淨界法師 : 你能夠調伏自己，你就戰勝了所有的外境 ！
正修當中有一偈誦，先看一個偈頌 。
〈行論〉云 : 惡有情如空，非能盡降伏，惟摧此忿心，如破一切敵。
〈入菩薩行論 〉上說，一個菩薩從空出假以後，他又來到凡夫的世界。凡夫的雜染世界有什麼問題呢 ？“惡有情如空”，很多眾生都沒有宗教信仰，沒有善惡的概念，他的心是完全跟著感覺走，一刺激他就起煩惱。這種眾生像虛空一樣的多，所以你不可能去改變任何一個人，不可能，“非能盡降伏”。
菩薩不能夠去改變外境，不能改變別人，那凭什麼菩薩能夠安忍呢？因為菩薩做了一件事情，他調伏自己的瞋恚心，就等於調伏所有的外境。這是佛菩薩的一個開示 : 你能夠調伏自己，你就戰勝了所有的境界。根本問題在這裡。
那怎能夠戰勝自己呢 ？當然佛陀是用智慧，不是強忍。我們把這三道智慧念一遍。
謂一切逆境惡緣現前，菩薩皆悉觀察，此等逆緣皆是自己過去惡業之所感招，而生慚愧之心，逆來順受。
又當思惟，此乃菩薩及善知識之所示現，教化於我，我若不患此苦，定當陷入現世安樂之中，忘失正念，而生感激之心。
又當思惟，境無美醜，唯人自招。而吾人身心之中，“我”尚不可得，云何有我所取之境界耶 ？菩薩於中善自思惟，則為堪修忍辱。
這地方有三段的智慧。就是我們遇到了惡因緣的時候，第一個，我們要知道這些逆緣都是過去的罪業所招感，我們要勤修懺悔。
我們行菩薩道，很重要的一個概念，就是只要你有感受，就一定有業力，這是基本常識。你看到這個人，感受很不好；你聽到這句話，感受很痛苦，你一定有業力。你如果沒有業力，你看到這個人，聽到這句話，你沒有感覺。雖然表面上是他講這句話，事實上他只是用這句話來刺激你的罪業起現行而已，他只是一個增上緣。
諸位！你如果明白佛法的緣起論，我講實在話，沒有一個人會讓你痛苦，也沒有一個人會讓你快樂，沒有人，只有你自己。所有的快樂痛苦都跟你有關係，你最好早點明白這個道理。 “萬般皆是業，半點不由人”，不是別人決定的。
所以，你只要有一個很痛苦的感受，一定要知道 : 有感受一定有業力。如果你是快樂的，那就是善業起來了；如果你是痛苦的，那就惡業起來了，別人只是一個增上緣而已。
沒有一個人會給你痛苦，也沒有人可以傷害你，不可能！這是佛教的因緣觀，完全是一切唯心造，你的心顯現了善業，顯現了罪業。所以，旣然是跟別人沒有關係，我們只有多多懺悔自己的，去改變我們的罪業。罪業改變了，你的感受就改變。
第二個，這個是更高級，歷事練心。我們要知道所有的逆境，都是菩薩的示現來教化我。假設我們不墮入這種痛苦，我們就會墮入這種安樂當中，忘失正念，因此，我們應對逆境生起感恩之心。
其實從菩薩道的角度，人生不能太圓滿。因為你太圓滿的話，你就很難生出離心。你看［印光大師文鈔 ]，有一個居士說 : “師父，我的家人怎麼樣，我的子女多麼的不孝，我的身體有多少的病痛，怎麼，怎麼的。” 印光大師說 : “你要感激這個逆境，這個逆境剛好給你一個當頭棒喝，讓你厭惡生死，生出離心，這個比你讀經典來得更貼切一點。 ”
當然，人生也不要太痛苦，太痛苦你可能會失去大悲；痛苦得剛好，最好。就是你人生裡面，有一半是快樂，一半是痛苦，這種是最好，非常好。因為快樂會給你信心，你能夠得到某種安定，但是逆境它會激發你向上。所以，適當的痛苦，其實對自己有幫助的。
我們最後再思惟 : 境無好醜，唯人自招，在我們身心當中，我不可得，哪有我所執著的境界呢 ？這個地方就是完全的空觀，站在本來沒有煩惱的角度來面對煩惱。我們一再強調，遇到事情先求放下，再求面對。你沒有放下，你就不好面對了。因為這個境界一來，一定夾帶業力而來，來勢洶洶，來者不善。
諸位！生死業力，不是我們想像的那麼簡單。所以，你如果不能放下，業力一來沖擊你的煩惱，就無解。單單有業力還有解，你只要如如不動，業力的衝擊一下就過去了。因為你造業的時候，你也不是經常造，你偶爾造一個業，所以它會過去的。但是如果業力又加上你貪瞋癡的煩惱弄在一起，那人生就沒有解了！外有業力，內有妄想執著，那就無解了，佛也救不了你。
但是業力的衝擊這一塊我們不能改變，這個是已經成熟的業力。所以，所謂的認命是安住在空性來面對這個業力。我本來就沒有這些東西，那是緣生緣滅的假相。先救放下它，再來面對它，再來處理它，這樣的人生才有解。就是說，我不能控制外來的業力什麼時候起現行，但是我能夠控制自己，安住空性，如如不動，這是很重要的概念。
【18】淨土宗為什麼很多人臨命終的時候生死那一關邁不過去?
《禪觀與淨土(四)·往生篇》講記 02
上淨下界法師宣講
一般淨土宗的人有什麼問題呢?他念佛的時候，面對這種顛倒妄想，他做兩件事情:第一個，用佛號去壓它。他有時候壓得住，有時候壓不住。第二個，就是轉移目標，我不去想它。所以這個顛倒妄想一直存在，因為你沒有處理它。諸法因緣生，你沒有創造一個還滅的因緣，它當然存在。牆角有一個垃圾，你不去看它，你不去掃它，你擺一個花盆在它的前面把它遮住，它還是在。
淨土宗為什麼很多人臨命終的時候生死那一關邁不過去?因為你沒有處理好你的過去，所以造成了一種所謂的真妄和合。就是憨山大師說的，一個不調伏顛倒妄想的人，「佛號只聽念，妄想只聽長」，臨終的時候，真妄現前，佛號也現前，妄想也現前。你們猜猜看，哪一個勢力大?當然妄想勢力大，因為無量劫來每一個人都有盲點，除非你是再來人。只要你是正常投胎的，你一定有問題，對財富、感情、名聲，你一定有一個特別喜歡的東西， 你才會坐在這裡，你才會來投胎的。也就是說，你上一輩子臨命終的時候， 一定「仁者心動」，一定是你一種強烈的顛倒妄想去刺激了某一個業力，所 以我們才來投胎的。這個妄想，你不對治它，它就永遠存在。
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