大安法師：閻羅王與諸大鬼王
閻羅王又叫縛罪人，專門去管這些罪人的。這個身份很特別，雖然他是王，但他有他的業力，他也擺脫不了。每天他有晝夜三時，他會受一個罪，受一個懲罰，自然地那個銅鍋就現前。一看銅鍋現前，閻羅王就很害怕，如果現在院子他會跑到屋子裡面來，現在屋子他會跑到外面去，但也跑也跑不掉。有個鬼卒就把他抓住，把他放倒在這個鐵床上，就把那個鐵鉗子把他嘴撬開，然後用一個銅汁，也是讓他灌到口裡去，也基本上喉嚨五臟六腑都燋爛。
但是灌下去出來，馬上他也就恢復正常了，照樣跟他的婇女去娛樂了。所以這個包括他十八位下屬也要每天都要遭受這樣的一個刑罰。所以有時候看到他審判犯人的時候很威風凜凜，實際上他有難言之苦，所以他也常常想怎麼想方設法從這個身份當中解脫出來。這個閻羅王也是在襄贊地藏菩薩。閻羅王眾，就是他有很多鬼神歸他管轄，他們都到了忉利天的法會上來稱揚贊嘆地藏菩薩，是這一品。
就在地藏菩薩說怎麼送終以及利益存亡的時候，鐵圍山內有無量的鬼王，與閻羅天子都來到了忉利天佛說法的善法堂。下面就列了很多的鬼王的名字，三十四個鬼王的名字。這些鬼王以惡毒鬼王居首，這名稱就很有意思，惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王……。他這些都是看過去都很害怕的名字。那一看惡毒鬼王，肯定樣子非常猙獰，眼睛瞪得很大，眼如電光，而且顯得那個面相都很歹毒的樣子，讓人一看很害怕。你說他在地獄裡面，他就要示現這個，這樣的一個猙獰的、威猛的樣子，罪人一看就害怕了，因為他是要以懲罰的形式出現。但是這是叫以惡攻惡，以毒攻毒，就是要讓這些罪人害怕，來改惡修善。
實際上後面談到，這些鬼王都是菩薩大權示現的。那這鬼王我們就不說了。這些就三十四個大鬼王，一一大鬼王，又有很多百千的小鬼王作為眷屬。那這些鬼王都在南閻浮提當中居住。所以我們有時候是看不到，實際上任何的村莊、城市、山林、丘壑、樹林都有鬼神。在佛教講，那個樹木就叫鬼神村，這個有年頭的樹木上面都有鬼神，所以你這個有時候不能隨便砍樹木。
萬一你要搞經濟，要砍樹木，你先提前一個七天或者三天告知一下他，要跟他要說聲對不起，我要用這塊地要砍樹，要讓他原諒，給他一段時間搬家。如果你不告知一下，你就貿然地就砍了，那這個鬼神要找你的麻煩的。這些鬼神在閻浮提，各有所執，各有他的管轄的事務。這管轄事務，比如有管疾病的，有時候這塊地方造惡，他去散病菌，讓這地方出現什麼瘟疫。這個地方有沒有財富什麼的，也有一個主管的人。他都有，有他所執，各有所執，各有所主。那這些鬼王與閻羅天子，也是仰承釋迦牟尼佛的威神及地藏菩薩的願力，才能夠到忉利天的，他身份可能比較低一點，就在一邊恭敬地站立。
地獄中之鬼神，多疑心重
地獄也有鬼神，那就是十殿閻羅及一切地獄之中，掌管地獄的鬼王及其僚屬，其王稱為「閻羅王」。佛經中有說「琰魔法王」，即是閻羅王，因他的職務為勸善懲惡的判官，故名為法王。在藥師經古跡記上說：「閻羅王曉悟罪人，止眾惡故，雖鬼界攝，亦名法王。」宇宙之內，有陰冥法界，專管惡業的，就是這些鬼王。雖為鬼王，亦皆靈妙不可測度，故亦稱之為神。這些鬼神，屬於鬼趣，但職司掌管地獄道的事。
