不是冤家不聚頭，冤家聚頭幾時休
南懷瑾如是說
很多夫妻關係的寫照：吵吵鬧鬧一輩子， 恩恩愛愛一陣子！
《紅樓夢》上的名句，「不是冤家不聚頭」，夫婦愛情就是前世的冤家，「冤家聚頭幾時休」，所以你看長命百歲、白頭偕老的夫妻都吵吵鬧鬧一輩子的，如果兩個人愛情好，萬事圓滿，不是早死一個，就是窮一輩子，再不然就有很多的缺陷。————南懷瑾《列子臆說〈上〉》
自古以來父子骨肉之間，是人生最難處理的問題。你不要看你本事大，學問好，碰到家庭問題，你看漢高祖、唐太宗，這些英雄、聖賢、將相，哪一個解決了家庭問題？你說蘇格拉底碰到那麼壞的太太，林肯也是，有說孔子、孟子也離婚，都是家庭問題呀。英雄豪傑我給他一算賬，沒有一個家庭問題處理好的，這是個歷史大問題，不是給你們講笑話。——南懷瑾《列子臆說〈上〉》
真正的好夫妻緣，也很難超過10年
作者：南懷瑾
社會上有句名言，“妻共貧賤難”，古人說“貧賤夫妻百事哀”。但是另外有一句“夫共富貴難”，兩個人結婚的時候窮得不得了，到了中年慢慢發達了，男人有錢有地位了，對不起，大概花起來了。本地有一句話叫“老來花”啦！那時夫妻共富貴就難了。
不過現在的社會不同哦！男女都一樣，共貧賤不容易，共富貴更難。據我所了解，現在社會家庭，許多中年以上的夫婦都各管各的了，這種家庭問題、社會問題太多太多。
——摘自《列子臆說》
中國人有句俗話：“家家有本難唸的經”。這句話還不透徹，一針見血的講法，應該說“人人有本難唸的經”。難唸的經都是從因緣來。
我也常常提到杭州城隍山城隍廟門口的一副對聯。小時候讀書看了很有趣，記了下來。後來從幾十年的人生經歷中，看自己，看別人，深深了解這副對子，包括了佛家、儒家、道家的人生哲學。
這對子上聯描寫夫婦關係：夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。夫妻不一定是好因緣，有的吵鬧一輩子，痛苦一輩子。
下聯說的是兒女問題：兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。有債務關係，才有父母兒女。
所以，人生由男女感情結為夫婦，然後生兒女，美其名曰天倫之樂，其實從人生深一層的體會來看，沒有樂，只有苦，不過人都是喜歡苦中作樂罷了。城隍廟的這副對子，將整個人生因緣道理，差不多都概括在內了。
我們學佛的人看人生，從因緣的方面來看，比一般人要來得深刻。以佛學的觀點看人生，真正的好姻緣、善緣，不管有沒有結為夫婦組織家庭，大都不超過五年十年的。
例如有些小說，像《紅樓夢》、乃至西洋名著《茶花女》等等，大家看了，覺得男女間感情的你儂我儂，非常可愛，令人欣羨，但是你不能加以科學分析，一分析他們所謂的濃情蜜意時間的持續也不過幾年的美景而已。因為它是短暫的、片段的，所以就覺得很美很有味道。
人人都希望維持這種詩情畫意般的感情幾十年，甚至永遠，這是不可能，絕對不可能的。因此，佛經上稱我們這個世界為娑婆世界。娑婆兩個字的中譯就是堪忍。
這個世界缺點很多，沒有一個人生是圓滿的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍不了，還是要能忍，還是要接受。
由娑婆世界的道理，我們再把範圍縮小來講，談談杭州西湖的故事。清朝女詩人馮小青的墳墓在杭州小孤山上，她是個才女，人也長得很漂亮，年紀輕輕就遇人不淑，結了婚才知所嫁非人，先生早已有了太太，因此痛苦一輩子，抑鬱而死。
