野中的眾生，一直被無常大象追逐——無常從未饒過我們，我們的生命每一剎那都在流逝。生死的此岸白晝與黑夜交替，時光消逝中我們一點點老去。黑、白兩隻老鼠比喻晝與夜，它們不停啃咬樹根，比喻隨著時間流逝，我們的生命也在消逝。其實我們所處的情況非常緊急，無常步步逼緊，白晝、黑夜時時刻刻帶走我們的生命。

但我們依然會被財色名食睡的蜂蜜吸引，而且因為這一點點蜂蜜就忘記了自己身處的危險境地。蜜蜂比喻不正確的思想。因為貪戀財色名食睡，所以我們心裡總有各種各樣錯誤顛倒的想法，總想著所得如何能更多更圓滿，如何才能長久住留。但衰老和疾病會不期而至，就像野火突然燒掉這棵大樹一樣。樹斷了，我們就只能墮入深井，就像我們最後只能面對生命盡頭的死亡一樣。

我們現在的生活真是自己想像中那麼明白、幸福快樂嗎？

佛陀說：“當知生老病死。甚可怖畏。常應思念。勿被五欲之所吞迫。” 生老病死極其恐怖，我們應時刻保持警覺，為斷除輪迴而精進修行，千萬不要讓財色名食睡等慾望吞噬、障蔽了自己。我們現在感受到的安樂，其實也只是樹上滴落的那一點點蜂蜜而已。

不論生命中的一切看起來有多美妙，只要生老病死存於其中，其底色就是痛苦的，必定會是個悲劇。如此我們又怎能說自己幸福呢？反之，如果我們能認清生命的意義，認清輪迴，我們就會做更長遠的打算，為自己的未來，為家人的未來，為一切眾生的未來努力行持善法，我們自然就不會迷失了。有了正確的信仰、價值觀作為支撐，我們的生命就可以過得有意義了。

於是佛陀又為大眾說了一首偈語：「

曠野無明路，人走喻凡夫，大象比無常，井喻生死岸。

樹根喻於命，二鼠晝夜同，齧根念念衰，四蛇同四大。

蜜滴喻五欲，蜂螫比邪思，火同於老病，毒龍方死苦。

智者觀斯事，象可厭生津，五欲心無著，方名解脫人。

鎮處無明海，常為死王驅，寧知戀聲色，不樂離凡夫。」

勝光王及與會大眾聽聞佛陀所說的微妙奧義，無上法喜，皆願依照佛陀的教誨，信受奉行。

典故摘自：《佛說譬喻經‧卷一》

省思

所謂「榮華總是三更夢，富貴還同九層霜，老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。」人們因貪著五欲，遂致累劫輪轉，枉受苦果。《無常經》云：「老病死苦常隨逐，恆與眾生作無利。」故大眾當念無常，把握當下，修善去惡，才能橫越生死苦海，到達清淨覺岸。

佛說譬喻經（白話翻譯）

話說一次世尊在給孤獨園於大眾中講法，對勝光王說道：大王，我今天為你說說生死貪欲過患的譬喻。大王要仔細聽聞，好好思考這個道理。