慧琳音義載：「爛魔是梵語，鬼趣之名也。其義翻譯為平等王，乃公平治罪的意思。為地獄之總司，專管眾生生死罪福的事，主守八熱地獄、八寒地獄及諸小地獄，役使鬼卒於五趣中，追攝罪人，捶考治罪，決斷善惡，日夜忙碌，沒有休息的時候。」提起閻羅總司，真是神通廣大，不但下屬有千千萬萬小王，亦有若干有名的鬼使，如黑白無常，以及生、老、病、死刑罰等。在長阿含經裏說:「黑白無常，率同獄卒，將諸人犯，拘提到案，跪在閻王之前，王責之日：『我曾派遣老、病、死三使，時刻誡汝，但汝何以不自覺知？』」又有閻羅天子，掌管大海底東北沃礁石下的叫喚大地獄，還有十六誅心小地獄。凡犯鬼照過孽鏡後，有牛頭馬面即差鬼卒押送大地獄細查，再發入誅心十六小地獄受苦，期滿又轉解到閻羅第六殿查對；如有他罪，再轉入其他地獄受其刑罰。閻羅中又有雙王之說，經云：「昔有兄及妹，皆作地獄王，兄治男事，妹理女事。」凡入地獄一切犯罪的人，均不自知其過，於苦不忍時，竟抗拒獄卒，閻羅乃示其罪過，犯者知之，即願意安受其罪，故閻羅又名「諍息」。
閻羅王還有個閻羅王國，全是專住閻羅王的地方，亦等於人間的法官訓練所。住在那裡的閻羅王們，有的很莊嚴，具有大威德，而受諸富樂，亦很自在，如在天上；有的沒有福報，亦常饑餓，面貌醜陋難看。閻羅王的法庭，叫公判庭。
十殿閻王經上說：「大城四面，周圍鐵牆，四方開鐵門，左右有檀茶幢，上安人頭形，人頭的雙眼，能見人間萬事萬物，如見掌中之果。公判庭的兩邊，右懸黑閣天女幢，左懸泰山府君幢。左神記惡，形如羅剎，常隨不離，悉記大小過惡；右君記善，形如吉祥，常隨不離，雖微善亦皆錄。此左右二神，名叫雙童，審判閻羅，攜簿推問亡人，算計所作善惡，作為開釋或判罪的依據。」
藥師經上說：「然諸有情，有俱生神，隨其所作、若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王，爾時彼王推問其人，計算所作，隨其罪福，而處斷之……彼琰魔王，主領世間名籍之記，若諸有情（人類）不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於信戒，琰魔法王，隨罪輕重，考而罰之。」作惡之人，不但死後墮入地獄，受其審判，定諸苦報；即在生之時，亦會作出惡夢。
藥師經上說：「然彼自身，臥在本處，見琰魔使，引其神識（靈魂），至于琰魔法王之前。」
幽冥法界之事，亦如人間之法庭審判及監獄治罪一樣，詳不勝書，舉其概略，使世人認識地獄道之鬼神而已。至於他們的生活方式與飲食，與人間全不相同，希世人不可自作迷愚，以人間的飲食及人間請客方式，去祭拜地獄中之鬼神，及人死後在地獄中受罪的鬼犯。
比如說：在世間監獄受刑的犯人，服刑未滿期之前，獄官尚不能放他自由出入，何況地獄幽冥，執行刑罰更為嚴格百千萬倍，焉能有大開鬼門關釋放鬼犯來到陽世，接受世人宴請好兄弟吃拜拜酒肉之理耶？既然如此，迷信拜拜，不是浪費是什麼？