馮小青這一生遭遇差不多是代表了大部分人類社會或舊時代的女性，為了家庭，痛苦犧牲的寫照。
馮小青的學問很好，文學修養也高，也有專集留下來，我年輕時最欣賞她的一首名詩，今天迴向給全世界所有的女性。馮小青的人生遭遇很痛苦，因此天天拜佛，拜觀音菩薩白衣大士。
她在白衣大士前發了願，寫下這首詩：稽首慈雲大士前，不升淨土不升天，願為一滴楊枝水，灑到人間並蒂蓮。
由於親身受苦，也看到人間夫婦很少有真正快樂的，因此，她不求死後升天，或往生淨土，而願化作菩薩淨瓶中的一滴甘露水，灑向人間，希望將來世界上的夫婦，永遠幸福快樂美滿和諧。
以馮小青這樣一個悲慘的遭遇，她的因緣是痛苦的，可是她學佛以後，天天拜佛所發的願，不像我們求發財，求保闔家平安，她感於人間夫妻有許多不如意而願變成觀音菩薩淨瓶中的楊枝水，加被世上每一對夫婦平安、幸福。
我常常跟一般年輕的女同學講，我們學佛人不要認為這只是一首愛情詩，其實這首詩應該當成佛經看，在詩中痛苦感情的背後沒有埋怨，也沒有恨，她了解人生就是還債，很痛快地去償還，而且不只自己還債，還願意為世界上所有人還債，所以能寫出“願為一滴楊枝水，灑到人間並蒂蓮”這麼動人的詩句，不為自己的痛苦所困，而是把自己的痛苦體會了，想到世界上其它女性的痛苦，以她學佛的大願力，希望自己將來使人間每一個家庭美滿和快樂，這就是從心理上，如何將惡緣轉成善緣的具體實例。
從這位女性的故事，我們可以了解到一個學佛的人該如何對待和處理所遭遇的惡緣，使自己得到平安。因此，我對一般學佛的朋友講，你們不要吹牛，什麼成佛成道，一個學佛人，活著身心健康快樂，少病少惱。死時不麻煩自己，不拖累別人就算很好了。
馮小青這種大願力，就如同她詩中最後一句一樣：灑到人間並蒂蓮，多麼慈悲。
小時候我家有個廟子，從宋朝幾百年下來的家廟，歷來曾經出過很多高僧，我父親告訴我，其中有位高僧的對子很好：“得一日糧齋，且過一日。有幾天緣分，便住幾天”，就是說明空的灑脫境界。人生有如此解脫的心境，那麼對自己一輩子的因緣遭遇便能處理得非常美滿了。
——整理自《南懷瑾談緣》
“妻共貧賤難”，一對夫婦結婚，很貧窮沒有地位，妻子能一心一意過日子，不想離婚，很難得！“夫共富貴難”，男人們、做丈夫的，到了中年以後發了財，如果不出花樣，那這個是好丈夫、好男人！有些就想辦法玩花樣去了－－回來的時候，“我公司忙”，或者是“我生意忙”，就是這樣。
一般來說，世界上的人，錢越多啊造業越大，尤其是我們這些男性的朋友，“妻共貧賤難，夫共富貴難”，男女之間結了婚，到了中年，太太帶著孩子，丈夫發了財，有了地位、有了錢，就不乖了。他很窮的時候，想不乖他也沒辦法，有了錢就靠不住了。所以從這個角度看，錢財並不是好東西。
——整理自《楞嚴經講座》
三世因果，六道輪迴的生命道理，是因緣和合，這是非常深奧、微妙的，不是平常人所容易了知的。
所以我常說從前城隍廟的一副對子，你就了解了，“夫婦是前緣，善緣惡緣，無緣不合”，男女關係變成夫妻是前緣，不是善緣就是惡緣，有時候吵架一輩子，那是惡緣來的；“兒女原宿債，欠債還債，有債方來”。
明白了這副對子的內涵道理，你就懂了六親眷屬都是宿債，或是欠債或是還債。這個前生不是講一世，是多生多世以前的，是這個關聯。所以不要再怨恨了，欠的債要去還，勇敢面對現實。
——摘自《二十一世紀初的前言後語》、《習禪錄影》
索達吉堪布：最好的伴侶是什麼？
