菩提煉心

問：怎樣才算真正信佛?

答：我們能夠從內心深處

真正信佛，確實是非常非常難。信佛的人很多，並非都是真信佛，半信半疑的多。所以我們修學佛法，會感到很困難，而且得不到真實的利益。塬因在哪裡呢?我們的信沒有根。

信佛的條件有兩種：第一種是過去生中善根深厚的人，這一生當中接觸到佛法就深信不疑。如果再肯老老實實念這一句佛號，就成功了。就像諦閒老和尚的徒弟鍋漏匠，雖然不認識字，也沒有念過書，但過去生中善根深厚，真信佛。所以，出家叄年就預知時至，自在往生了。我們對佛法是半信半疑，這是因為我們過去生中善根還不夠深厚，那就只有靠這一生了。這一生能不能成就的關鍵，最重要的條件就是「緣」。唐朝善導大師講：「凈土四土叄輩九品，總在遇緣不同。」

第二種是真正信佛、通宗通教的人，他們真正明白了經論中的道理，契入了佛的境界，所以相信。

只有這兩種人是真信，除此之外，都是半信半疑。所以我們在日常生活中還是煩惱當家，成見作主。真正信佛的人，一定會放棄自己的成見，隨順經典的教誨，絕對不會受世間種種知見干擾，那才是真信。

淨空老法師:【如何才是真正的信佛】

至誠禮請盡虛空遍法界諸佛?土一切眾生，同修師兄，在佛光注照下，同沐佛恩師恩，沾法喜，共妙樂，聞佛開慧，依教奉行，真信切願，發菩提心，老實念佛，發願求生西方極樂世界，同成佛道，共度眾生！

昨天跟諸位講到皈依供養。在法供養裏面，蓮池大師的《彌陀經疏鈔》，引用華嚴宗清涼大師的一段話，這是清涼大師講的。高齊的時候（這是在南北朝時代），大行和尚提倡念佛法門，他以四個字與同學們共同勉勵。這四個字就是信、憶，憶佛，念佛憶佛，「信、憶不離於心，稱、敬不離於口」，黃念老說，這句話就是本經所講的「憶念受持，皈依供養」。《彌陀疏鈔》裏面說：往生淨土，一定要有信心，千信則千生，萬信則萬生。信佛名字，諸佛即救，諸佛就護念你。心常憶佛，口常稱佛，身常敬佛，始名深信。這幾句話有必要加以詳細的說明，怕的是初學的同學望文生義把意思錯解了。

什麼叫信？信很難，不容易。我在以前曾經跟諸位報告過，早年我在台灣學佛是二十六歲，我學佛七年出家，出家之後就教佛學院，就出來講經，我是一出家就講經。在沒出家之前，我跟李炳南老居士學經教，學的時間不算長，一年三個月，就是一共十五個月，沒有出家之前在台中住了十五個月。可是進度很快，我是一個月學一部經，所以十五個月我學了十五部經。以後一出家就教佛學院，在佛學院教一門課，一個學期教一部經，他三年畢業；三年六個學期，只用六部經，我學了十五部經，我還有九部經用不上，所以進度很快。這樣過了兩年之後，我才受戒。照規矩，李炳南老居士是我的親教師，我的佛法是從他那裏學來的，所以受戒之後一定要去拜老師，這是中國人的禮節。我到台中慈光圖書館，還沒進門就看到老師在裏面，他也看到我了，他跟我招手，指著我：你要信佛！說了好多聲，一直我走到他面前。我不懂這個意思。

你想想看，我出家那時候學佛九年了，也講經、也教學了，現在受了大戒，他指著我說：你要信佛。我不信佛，我怎麼會學佛？我不信佛，怎麼會出家、怎麼會受戒？所以這個話就把我搞迷惑了。他叫我坐下來，然後告訴我，他說：你不要以為你受了戒，你信佛了，有很多老修行人到八、九十歲，鬍鬚白了，還不信佛。這我有點明白。怎麼樣才叫信佛？你要真正明白佛所講的道理，真正要理解，理解之後要依教奉行。你要是做不到，你不信。原來這麼一個標準，這個標準是很值得我們警惕的。