況且地獄中之鬼神，多疑心重，世人不祭拜祂，倒也安然無事；若世人一祭拜祂，祂不但不來受你一餐祭拜之請，反而起了疑心，認為你請他的這家人，又做了什麼新的過惡犯罪之事。人們的惡事，新舊都會被祂查出，本來已經遺忘了的事，就因拜拜時的拜託之詞，顯出貪心，而引起執法鬼神的注意，這回倒要拿你去地府治罪了。
因地獄道的鬼神，是幽冥的法官，主管因果報應，絕不貪污，請祂的酒肉不食，燒給牠的紙錢也不受，唯恐落得貪污之名，知法犯法，罪加一等，打入無間地獄，連鬼神的資格都會失去了。每當世人殺生拜拜請地獄中的鬼神時，正是鬼神建功升官晉祿的大好機會。希望世人，不要自投羅網，自入罪獄，縱或你沒有舊罪，即因殺生拜拜的新發事件，殺生之罪，亦在陰冥的罪過簿上，新記了一筆，豈不是反而不美嗎？
地獄的閻羅王，不但是掌理審判及治罪之事，亦司勸善改過之事。在我們世間救苦救難的觀世音菩薩，不但在娑婆度化眾生，有時還要入地獄去度化眾生，比如傳教的法師，到人間的監獄去教化一樣。故妙法蓮華經普門品上說：若有眾生應以鬼王身得度者，觀世音菩薩即現鬼王身而為說法。還有一位發大願說：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」的地藏王菩薩，也經常在地獄度化眾生。
要到地獄有兩種方式能去，一是業力，因眾生犯了罪業之力而必去；另一種就是菩薩發了要到地獄去度眾生的願力才能去。但是，世人千萬別錯以為這些菩薩是鬼神，而把他們當做鬼神看待，或者也殺生拜拜，那罪過仍是屬於你自己的，菩薩雖然大慈大悲，也救不了你們。
閻羅王斷案為何先吞鐵丸？秉公執法！
杭州的閔玉蒼先生，一生為官清正。他任刑部郎中時，每天晚上，去陰間代理陰司閻王的職務。每天到了二更天時，就有儀從轎馬來迎接他。
陰司一共有五殿，閔玉蒼所管的是第五殿。每次升殿前，判官總是先送上一個鐵丸，形狀像鳥蛋，重約一兩，教他吞進腹中，然後，才開始審理事務。判官說：「這是天帝所鑄造，他怕閻羅王瞻顧徇私，所以命吞鐵丸，來鎮住他的心，讓他鐵了心，大公無私的辦事。這是沿用了幾千年的慣例。」閔玉蒼依例吞下了鐵丸，然後再開始辦案。等案子審完以後，就吐出來，洗淨交給判官收管。
他（閔玉蒼）每晚所辦的公事，到了早晨起來時，就忘了。即使有記得的，他也從來不肯告訴別人。平時，他只是勸人們不要殺牛，不吃牛肉。
三個月後，忽然有一天，他清晨起床後，召集各位親友，告訴他們說：「我現在才知道做些小小的好事，並不能抵大罪。昨晚我的表弟李某死了，生魂解到陰司，判官把他為官時做的壞事依依上報，請示把他收進地獄。審訊完畢後，擬出罪名，再發文給東嶽大帝施行。我心裏為他（表弟李某）難過，把獄牌放在案几上，再三向李某使眼色。李某自訴生平不吃牛肉，做官時禁止私下宰牛，尤其嚴格，似乎可以用這功德抵消自己的罪。我沒有吭聲，判官反駁他說：‘這就是孟子所說的，恩澤禽獸而對老百姓毫無益處啊。你不吃牛肉，為什麼卻吃人肉?’李某說：‘我並沒有吃過人肉。’判官說：‘民脂民膏就是人肉，你做貪宮，吃千萬人的膏血，而不吃區區牛的肉，你仔細想想，小小的好事能抵銷大罪嗎?’李某回答不上來。我知道李某素來念誦《大悲咒》。《大悲咒》是陰司最看重的，因此寫了‘大悲咒’三個字在手上讓他看。李某竟茫然念不出一個字。我為他代念幾句，滿堂判官役吏，一齊跪下聽著，西方赫然似有紅雲飛來。然而，這時我腹中的鐵丸，已經在胸中湧起，左衝右撞，腸子痛得要裂開來一樣。我沒辦法，急忙取獄牌用硃筆批點了：把李某收進地獄！這時候，我肚裡的鐵丸才安定下來。我又審理了別的案子，才回來。」