很多人都要尋找終身伴侶或者暫時的夥伴等等，其實父母、子女、配偶等都不可靠，你認為他是永恆的，一輩子都會陪著自己。
可是過一段時間他就跟別人跑了，留下自己品嘗痛苦，因此毫無可靠性。最好的伴侶是什麼呢？「覺性智」，覺悟的智慧是永恆的，永遠不會離你而去。
世間人很需要這樣的伴侶，擁有這樣的伴侶，就會有獨立生活和思考的能力。
否則會經常認為自己很孤獨、很無能、很失敗、很寂寞等等。所以，如果你要尋找伴侶，覺悟的伴侶是最好的。
傅大士講：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起。」是什麼意思呢？認識佛性就如同和佛朝暮共處，不像世間人喜歡和人朝夕相處。
我之前看到一個佛教徒，她跟丈夫說：「你不要離開我，要陪著我，如果你離開，我會死的，我會。」我覺得她根本不像一個佛教徒。
有些世間人，看起來完全沒有安全感，極度痛苦，其實依靠一個人，或者依靠外境，想增上勇氣是非常困難的。
我們來到這個世界是獨自而來，離開這個世界也會獨自而去，生活在這個世界上，無論男女都應該學會獨立生活，否則確實非常可憐。
米拉日巴尊者也說過：「我因寂寞尋良伴，得伴空樂常相隨，從此無慮孤寂苦。」我剛開始有點孤獨、寂寞，尋找最好的伴侶。
最後我得到了空樂無二的智慧，它始終陪著我，從此之後，我再也沒有任何寂寞、孤獨的痛苦。
很多人都喜歡這樣的生活，出家人在寂靜的地方享受這樣的生活，在家人也應該如是尋求，暫且不說空樂無二的智慧，因為那是認識心的本性的境界。
即使你沒有這樣的覺性智慧，哪怕稍微有一些佛教方面的修行境界，你都不會孤獨、寂寞、傷心、絕望。
世間人在生活中會遇到各種各樣的情況，有許多人稍微遇到痛苦，就喊著：「我要出家，我要出家。」
我經常跟他們講：「你不一定非要出家，出家要深思熟慮，不能太武斷。」生起出離心而出家是最好的，但這不是出離心。
那麼不出家能生起什麼樣的修行境界？很多人肩負著生活的責任，同時你也可以修行，在修行的過程中，世間的很多問題都會迎刃而解，妥善安置。
因此，最好的伴侶就是覺性，即使沒有較高的修行境界，佛法、法本也可以是最好的伴侶。為什麼很多人得孤獨症、焦慮症、抑鬱症？
原因就是太執著了，對沒有必要的事物起紛繁複雜的分別念，如果對心性有所修持，對自心稍微有所認識，就不會有這方面的痛苦。
無論是老人還是年輕人，佛教的修行不可或缺。我看到很多老年人沒有修行，沒有念阿彌陀佛，特別孤獨。
現在中國逐漸變成老齡化的國家，尤其是一些大城市裡的老年人，他們的孩子都特別忙。
甚至在一個禮拜、一個月中，連一次電話都沒有，這樣的確會非常寂寞、傷心，但是如果有佛法的境界或修行，大家都會很快樂。
婚姻，多見緣分少見愛情
作者：道心堅
見慣了一對對走向婚禮殿堂的戀人，我口頭的祝福也僅僅只是祝福。我心深知，他們的結合多由緣分所致，少由愛情所致。也就是說，婚姻已是一種業經多種考量之後的功利組合，所謂真愛的因素已經越來越淡漠；即使有此一時的真情實感，也易在稍後不長的一段時期內全部消磨。相反，真正為愛情而海誓山盟者，早不多見；即使偶爾還有，也難終成眷屬。
陸游與唐婉，本來無限依戀的，卻終為一婦人的偏見離散。魯迅與朱安，本來毫無情意的，卻亦為婦人之見而強行湊合。司馬相如與卓文君，雖然最終走到一起，卻是在以勇毅決絕的氣勢，接連沖破重重障礙、歷經種種艱難之後。唐玄宗與楊貴妃，雖可謂如膠似漆的典範，卻敵不得譁變士兵的幾聲吶喊。