佛所講的，我們有沒有做？做了，做到多少？十之一、二，還有十之七、八我們做不到。做不到是什麼原因？不信！所以此地講，信憶二字不離於心。你要不信，你這個憶佛念佛做不到，唯有真正相信，你心裏頭才真的有佛。口裏念佛，一天念十萬聲、念二十萬聲，心裏頭沒有，不信！信佛是什麼樣一個情形？你心裏頭真有佛，真的是二六時中晝夜不間斷，你心裏頭真有佛。你真的常常想佛，真的常常記住佛的教誨，你會依教奉行，即使做不到，你會很認真努力要想把它做到，這才叫信。所以不是我們一般普通人講的泛泛之信。

信佛之人，於此可知，他的心同佛心。佛是什麼心？佛門裏面常講，這兩句話概括了整個的佛法，「慈悲為本，方便為門」。慈悲為本是佛心，慈悲就是我們今天講的愛心，佛的愛心是清淨的，是平等的，是真誠的；遍法界虛空界一切眾生，佛沒有不愛護的，沒有不尊重的，沒有不幫助的，這是佛心。佛的行，那就是方便。方就是方式，用什麼方式幫助眾生，使他能早一點成就；便是便宜，用我們現在話是最適合的，方便就是最適合的方式、最適合的方法。這個方法不一定是善是惡，但是這個方法肯定幫助他成就。幫助他，我們現在的話說，快速成長。這個成長是兩方面，福慧要成長，幫助他福慧成長，另一方面，幫助他消除業障；業障不消除，福慧不能增長，福慧增長，業障一定要除，這個道理要懂。

我學佛算是很幸運，沒有走冤枉路，親近真正善知識。所以出家師父我只有兩個，前面一個是章嘉大師，後面一個是李炳南老居士。章嘉大師往生了，我才依止李炳南老居士。我學佛的根底是章嘉大師那個地方養成的，我跟他三年，他教我看破放下。看破，福慧增長，放下，消除業障，我們的信心從這個地方生的。信心清淨，《金剛經》上說的「信心清淨，則生實相」。所以那個方便是高等的智慧，是無比希有的因緣。

我在入佛門沒多久，那時在家，我還在工作，章嘉大師告訴我，「佛氏門中，有求必應」。這他教我的，我這一生得他的受用，真的得殊勝利益。他告訴我，果真以此深心奉塵剎，奉是奉事，不但是奉事遍法界虛空界一切諸佛如來，還要奉事遍法界虛空界裏面的九界眾生，要奉事一切眾生。這個奉事用現在話就是為他服務，全心全力幫助一切眾生。這章嘉大師告訴我的，他說你要真能發這個心，你這一生佛菩薩照顧你，你什麼都不要操心。我肯定了老師的教誨，所以一生從來沒有為自己著想過。為什麼？我用不著想，都是佛菩薩照顧，一飲一啄都是佛菩薩照顧到；今天沒飯吃，也是佛菩薩照顧，大概要我餓一頓，看看什麼滋味。佛菩薩替我安排的有順境、有逆境，順境要放下，放下貪愛，逆境要放下，放下瞋恚。這就是我們在講席裏頭常常勸勉同學的，消業障。你業障不消除，你智慧不能現前。

實實在在講，什麼是業障？業障就是起心動念。業障消除了是什麼現象？心是平靜的，就是我們在見色聞聲，六根接觸外頭六塵境界，不會分別，不會執著，不會起心動念，業障就消除了。所以在境界裏面時時刻刻考驗自己、提醒自己，天天在勘驗。我們的心，首先想到是不是一年比一年清淨，今年比去年清淨多了，進步！這一個月比上個月又有進步；如果做到每天不一樣，那不得了，這個人往生極樂世界，肯定是實報莊嚴土上上品往生。這個我們現在還做不到，我現在充其量只能夠說一個星期跟一個星期相比，每個星期都有進步，但是進步的幅度有高有低，最低的限度也有一點小進步，所以才有法喜充滿。