他又重複的說：「吃鐵丸是叫人鐵了心、大公無私的辦案。我一時顧念私情，所以鐵丸左衝右撞，我的肚子劇痛，我沒辦法，急忙取獄牌用硃筆批示把李某收進地獄，這才恢復平靜。」
（據清代袁枚《子不語》）
你不知道的閻羅王的地獄生活
閻羅王如何生活
按《長阿含經》、《起世經》等介紹，閻羅王宮建在閻浮提洲南面的兩座鐵圍山中，長寬各六千由旬，面積很大。 宮殿十分壯觀豪華，有七重高牆，七重欄杆，七重鈴網，最外面是七重多羅行樹周匝圍繞。 牆壁和宮殿都是用金、銀及各色寶石鑲嵌而成，色彩繽紛，光華交映。 四面宮牆開有許多門，門上都建有卻敵樓。 宮內有各種各樣的美麗的台殿、園苑、華池。 花果滿園、香風遠熏、眾鳥和鳴。
閻王在辦公之餘，天天與手下的十八位大臣飲宴作樂，歌舞絲管終日不停。 但閻王在他的宮殿裡並不總是悠遊自在、作威作福，還要經受常人所不知的痛苦和折磨。
據說晝夜三時，即每天早晨、中午和黃昏的固定時刻，無論閻王在何處，身邊都會突然出現一個大銅鼎，裡面盛著被燒化的赤紅的銅液。 每當閻王看到這個銅鼎，總是害怕得發狂大叫，拔腿便跑。 但他跑到哪裡，那銅鼎就飄浮著緊跟到哪裡，他跑出殿外，就跟蹤到殿外;跑到宮內，就追蹤到宮內。
當閻王快跑不動的時候，鼎邊突然現出一尊巨大的獄神，伸出一隻手抓住，將他按倒在地上。 無論是宮裡宮外，他被按倒時，身下的一塊地面就會突然變成熾燃的紅鐵板。 然後，獄神用鐵鉗將他的嘴扒開，從銅鼎中舀出赤紅的銅汁灌進去。 那閻王先被燒爛嘴唇，隨著銅汁的流入，燒爛舌頭、咽喉、大腸、小腸，直到最後從肛門流出。 在這段時間，閻王感到銅汁流動得是那樣緩慢，疼痛極了，只希望快些死去，不再受這痛苦，但他那時是求死而不可得。
當銅汁排出后，閻王被燒爛的部位又完好如初，銅鼎和獄神也都消失了。 一點疼痛的感覺也未留下，剛才只好像是一場惡夢。 閻王又和他的大臣們聚在一起，宮娥彩女輕歌曼舞，又是一番花天酒地。
閻羅王在地獄的生活，佛經里稱作"苦樂二相"。
閻羅王如何辦公
現在，我們再來看看他在地獄怎樣辦公。
據《長阿含經》、《起世經》等記載，當新死的人魂魄被帶到閻王面前時，有一番例行公事的審訊。 審訊的內容一成不變，有趣的是對誰都適用。
新來的鬼魂被扭送到閻王殿時，大都不服氣，吵吵嚷嚷，說自己生前沒有什麼罪惡，不該下地獄。
閻王拍案呵斥說：「你自認為沒有罪過，其實肯定有罪過。 我曾派出三位使者去人間，殷勤告誡過你，怎樣才可避免下地獄，難道你沒有見過他們嗎？ 先說說你是否見到過我派出的使者？ "新鬼魂連呼冤枉，說："閻王，這實在弄錯了，我生前從沒有見到過你派來的使者。 "
1、老苦