我曾對學生中的六朵金花說：離別之際，你們知道我最擔憂什麼？她們猜測是生活、工作或健康之類的問題，我卻只說是婚姻。我說你們真誠、善良而執著，顯然都指望有一個極佳的愛情歸宿；可是我必須說，不要先抱太高期望，而要先抱忍受情感苦痛的充分準備。她們齊聲問我：這卻是為何？我說婚姻靠緣分，緣分卻未必意味真切的愛情。她們質疑而去，卻在五年之後，不能不重新審視我的前言。結婚的四個，俱由陰差陽錯的各種因素牽繫，卻都與愛情及愛情的幸福無甚關聯。或者因為多病，卻感恩於某人無微不至的照料，鮮花便插到並不十分相稱的土壤上。或者因為年齡已大，不能不迅速解決結婚的問題了，所以就如此這般的了結。或者因為真愛失意，愁怨與怒火一同迸發之時，順便就抓住一個男人結婚。或者因為許多變故，必須離某人遙遠，而距某人甚近，所以近水樓台，草草成就。餘下的兩個，一個以為某對象本份可靠，孰知早就暗中熱戀了別人；一個尚自苦苦等待，卻也不得不在一群俗人中無比焦慮地尋找。
誠如我自己，在情感與世俗之間，只為父母的某種意願，我就不能不遠離初戀七年的女友，另擇不冷不熱的女子。當我終於掙破家庭的束縛，確鑿要與紅顏生死相守的時候，她卻劍走偏峰，以激烈的性情與作為擊碎我們的一切夢想。再看看遠近，自己所熟知的許多夫婦，幾乎全部進入庸碌的圈套，除了湊合去過日子或管好兒女，再也無心去論什麼愛情。
我當然知道其中的原因。
緣分由生生世世而來。那時結了惡緣，這時便是冤家；不是冤家不聚首，所以婚姻只是為了解決惡性循環相報的問題，絕不輕輕悄悄就化干戈為玉帛。那時結了善緣，這時便相互濟助；濟助卻只是濟助，更多趨向於感恩，而非指向愛情。那時長相廝守，這時就只能短暫聚合；因為那時已將聚合的因素消耗太多，這時當然就只剩下驚鴻一瞥。那時倘如浮萍之邂逅，卻終不可比翼雙飛，這時就可能天遂其願，成全相依相戀的許多歲月。真愛正是由後一種情形而來。若非那時有過刻骨銘心的記憶，並且有過非此不嫁、非彼不娶的大願，這時就不可能一見鍾情，並且直指終身。
正因為婚姻由多種緣分促成，戀情只是其中極少的部分，所以我們所能見證的婚姻，才各有各的苦惱與不幸，才那麼不以個人的意志為轉移，才那麼平淡、偶然或了無生趣。所以我們才向那些決意對愛情矢志不移的人們，報以友善而微諷的笑意。他們當然可以信誓旦旦，勇往直前，只是最後誰能與他倚靠，卻是早已註定了的選擇。所以那些教人如何贏取異性青睞，如何討得帥哥美眉之歡心，如何從烏雞群中飛出金鳳凰的說法與招式，其實都是不諳緣分真諦的誤導。
儘管如此，我們卻並不強調你靜若處子，只待緣之將至，自然而然就結為婚姻。這已是一個非競爭而無以獵取的時代，你不能不和這潮流的氛圍保持一致。但你更為主動、更為關鍵的做法卻是：與其去追尋漂亮，不如去追尋美麗；與其去渴求真愛，不如去渴求善良；與其去欣賞爛漫，不如去欣賞純粹。因為美麗、善良與純粹的品質，必然更符合真愛的心性基礎，必然更能結下此生或來生的美好緣分。
接下來便是，無論是何種緣分所致的婚姻，你都該坦然接受，並倍加珍惜；如果它必定在某一日散去，你也不必過分遺憾或悲傷；而且無論其來去，你都該嚴格要求自我，以誠心待人，以善性自律，以天作之合來正視眼前的偶遇。
嘎瑪仁波切：為什麼有的夫妻吵吵鬧鬧一輩子？而有的夫妻，卻能恩恩愛愛地相處?
【問題】
頂禮嘎瑪仁波切!請仁波切開示，為什麼有的夫妻吵吵鬧鬧一輩子，見面就好像仇敵一樣，身邊所有人都勸他們分開，可他們卻怎麼也分不開?而有的夫妻，卻能恩恩愛愛地相處?