從什麼地方去勘驗？就是逆境惡緣沒有瞋恚心。在初學的時候是壓，佛這麼說的，我不能不做！可是我這個功夫，三十年之後真的壓住了，不要再起心動念的壓了。雖然能伏住煩惱，逆境惡緣不會起心動念，可是心裏頭還有微細的波浪，不過它不起作用就是，你就知道多難。四十年之後，我學佛是五十三年了，四十年之後逐漸逐漸平穩了；五十年之後，微細的波才沒有，不但沒有，我感謝、感恩有這麼多境界來考驗我，就好像我參加考試。大風大浪，如如不動，平平安安，歡歡喜喜，快快樂樂，這是業障消除的現象。這要感謝佛給我消災、延年益壽，如果真的我要四十五歲死了，那個時候死了，那個時候我那個煩惱壓不住，勉強壓住，不起作用，心不平。所以我們從這個過程當中覺得壽命很重要，就是你熏習的時間要長，你沒有那麼長的時間熏習，你伏不住煩惱。順境不生貪愛，一絲毫留戀都沒有，真正做到隨緣而不攀緣。

經本展開，我平常讀經，我天天都在讀經。我很用心，讀得很詳細，你們翻開我的經本，我都用有顏色的筆把它做成記號，但是上臺來講未必用得上。前兩天所講的都不是這些批註的，所以今天我要把批註裏面東西跟諸位來做一個研究討論。經論當中、批註當中字字句句無量義，你沒有契入境界，你看不出來。契入有淺深不同，契入少分，你能看出少分的義趣，契入得深，你就看得深廣。經典的深是沒有底的，我們在《華嚴經》上明白了。

《華嚴經》上跟我們講，微塵裏面有世界。微塵，我們肉眼看不見的。佛在經上告訴我們，阿羅漢的天眼能看到微塵。但是還有比微塵更小的，更小的微塵叫色聚極微，比色聚更小的叫極微之微，那個阿羅漢看不到。《華嚴經》上講的微塵是極微之微，阿羅漢、辟支佛、權教菩薩都看不到。什麼樣的菩薩才能看到？我們一般的想法，總是八地以上才能看到，八地是不動地。佛說這個微塵裏頭有世界，跟我們外面這個世界一樣大；微塵並沒有放大，世界也沒有縮小，微塵裏面的世界跟外面世界是一樣的。於是我們自自然然會聯想到，那個微塵世界裏頭還有微塵，那個微塵裏頭還有世界，於是重重無盡。這才講佛法其深無底，我們才真正體會到真的是無底，不是一般講的無底。如果不讀《華嚴》，確實你體會不到這個其深無底怎麼講法。其廣無邊，我們還籠統能想像得到，其深無底怎麼講法？微塵裏頭有世界，微塵世界裏頭有微塵，微塵又有世界，重重無盡，這叫無底。

什麼人能契入微塵世界裏面？那微塵世界裏有無量佛，也去參學；微塵世界裏頭有無量無邊的眾生，也去幫助佛去度眾生。佛說了，普賢菩薩能入。這個普賢菩薩，克實而論，應當是當位普賢，當位是等覺，等覺普賢。可是我們把這個意思引申出來，因為其深無底、重重無盡，我們想像當中，菩薩位次亦複如是。譬如，圓教初住菩薩修普賢行，他是普賢菩薩，他是真的不是假的。普賢菩薩在西方極樂世界是四土三輩九品，在華藏世界是四十一位法身大士。初住菩薩，這是最淺的，可能在重重無盡的微塵世界裏面，他入第一層，第二層他就不行了；二住菩薩能入兩層，三層他就不能入了。所以到等覺菩薩能入四十一層，到如來果位，那就重重無盡。這個道理跟事實真相，應當是這樣的一個境界。

現在科學家發現，微觀世界他發現了，發現最小的物質，發現了。但是最小物質裏頭有世界，他沒有發現，這是科學我看很難做得到的。那裏頭有世界，佛這個說法，我們怎麼能相信？我們在理論上能通，為什麼？理論是法性，法性沒有大小，法性沒有來去，法性沒有前後。正是《中觀論》上所講的，法性不生不滅、不來不去、不垢不淨、不一不異。從這個理論上，我們能夠信得過。那要很深的禪定才能把這些障礙突破，才能夠見到事實真相，那是普賢菩薩的信心。

但是要知道，西方極樂世界是普賢菩薩的法界，我們這個經第二品「德遵普賢」，第一句話就說「鹹共遵修普賢大士之德」。所以修淨土的人應當要修普賢行。普賢行是菩薩行門裏面最高的、最殊勝的，我們天天念「一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養」，天天念，大家都念得很熟。念是念了，有沒有想到？先不說做到，你有沒有想到？你有沒有想到我要禮敬諸佛？想都想不到，當然你就沒有法子做到。諸佛是一切眾生，所以普賢行高，高在這裏，圓，圓在這裏。為什麼？一切眾生皆是未來佛。