閻王拍案喝道："胡說! 我的第一使者曾多次出現在你面前，不斷告誡你。 他變作衰老的男人或女人，齒落髮白，皮膚鬆馳，滿面皺紋黑斑，腰彎背駝，行步跛蹇，縱使拄著拐杖還東歪西倒的。 他們老眼昏花，口乾舌燥，四肢虛弱，氣衰力竭，喘息不暢，有時發出的聲音像拉鋸一樣難聽。 難道你沒有見過這樣的人嗎？ "新鬼魂答道："大王，這樣的老人我倒是見過許多，但不知道他們是你派來的使者。 "
閻王說：「這就只能怪你自己有眼無珠了。 縱使你不知道那是我派出的使者，難道遇見這樣的老人就不認真思索一番？ 生而為人，雖然現在尚年輕力壯，但註定要走向衰老，免不了遭受衰老的苦難辛酸，從而認識到人生之可悲，盡量約束自己，多多行善，並想辦法得到解脫。 "新鬼答："我確實沒有這樣想過。 "
閻王說：「這就怨不得別人了，你沒有思索過老年的苦痛，不知老之將至，就會放縱自己，追求逸樂，為滿足慾望而不自覺地犯許多過失。 你來這裡，正是自己種下的業因所成的業果，屬於自作自受。 "新鬼無言以對。
2、病苦
閻王接著又問："你見過我派出的第二位使者嗎？ "新鬼答雲未見。 閻王斥責說："我的第二使者也是盡職盡責的。 他化作男人或婦女，本來四大和合，身體健康，忽然乖違失調，臥病在床。 或臥床不起，纏綿困篤，糞尿污穢，宛轉其中，苦楚難以言說;或行坐眠臥，都須仰賴他人扶持，洗拭飲食、一切都需別人説明，自己像個廢物，心中好不淒慘;或身體疼痛，風喘咳嗽，寒熱顫抖，痈瘤腫爛，種種折磨和不自在，不一而足。 難道沒有見過這樣的人嗎？ "新鬼答道："這樣的病人我常見到，但不知是你的第二使者。 "
閻王說："你見到這樣的人時，難道就不自思，人生是如此脆弱，肉身如泡沫不由自主，病痛折磨無人能避免，須多行善事速離苦海？ 你既然沒有這樣想過，必然身心懈怠，安樂放逸，無形中自己造業走到這裡，全該賴你自己。 "新鬼無言以對。
3、死苦
閻王又問："你在世為人時，見到我派到人間的第三位天使嗎？ "新鬼答："前兩位我見過，但這第三位我確實未見，不知他化作何人？ "閻王反問道："難道你沒見過某些男人或女人，突然命終，面色如土，四肢冰涼，身上覆蓋著雜色衣，被裝進棺材，抬出村外？ 眾親友披頭散髮，捶胸頓足地嚎啕大哭，或悲泣哽咽哀哀欲絕，見者無不憐悯心酸。 那些死人便是第三使者所化，難道你沒有遇見過嗎？ "新鬼答："這樣的死人我也常見，但不知是你派來的勸誡天使。 "
閻王問："你見到這樣的死人，如此悲痛的場面，難道就不自思： 我自己終究不能避免這一天，誰也無法逃脫死亡，性命危脆，人生暗如長夜。 從而想想應如何精進修行，積善積德，以便逃出這生死流轉大苦場？ "
新鬼答：「我見到貴天使時，也有些感想，但只想到人生不滿百，常懷千歲憂，晝短苦夜長，何不秉燭遊？ 或者想：人生忽如寄，壽無金石固，萬歲更相疊，聖賢莫能度，服食求神仙，多為葯所誤，不如飲美酒，被服纨與素;或者想：人生寄一世，奄忽若飆塵，何不策高足，先據要路津! 無為守窮賤，坎坷常苦辛。 試問古來聖賢尚且難逃一死，我輩俗人有何辦法？ 只好及時行樂，或爭權奪利，以使生活得更舒適些，實在不曾如大王想得那樣長遠。 "