【嘎瑪仁波切答】
不論是行善或為惡，都有一定的果報。邪淫的果報，就是夫妻經常吵吵鬧鬧，關系不好，彼此經常猜忌懷疑，總感覺伴侶對自己不忠。
要知道，在家庭的各種關系中，我們都像是住在旅館的旅客，相處的時間很短暫，所以應該彼此珍惜，任何事都要站在對方的立場著想，這樣整個家庭就能變得和睦美滿。如果沒有這樣做，就會讓前世邪淫的業力一直成熟，造成家庭紛爭不斷。
兩個人戀愛的時候，看對方都是最美好的。可世上沒有任何人是圓滿的，一旦組建了家庭，每天在近距離接觸中，很容易彼此挑剔，發現對方的缺點和毛病。這個時候，要想想當初為什麼開始，難道不是因為愛嗎?大部分人因為相愛而結婚，成為伴侶，身心相伴是最美好的，為了責任去維系家庭，彼此依賴，彼此承擔責任，共同面對曲折的人生之路。而現在同床異夢的夫妻有很多，有些看起來是一家人，心卻無法相融，不得不忍受著內心的煎熬，這就是邪淫的感受等流果。
所謂的愛情，往往不是白頭到老、相濡以沫的原因，責任和依賴才是走到最後的砝碼。因為你可以很輕易地說出：“我不愛你了，”卻無法很輕易地說出：“我不想負責任……”很多夫妻吵吵鬧鬧一輩子，卻不得不這樣走完一生。所以不要常常以為什麼都是對方的錯，其實這都是你們前世邪淫的果報。
懂得這些道理，兩個人就要經常忏悔。既然因為前世的業緣走到一起，就要好好了緣，相互理解與包容，因為只有包容才會慢慢相互依賴，只有相互依賴才能攜手終生。所有的一切因緣都是短暫的和合，就算是夫妻，一生中能夠真正在一起的時間其實很少;你可能和同事在一起的時間，都比自己的伴侶要多，所以要相互尊重、彼此珍惜、相互依賴，不要成為傷害彼此的來源。以愛的名義出發，就不要去傷害對方，這是對人最起碼的尊重。無論從前世還是今生來看，這都是你們的緣分，也是你們的選擇。既然選擇了，吵吵鬧鬧也是一輩子，和和美美也是一輩子，全看你是如何看待，如何去做，如何去了這份緣。
索達吉堪布：夫妻姻緣極為無常，就像市場上聚集的人一樣！
在一些大城市中，商人時常匯聚於市集，現在兩個人為了共同的利益聚在一起做生意，過一段時間就各奔東西，不可能永遠聚在一起。所有所謂的夫妻和家人，也是因緣和合。
佛陀在《大寶積經》中說：「恩愛合會必別離，一切有為不久住。」一切的恩愛也好、會合也罷，因緣滅盡，決定離開，沒有永遠不離的緣分，這並不僅限於一對夫妻或師徒之間的因緣，世間中的所有因緣都是如此，我們應該提前知曉。
要知道一切萬法都是無常，都受制於因緣。相聚在一起的因緣來之不易，應該珍惜，但是一旦緣散而分開時，也不要太過傷心痛苦。
現在許多在家人經常吵架，夫妻之間吵架，朋友之間也吵架。吵架很不好，為什麼呢？從佛法角度講，本來是一個和合的緣起，不要破壞。
有人說，即使吵架，也不能砸東西，只能吃東西；不能冷戰，只能「熱戰」，任何事情當場解決；就事論事，不能算舊賬，因為很多人吵架時，把「好幾百年」的舊事翻出來指責，這不太好。
現在很多人在電話里也吵架，用電話吵架應該以現代文明的方式來吵，是什麼呢？以正確、確鑿的理由，通過辯論來吵架。如果對方很激進，你又特別生氣，也千萬不要在吵架過程中掛機。
剛才有一個道友打電話和我說學院建築的事情，他還沒說完我就掛機了，掛完有點後悔，覺得不該如此。我也有這樣不好的行為，你們也許有，也許沒有，這在現代的確不是好行為。
作為佛教徒，打架現象不應該有，但我在此也要提醒，佛教徒中也有關係緊張的。我到城市裡的時候發現，有個別非佛教徒本來想學佛，進入佛教團體後，發現佛教團體也相當複雜，裡面各種拉幫結派、說是道非，這樣不好。
雖說這是極個別的現象，不能代表所有佛教徒，但是作為道場、學會、寺院、中心的人，更應該懂得佛教的因緣關係，要盡量做到有事當場說清楚。
如果從內心對別人生嗔恨心來吵架，非常不文明，不管誰發生這樣的行為都要改正，這一點一定要提起正知正念。
當今時代比較特殊，我看到很多在家人一點都不快樂、不幸福，整天都在吵鬧，果真如此為什麼還願意在一起？有人說已經吵了四十年，很有勇氣啊！
當時單巴桑吉尊者說：世間一切都是無常的，不要吵架了，再也不要吵架了，一定要注意。