大乘教裏頭佛常講，一切眾生跟我們什麼關係？過去父母、未來諸佛。你怎麼能不敬？我們如果說在日常生活當中，這個人我喜歡他，那個人我討厭他，你討厭他就是討厭佛，你就是討厭過去父母，這怎麼行？所以禮敬這一條你永遠修不圓滿，你欠缺太多！不但一切人，人是眾生，一切動物都是眾生，那蚊蟲要來咬你，曉得牠是過去父母、未來諸佛，我恭恭敬敬供養牠；你要是一巴掌打死了，這佛被你打死了，父母被你打死了，這怎麼行？所以首先要有認知，你要認識，你要明瞭，然後你心裏頭就有了，真的是常常念，「我要禮敬一切諸佛」。

既然有禮敬，你還能害佛嗎？所以慈悲心從這個地方油然而生，慈悲心是性德，你的性德就透出來了。大慈大悲沒有任何條件，為什麼？知道遍法界虛空界跟自己是一體。稱讚如來，你還能譭謗人嗎？你還能造謠生事嗎？所以你都懂得這個意思，心上真有了。勉強去做，這個做是要長時間，長時間慢慢就做成習慣了，開始做總是很難，常常犯過失。但是常常犯，常常改，年年有進步，這樣就好。我跟諸位同修做的這個樣子，我是搞三十年才熟了，會不會犯？還是會犯，四十年犯的就很少，五十年大概就不犯了，這就進步！由此可知，「信憶」之難，你看到這兩個字，好像有的時候含糊籠統、馬虎就過去了，這兩個字裏頭意思太深太深了。

文摘恭錄：淨空老法師主講《大乘無量壽經》第167集片段 

信佛，我們到底信了幾分？

作者簡介：思琴是一位大陸前往美國留學的學生，在美國聽聞佛法後，在北加的萬佛聖城學習半年，之後專修淨土，推廣素食文化，希望自己的經歷，讓更多人可以聽聞佛法，相信因果，遠離煩惱，了生脫死。

什麼是信佛？供著的畫相，初一十五上廟，精美的佛堂，收藏數不盡的經書，到處跑道場，參加各種法會，...也許忙碌一輩子，我們最終還是會在宿怨逆境來時，生出嗔念，質疑因果；還會在死亡來時，驚慌失措。

信，解，行，證。佛教，不是宗教，而是佛陀的教育和智慧的傳承。一直以來，我都自認為，看過很多經書，看過很多開示，聽過很多講經，自認為理所當然的是相信佛陀的智慧，但也並不敢自稱為佛陀的弟子，因為太重的貪嗔痴，實在是不配這名頭。所以，我勉強算是個解派。由解生信，以西方高等教育體系培養出來的嚴謹的科學研究者身份，去研究佛學。在聖城的七個月，陶醉在翻譯經書和研究用詞的樂趣中，但卻怎麼樣也讀不懂《華嚴經》，現在想來，當然是讀不懂，以世智如何去度佛智？就如同井底之蛙，如何向其描述，也不會相信，天空不是圓形，而是無邊無際。

老爸，則是實修派。從四十歲接觸到藏密以來，老爸打坐一直沒停，幾個月的時間，身體方面的毛病沒有了，老花眼好了，腎結石好了，腰也好了，（在此省略一W字佛法如何治病的原理，有興趣者可看視頻《山西小院》）因此，老爸篤信佛法。但也並未看什麼經書和理論教義。二十年過去，密法的上師難尋，我在美國接觸到淨空老法師的教法，瞭解到淨土易行道的殊勝。於是，帶回好多淨土經書和開示給老爸看，老爸發大願堅持讀了108遍地藏經和108遍無量壽經，之後每天念佛不斷，近來每天早晚拜佛100，膝蓋都磨出了繭。

但其實，我們都捫心自問，到底信了幾分？？？

從一開始接觸佛法，我就告訴自己，正信，依法不依人。在邪師說法如恒河沙的末法時代，以經書為依，以公認的高僧大德的開示為輔，學習智慧，依照聖人的教導，去修行－－修正自己的言行舉止，言語造作。