閻王拍案怒道："你們既然只知生，不知死，縱情放逸，不慮來世之果報，那就只好下地獄! "按這例行程序審問完畢，那些牛頭馬面的鬼卒便過來抓住罪人，有的抓胳膊，有的抓雙腿，將之頭朝下、腳朝上地扔進地獄中去。
至於新鬼有哪些具體的罪行，早已由判官記錄在簿，建立起詳細的檔案，一言一行，乃至雖未付諸行動，但卻曾在頭腦中閃過的惡念頭，均無一遺漏，該判什麼刑罰，自有主司秉公決斷，不關閻王的事了。 閻王派出的三使，一名老苦，二名病苦，三名死苦，這是新鬼下地獄以後很久才打聽出來的。
原文：（長阿含經 第19卷）
佛告比丘。 閻浮提南大金剛山內。 有閻羅王宮。 王所治處縱廣六千由旬。 其城七重。 七重欄楯. 七重羅網. 七重行樹。 乃至無數眾鳥相和悲鳴。 亦復如是。 然彼閻羅王晝夜三時。 有大銅镬自然在前。 若镬出宮內。 王見畏怖。 舍出宮外。 若镬出宮外。 王見畏怖。 舍入宮內。 有大獄卒。 捉閻羅王臥熱鐵上。 以鐵鉤「口」使開。 洋銅灌之。 燒其脣舌。 從咽至腹。 通徹下過。 無不「好爛」。 受罪訖已。 復與諸復讎女共相娛樂。 彼諸大臣同受福者。 亦復如是。 佛告比丘。 有三使者。 雲何為三。 一者老。 二者病。 三者死。 有眾生身行惡。 口言惡。 心念惡。 身壞命終。 墮地獄中。 獄卒將此罪人詣閻羅王所。 到已。 白言。 此是天使所召也。 唯願大王善問其辭。 王問罪人言。 汝不見初使耶。 罪人報言。 我不見也。 王復告曰。 汝在人中時頗見老人頭白齒落。 目視蒙蒙。 皮緩肌[月*彼可次]。 僂脊柱杖。 呻吟而行。 身體戰掉。 氣力衰微。 見此人不。 罪人言。 見。 王復告曰。 汝何不自念。 我亦如是。 彼人報言。 我時放逸。 不自覺知。 王複語言。 汝自放逸。 不能修身. 口. 意。 改惡從善。 今當令汝知放逸苦。 王又告言。 今汝受罪。 非父母過。 非兄弟過。 亦非天帝。 亦非先祖。 亦非知識. 僮僕. 使人。 亦非沙門. 婆羅門過。 汝自有惡。 汝今自受。
大寶法王：裝模作樣，逃不過閻羅王的照妖鏡
總之，要讓佛法利益到自心，除此之外，名聲根本不重要，如果來生投生到惡道，名聲在那裡也根本沒有用處。同樣裝模作樣的清淨持戒，也是沒有任何意義的，因為沒人能夠逃得過閻羅王的照妖鏡的，或許今生能夠騙得了一些人，但閻羅王的那面鏡子，據說能夠清晰地照映出這個人的一切善惡因果，因此誰也騙不了閻羅王的。
善知識是什麼意思呢？是指能夠提醒他人不要造惡的人。但是現在很多所謂的成就者、上師、堪布、善知識，卻帶著只顧自宗自派的狹隘之心，造作各種惡業，結果只是在幫助他人造惡。真正在利益他人止惡行善的人已經很少了。四處都是邪師歪道，指引善道的正直善知識是非常稀少的。
不知足、不發自內心深信因果的人，再好的管理和作為也是沒有用處的。來世投生惡道的話，這些作為又能向誰吹噓呢？不放下對於輪迴和慾望的執著，徒有持戒清淨的樣子有什麼用？誰能欺騙閻羅王的業力鏡子呢？一點也不具備菩提心、利他的善心，內心充滿八法私心的格西有什麼用呢？
