【法華經講記275】地獄的火是怎麼轉成金蓮花的？
淨界法師
我們舉一個例子：
佛在世的時候，波斯匿王他有兩個女兒，一個女兒很漂亮，叫善光公主，另一個女兒就是賴提，長得很醜，說是具足十八醜，醜到什麼份上呢？就是你遠遠看過去，這個人已經不像個人，就是這樣的一個情況。
所以波斯匿王就很怕別人看到她，就把她鎖在房間。但是這個姑娘長大了總要嫁人吧，波斯匿王就找一個大臣說，你去找找看，有沒有我們這個王族貴族裡面，他家道中落了，本來有錢現在變貧窮了，但是他的種性是貴族，還沒有結婚的年輕人，你把他找過來。這個大臣就找到一個，波斯匿王就把他叫到房間裡面說，我有個女兒，長得很醜，如果你願意娶她，我給你很多黃金。這貴族說好啊，反正我現在一無所有了，所以把這個公主給娶回來了。
那麼臨走前波斯匿王說，你要把她關在房間里鎖起來，就是入則鎖門，出則閉戶，你要把她關起來，不要讓人家看到。
那麼這個貴族他本來是貧窮，但有錢以後就跟上流社會有交流了。上流社會都知道這個年輕人本來是沒錢的，就是娶了波斯匿王的女兒嘛，他們就說，你哪天把你的夫人也帶過來，大家看一看嘛，認識認識嘛，你娶的是波斯匿王的公主。
這個年輕人因為答應了波斯匿王，不能帶出去的，就沒答應。沒答應，他的朋友就想出一個辦法說，我們現在要懲罰他，以後參加這個聚會，誰要不把夫人帶來就罰錢。所以這個年輕人，一次被罰，兩次被罰，時間長了以後，心情就悶悶不樂了。悶悶不樂這天晩上回去的時候，他的夫人說你今天好像不太快樂，他說是啊，我今天被罰錢了。那麼講完以後，第二天這個年輕人又出去辦事了。
那麼這個賴提，波斯匿王這個女兒，她就生起慚愧心，就是我怎麼就長這麼醜呢？那麼慚愧心一髮起來的時候，是所有的善法裡面最殊勝的。慚愧心生，一切善根生起來。所以她就向牆壁禱告，懺悔，她說慈悲的佛陀啊！佛陀大悲，寧不救我？向佛陀懺悔她過去的罪業、身口意的罪業。
她這一懺悔拜下去的時候，頭一抬起來，就看到牆壁上佛陀的頭就從地湧出，慢慢慢慢生起，放大光明。而佛陀的光明一照到她身體的時候，她的頭髮開始變化，從臉部開始變化到身體全部，從醜陋當下變成莊嚴。佛陀沒有跟她說法，只是放光照射她。
那麼變得莊嚴以後，後來這個年輕人晚上回來見到她，說：哎呀！你是哪一個天女，怎麼跑到我家來？她說：不是啊，我就是你夫人。你以前很醜的呀。那賴提就如是如是把這個過程說了。說了以後呢，這個年輕人就很高興的把賴提帶回去見波斯匿王，波斯匿王也很高興，就去見佛陀。
佛陀說呀，這個賴提過去是個大富長者的女兒，很喜歡供養出家眾，但是她供養的時候，看到這個出家眾不如法，就出惡口，尤其是她面對一個辟支佛出了惡口，所以她因為供養的緣故而投生在波斯匿王家，因為惡口的緣故就身相醜陋。
那我們現在的重點是說，諸位，我現在問大家一個問題：賴提很醜陋，她怎麼就變莊嚴了呢？請你告訴我。
你說，那是佛菩薩加被。我看是一半的因緣，重點是：是法住法位，世間相常住。其實諸位你想一件事情，如果這個醜陋的相貌本身，沒有莊嚴的功能，就是醜陋的本質就是醜陋，你認為佛菩薩加持有用嗎？如果說，這樣懂嗎？如果她的醜陋是真實的，醜陋就是醜陋，而不是醜陋裡面蘊藏著莊嚴的相貌，如果她是真的醜陋，佛菩薩加持也沒有用啊！
應該是這樣子講比較圓滿，她本身的懺悔，觸動她的真如的善根，然後佛菩薩出現只是個助緣。這個就是內在真如的自性功德力加上佛力的攝受力，所以讓她產生改變。這就是所謂的世間相常住，真如是無所不在的。
其實這種情況尤其是淨土宗臨命終的時候，很多五逆十惡的眾生，諸位你去看《觀經》的下品，都是造業凡夫，臨終的時候地獄火都現前了，他念了十句佛號，地獄的火轉成金蓮花，請你解釋為什麼？