佛說，正法持戒成就，像法參禪成就，末法念佛成就，因為在這個貪嗔痴日益嚴重，誘惑越來越多的社會，靠自力修禪定，太難太難。《佛說阿彌陀經》云，「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」我們日夜讀的經典，寺院早晚課必讀的經典，我們到底信了幾分？？？

經又云：「釋迦牟尼佛能為甚難悉有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生說是一切世間難信之法。」這難信之法，我們到底信了幾分？？？

感恩外婆的示現，讓我看清自己，信願行，到底信了幾分？信，乃功德之母。是否真信切願地想脫離輪迴，這也許是我們累劫以來聽聞佛法，努力修行，卻總是在臨終時差那麼一口氣，還依舊在這娑婆打滾的原因。

外婆五年前摔斷了尾椎，住進了養老院，還算是有福之人，有家親的輪番照顧，這是一個多麼普遍的老年人代表，一個老年人晚年的大眾版故事。操勞一輩子，勤儉一輩子，養育了一家兒女...，家親兒女的圍坐，也敵不過晚年業障的來襲，病痛到頭來，還是自己承受。之前老爸勸說過多次讓老人念佛，老人家都不願意。什麼是自在？？跟外公臨終前一樣，看著外婆攤睡在床，動彈不得，洗澡換衣都要人伺侯，上廁所都要人來搬...，這是大大的不自在！！

今年過年，年事已高的外婆，住進醫院，狀態大不如以前。初二中午，我和老爸前往，老媽驚慌失措，說我們來之前，在媽媽送客之際，外婆就歪坐在一旁，眼白上翻，不醒人世，護工給了片救心丸，現在剛剛躺下。我們一看，外婆面色青黑，嘴唇發烏，神識不清，睜著眼卻看不到任何人。爸爸坐在床頭，意識到，情況不妙，臨終前神識不清，多半是累劫以來怨親債主前來討債，將即亡者神識拉至惡道。老爸大聲在外婆耳邊勸其念佛，外婆沒什麼反應，也講不出話。於是老爸就大聲，一字一句，對著外婆念「阿！彌！陀！佛！」聖名的每個字，都很清楚堅定。並勸說讓老人家什麼都不要想，只想佛名，口裡不念沒關係，心中跟著念。

外婆真是大福之人，一輩子未聽聞佛法，也不瞭解念佛的殊勝，可就在此生死之時，真的願意跟著老爸一齊念。雖然一開始只會發「阿」和「佛」兩個很不清楚的音，另外的「彌」和「陀」發不出來。老爸繼續，我在旁默念，媽媽和二姨坐而觀之。

過了大概十幾分鐘，神奇的事就發生了，外婆甩開之前緊握老爸的手，開始單手作揖，之前蜷縮的雙腿，也自然伸直。老爸看到瑞相出現，激動地眼淚大顆地往下流，大聲叫媽媽和二姨過來一起助念。除了我和老爸，家裡的親友們幾乎沒有聽聞過佛法，但在這時，為了幫助老人，不管信跟不信，也都齊心一起幫外婆念起來。

《地藏經》云：「臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋，及燃油燈。或轉讀尊經。或供養佛像，及諸聖像。乃至念佛菩薩，及辟支佛名字。一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生，所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬，為臨終人，修此聖因。如是眾罪，悉皆消滅。未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。」我想，在這千鈞一髮之時，哪怕外婆只在心中默念一句佛名，也都消無量罪業。顯然，外婆真的這麼做了！

接著，更神奇的事發生了。外婆本來就一支手在被子外面，另一支手蓋著被子。單手作揖後，外婆慢慢自己將另一支手從被子裡拿了出來，雙手合十，對向虛空，上下微拜。全家人都異常激動，齊心大聲地助念。老爸對著外婆的耳朵問：「看到阿彌陀佛了嗎？」之前口齒不清的外婆，用異常清晰的聲音答到「看到了！」之前發青的臉，額頭出現紅暈的光亮。全部在場的人，都激動得掉下眼淚。我想，如果這時，外婆就這樣往生了卻此生肉體的痛苦，是件多麼殊勝的事。