[未來]領受惡報的苦果時，又能求助於誰呢？然而你卻不想放棄追逐今生[世俗]的妙欲和成功，這些問題都是因為你沒有在自他心續中生起佛法，也沒有將心思放在眼前和改變心性而產生的。我們應該要像常啼菩薩一樣，除了成佛，心無旁騖。
以此生為主而附帶地修持佛法是沒用的，但這樣說也沒人聽得進去。不憶念死亡，所做都是對於今生最有利益的事情。當自己的[世俗]想法不被上師認同時，甚至連上師的話都可以置之不理；當覺得對自己今生有利益的時候，又一副很有信心、對上師很恭敬的樣子——[對於這種人，]我是深感厭惡的。
如果一個人的心中，有著強烈的自他分別之心，可以確定的是，這個人一定沒有菩提心。這個沒有菩提心的人，也絕對不可能成佛，是沒有希望成佛的。因此，任何一個人，無論是堪布或者善知識，如果帶著強烈自他的分別，為了自己的利益，不顧業力因果造惡，這種行為都是不對的。
【閻羅王派到人間的五個使者】
往昔有閻羅王，慈悲度化墮入地獄的眾生。閻王問：你們知道為什麼來到這裏嗎？
罪人回答：我們死的時候，隨著生前所作惡業來到這裏，願大王慈悲赦免我們的罪過。
閻王問：你們作了什麼惡業？罪人回答：我們生前不孝父母，殺盜淫妄酒，打架鬥毆，欺負弱小善人，
誹謗聖道，所作眾惡，不可具說，又相信邪師，烹殺豬牛羊來祠祀鬼神，以為有福，我今自首，懺悔所作一切惡業。
閻羅王說：你們在人間時，我派遣了五個使者巡視天下警示你們，你們為何不接受他們的教導？
罪人們回答：我們活著的時候，確實沒有見過和聽到過他們。
閻王說：仔細聽好，我給你們說說這五個使者。
第一個是世間的母親。她們懷胎十月，如患重病，臨產之時更是危急，分娩成功如死裏逃生，孩子出生後要乳哺懷抱，辛勤照料，孩子長大後又為其憂慮萬般，你們看到嗎？
罪人說：看到。閻王說，這是我的第一個使者。
第二個是世間的老人。他們顏容衰敗，頭白齒落，眼盲耳聾，肉韁皮縮，走路蹣跚，你們看到嗎？
罪人說：看到。閻王說，這是我的第二個使者。
第三個是世間的病人。病體怏怏，痛苦不堪，美食在前也吃不下，你們看到嗎？
罪人說：看到。
閻王說，這是我的第三個使者。
第四個是世間的死人。氣息脈象一斷，即身死命終，身體僵直，不到十天就肌肉腐壞膿血橫流，膨脹臭爛，活著的時候互相貪愛，死時看多一眼都不願意，你們看到嗎？
罪人說：看到。
閻王說，這是我的第四個使者。
第五個是世間的罪犯。他們被捆綁著送進牢獄，身受各種刑罰，或截手足，或被火燒，或被斬首，你們看到嗎？
罪人說：看到。閻王說，這是我的第五個使者。
閻羅王又告訴罪人說：你們既然已經看到，就應當思維，自己的身體也是要經歷生老病死的，
你如果犯罪，也會和他們一樣，現世就會遭受殃報。你們為何不孝順父母，恭敬長者，以仁慈為首呢？
所謂已所不欲勿施於人。應當接受世間賢明之人的啟發和教導，皈依三寶，專心奉道，節制情欲，
則可度脫眾苦。自己作的罪業，現在要自己承受，我不會冤枉你們。
罪人說：我們生前確實造下了很多罪業。
閻王告訴獄卒說：你帶他們去獄中接受刑罰吧。
獄卒長著牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉，叉有三股，一叉罪人數百千萬，