地獄的火跟金蓮花的本質不一樣，它怎麼轉成金蓮花的，請你告訴我？
你說是彌陀本願攝受，你講對了一半。你看天台智者大師的《觀經疏》是怎麼解釋？他說一半來自你自性功德力。因為他這個人臨終起懺悔而且他善根強，他本身的理觀能力強，所以他能夠產生轉地獄的火成金蓮花。為什麼？因為金蓮花本來就存在的，就是世間相常住，只是你沒有因緣去啓動它。
就是這個東西是在的，只要你找得到它的方法把這個門打開來。
所以這個地方就是說，真如的功德是其實隨時存在的，關鍵是你的理觀強不強。所以諸位，你去看因緣果報，只要是他的改變很快的，正常情況是要慢慢改變的，正常情況我們一般人理觀弱的人，他的懺悔是慢慢的，漸漸成佛道，他是漸漸的，可能經過三五年的時間，但是凡是改變很快的人，都是理觀很強的。當然這種情況也不是常常有，就是臨終的時候地獄的火現前，轉成金蓮花，那麼智者大師說這種人理觀都很強的。
就是說，邊種的力量都不完全只是佛菩薩的加被，他已經啓動了自性功德的開關了。他是兩種力量，內有真如力，外有彌陀力，才有辦法產生這麼大的反轉，這就是所謂是法住法位，世間相常住。
那麼佛陀在菩提道場知道以後，佛陀用各式各樣的方法來告訴我們。這個是講未來佛。
好，我們休息十分鐘。
——淨界法師 法華經講記275
【你應該在心中，許下你生命的誓願！】
淨界法師：
當然佛陀的意思，從《本經》來說，它一個設定的目標，是要我們應當發願生彼國土，這當中有二個原因：
第一個是說明不退轉的原因，就是極樂世界能夠成就修行非常好的親因緣，你有一種不退轉的正念;
第二個講到增上緣，就是外在大眾僧團的力量，所謂的諸上善人俱會一處：第一個是親因緣殊勝，第二個是增上緣殊勝。
我們看經文：
【舍利弗，眾生聞者，應當發願，願生彼國。 所以者何？ 得與如是諸上善人俱會一處。 】
佛陀招呼舍利弗說：眾生聞者，這個地方，蕅益大師解釋說：這個所謂的聞者就是你在前面的經文聽聞以後，生起了真實的信心，叫做眾生聞者。 如果你還是沒有信心，那你跟沒有聽聞是一樣的。 它這個地方的聞是指聞持的功德。
你建立對名號一種強烈歸依的心，這個時候你下一步應該做什麼呢？
你應該在心中，許下你生命的誓願：
就是你來生要厭離娑婆、欣求極樂。
為什麼要這樣做呢？ 這以下講出一個非常重要的理由：
因為你能夠跟諸上善人俱會一處。
這個諸上善人，指的是這些法身的大菩薩。 所謂的諸上善人俱會一處，對我們一個修行人所代表的真實義，我們看蕅益大師的說明：
諸上善人俱會一處簡單的講，就是凡夫跟聖人能夠共同的居住在一起。
我們看《凈土聖賢錄》，我們感覺到娑婆世界往生的人，大部分都是凡夫比較多;但其他的佛世界往生到西方淨土的，有很多都是聖人。 這個時候我們就質疑：一個往生的凡夫，跟十方世界的大菩薩、聖人，到極樂世界是怎麼相處的呢？
我想我們在研究極樂國土的時候，你要知道極樂世界其中的一個特色，它是一個橫向的四土，所謂的橫生四土;我們娑婆世界的四土是一個豎的，是直式的，所以它的法界──聲聞法界、菩薩法界跟眾生法界是直立的，就算有阿羅漢跟我們住在一起，我們是看不到阿羅漢的，因為那個法界是直式的法界。
極樂世界四土的特色，它是橫向式的，你是一個等覺菩薩，文殊菩薩往生到極樂世界，你也往生到極樂世界，你每天可以看到文殊菩薩，極樂世界的四土它是橫向的，所以講凡聖同居，它的凡夫跟聖人是共同居住在一起的。
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