老爸叫媽媽出去打電話給其他親友，以為外婆要往生了。並交代我，讓我在親友進入房間前，跟他們說，讓他們遵照印光大師的《終臨三要點》來做。印光大師，是淨土宗第十三代祖師，大勢至菩薩再來的聖人，他的《終臨三要點》開示中提到：一、善巧開導安慰，使病人樹立正信；二、大家換班念佛，以助成他的淨念；三、切忌搬動啼哭，以免誤事。於是我站在門口，不管家親眷屬信還是不信，都跟他們囑咐，千萬不要大聲啼哭，隨著大眾念佛就好。

接著大家紛紛而至，外婆變得很安詳，但還是神識不清，認不出任何人。大家進到房間，也不管信不信，都雙手合十，安靜地站著，或者隨著老爸念佛。

過了大約三個小時，外婆的神識慢慢回來，氣色變好，家人看到外婆沒什麼事，都紛紛退出病房。淨空法師說過，如果臨終念佛，未走成，說明陽壽未盡。外婆很自然地緩解了病痛，恢復了神識。老爸叫媽媽趕回家拿來了念佛機和佛相，這張佛相，是我從千里之外的美國萬佛聖城帶回來的。這尊佛相，是跟隨宣化上人一生的佛相。從小時出家，那尊佛的身色是白色的。只到上人圓寂，身色被上人念佛念成粉紅色。之後四眾弟子將佛相拍成照片，流傳開來。

為了讓外婆能經常看到佛相，老爸將佛相放到床頭，之後我跟老爸出去吃飯。回來後，老媽跟我們說，剛才外婆對著佛相作揖說：「帶我走帶我走。」

老爸將佛相拿走來對著外婆，問她：「現在認識了嗎？他是誰啊？」外婆有白內障，還是看不清東西，就拿手到處抓，抓到了佛相，自己放近到眼前，也不知道看清了沒，模模糊糊地說：「阿…彌…陀…佛」然後她把佛相放到胸口。老爸很開心地說：「看到了，看到了，這次是看到了，才真信了。」過了一會兒，外婆對著老媽示意：「放好放好」，讓老媽把佛相放回床頭邊的原處。 

整個過程，從外婆的病痛的表徵，到念佛後出現的瑞相，到業障的果報現前，整個臨終前的點點滴滴都跟老法師在講經時講到一模一樣！！！我想，哪怕這次沒走成，也真心希望，外婆在真的走時，可以如此這般殊勝，有如此這般善緣，心繫彌陀，親見佛來，蒙佛接引，往生淨土。

我和老爸都很感歎，外婆的臨終示現，我們也大開眼界。為何大開眼界，因為沒有經歷過，沒有親自看過，對經書中提到的所有境界，說到底，還有著一絲的懷疑。難信之法，真的是世間難信之法，如果不是外婆，也許我們還不瞭解，真信切願的力量如此強大，我想在那一刻，不管家人信還是不信，都為了老人，生起強烈的願意希望可以讓佛保佑，那時大家齊聲的助念，真的是切願，而就是外婆跟著的那麼幾聲，就消了無量罪業，出現如此瑞相！

現在想起來，雙眼都會濕潤，因為太感恩。佛恩浩蕩，到現在才感受到這個詞有多麼的大的力量！！淨空老法師常說，我們無始劫以來造作這麼多罪業，佛是如此慈悲，勝過父母之恩，因為父母只是此一生的父母，但佛卻在累劫的每一生，都是一樣慈悲，只要我們憶念，就不放棄我們，在我們此生的業報身結束時，就來接引，一個都不會漏過，只要我們願意，發大願，真信切願！！！

我一度以為自己的出離心很強，也如此喜歡從理論的層面去研究各種國外瀕臨死亡的邊緣科學。可以侃侃而談出世法的種種，中陰身如何受業力牽引，用怎麼樣的實驗可以證明神識身開肉體……云云；可是，如果現在死亡來襲的是我，當債主來討，我有多少分的把握可以不驚不怖，保持正念，繫念聖名？？？我有多少分的把握，可以善緣好到有人幫我助念？？？自慚形穢……

感謝外婆，讓我看到，信願行，到底我信了幾分。現以淺薄的文字，記錄下來這一發生在身邊的臨終見聞，文采不好，只希望引起更多同修的共鳴，從此發出真信切願。希望，此生，是輪迴中的最後一生。