拋入長寬各四十裏的大鍋中烹煮，萬死萬生，複有其他地獄更為劇苦。
有的罪人已經受報完畢得以出離，閻王對他們說：你們現在將要投生為人，應當孝順父母報父母恩，
止惡為善，信奉三寶，守戒奉道，修諸功德，切莫又作惡業，再來此處受報。諸罪人歡喜皆稱萬歲。
摘自《佛說五苦章句經》
淨空法師：【閻羅王是平等王，掌管生死罪福】
閻摩羅，中國民間普通稱閻羅王。譯為縛，縛罪人之義，就是用繩索把人捆綁起來，這是比喻。
焰摩羅王是梵語，義譯為平等王，焰摩羅翻成平等。此王登錄、治理世間生死罪福之業。主守地獄，八寒八熱及其眷屬諸小獄等。
決斷善惡，役使鬼卒。於五趣中，追攝罪人，捶拷治罰，更無休息。這是鬼王，鬼道福報最大的。
鬼王心地還是善良、慈悲，待人接物公平正直，在鬼道才做福德鬼。焰摩羅福報最大，其次是城隍。城隍有等級，城隍總督、都城隍、一般城隍。
城隍總督像一個國王，都城隍好比是省長，普通城隍是縣市長。鬼道社會組織跟人間大致相同，有階級，大鬼王統轄小鬼王。
此王登錄，登錄就是生死簿，人間也有，叫戶籍，戶籍是人間的登錄。鬼道有登錄，治理世間生死罪福之業，他管這個事情。
但是要曉得，跟人間掌管司法性質相同，不造罪業，他不能陷害你，所以叫平等王，公正，沒有貪汙，沒有受賄，公平正直。
你造善業，他送你到善道受生，幫助你，你造惡業，把你送到餓鬼、地獄受苦。為什麼？
三惡道是消惡業的處所，業（太重）要消掉，不消掉，不能提升境界，煩惱業習統統消盡，就成佛了。
修福亦復如是，學佛的人要明白，修了大福報，也要消掉。禍福統統沒有，心才清淨。
惡業染汙，善業也染汙，都不清淨。學佛終極目標是回歸清淨心，有染淨不行，有善惡也不行，統統消（融）。
本文節錄自【淨土大經科註】138集
一年之中鬼神什麼時候來監察我們的善惡
作者：定弘法師主講----《淨宗根本戒》 (第十四集)
「三覆」就是三個月當中反覆的檢查，看看我們的善惡到底如何。
「八校謂立春、立夏、立秋、立冬，春分、秋分、夏至、冬至八日」，就是八個大的節氣，這是天地氣候變更的日子，也是鬼神、神明特別來監察來獎懲善惡之人的日子。
這個校就是報的意思，這八個時節是報應特別快速。底下「六奏」，一月六奏，這六奏是指六齋日，每個月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十這六天，都是講農曆，叫六齋日，這都是經上講的。這六齋日也是上天神明監察我們最嚴密的日子，在這六齋日當中我們能夠修善積德，修持功德超過平日。
下面說，「蓋謂一年之中，有三個月，向上覆禀」，這是一年之中一月、五月、九月，向上天來禀報某人的善惡，每一人他的神明都要上天去。
《太上感應篇》也有同樣的說法，道家跟佛家講的很相似，說身上也有神，叫三尸神，上、中、下三尸，每個月都要上天，上天上去向天帝禀報這個人的善惡。
一個家有灶神，每個月的月末也上天去禀報。
「有八日上報」，這個上報，「校」就是上報，告訴天帝，由天帝下達獎懲的名義，這是每年有這八天，剛才講的八大節氣，「一月之內有六日奏明」，就是向上禀奏。
留言列表
佛教 