自覺婚姻不美滿的人必看
慧律法師
「我愛」會讓自己失去理性，甚至面臨沒有選擇餘地的窘境。因此，我們要恢復到理性和感性的平衡點。人最偉大的地方就是很有感情，而感情必須建立在理性上，理性則應建立在智慧上。意即智慧支持著理性，理性支配著感情，使我們的心產生一種正確的水平線。那麼，你將不會誤導自己的一生。至於別人對自己有任何看法，那根本不重要。
人都生長在充滿苦惱的世間裡面，為什麼呢?因為我們喜歡聽好話，罕有人愛聽迫害性、攻擊性的語言，但聖人則不然。他二十四小時都處在感恩的心態中，對於語言的順耳、逆耳，並無個人的好惡。
家喻戶曉的大哲學家蘇格拉底，他的妻子是眾所皆知的悍婦，一次，蘇格拉底的學生不解地問：「老師，您時常教導我們要慈悲、忍讓，要懂得做人的道理，師母的凶悍是遠近馳名的，您為什麼不教化她呢?」蘇格拉底說道：「正因為她如此的凶悍，如果我能夠容忍她，就能夠容忍全世界的人了。」這句話遂成了千古名言，其中確實包含了深刻的人生學問和智慧。由此即可得知，即使是一個很壞的人，他也能成就我們的修養。
所以，娶到悍妻的人有福報了。你現在應該改變一下對老婆的觀感，不要一天到晚老是和她吵架。她很凶，你就要這麼想：(她在成就我的修養。所以，能夠讓我動心忍性，增益我所不能的，非我老婆莫屬。)就這樣，把觀念轉變一下——愛你所做的事情，不要只選擇你所愛的事情去做。
愛你所做的事 ——因為你已經結婚了，這是不可能改變的事實，那麼，你就要愛自己當初的抉擇，接受現況，並調整自己的內在，否則的話，我們將沒有辦法過日子。我們可以把從前那種火爆、分裂、抗拒、鬥亂的心態轉變一下，認為每一個人都在成就我們，每一個人都在幫助我們。對我們好的，我們向他學習;對我們不好的，我們感恩。那麼，這個自私自利的「愛」就會放大。《孫子兵法》中曾說：善待你的敵人，你的敵人就會消失。你不好好對待敵人，他就永遠在你面前，因為敵人是自己製造出來的。
夫妻之情皆是前世因緣！六種因緣，你的感情屬於哪種？
用佛法來實現婚姻的幸福
為了一切眾生現世婚姻幸福，發菩提心，信願念佛，共結菩提眷屬，往生西方極樂凈土而發表此文！
俗話說：「百世修得同船渡，千世修來共枕眠」。
有的是：「不是冤家不聚頭，不吵不鬧非夫妻」
也有人：「夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛」
還有人：「在天願做比翼鳥，在地願為連理枝」
有些人愛得死去活來，最後還得分手。有些人結婚一輩子，可體會不到什麼是愛情。不知道結成夫妻是需要緣份的，所以，婚姻不是單純的感情，並非少男少女所憧憬的那樣「偉大啊，美好啊，聖潔啊」等等。
究竟在冥冥之中，有一種什麼樣的無形力量在主宰這一切呢?不僅小青年們感到迷惑，就是我們佛教修行人也一樣難以理解。本人的愛情婚姻都有酸甜苦辣，過去都是在痛苦中迷茫。後來，終於了解，只有佛教才能認識和解決這個問題。
世間萬事萬物都是受到「業力」的牽引，以及因緣條件所控制。就像人受到地球的引力一樣。我們不能否定地球的引力，但是要善於認識和利用這個引力來改造世界。
愛情是在一定時空條件下，雙方在感情上，心理上所形成的一種默契和欣賞。偏重於精神方面，它與經濟，家庭無關。但是，每個人的心是處於念念變化之中的。隨著文化、修養、經歷不同而改別。那麼，「海誓山盟」又能把對方怎麼樣呢?
婚姻不是單純的感情，而是願力和業力在一定時空條件下的重新組合。受到經濟、家庭、民族、地區等物質因素的控制。更偏重於物質方面。所以，比愛情要牢固得多。
人有生老病死，地球有成住壞空，一切都在變化之中。水可以變成冰、蒸汽、雲霧、露珠、雨水等等。所以，冰花雖然千姿百態，美麗多彩，但聰明人是不會寄予永恆的希望，因為春天就要融化。
一切都是緣分的湊合，緣分具備時就顯現，緣分消失時就結束了，本來就沒有真實永恆的任何東西，將自己的幸福寄托在愛情上的人難免會失望。 最好的方法是用智慧來看待愛情，來了就珍惜，善待對方;去時莫強求，善緣在後。
愛情和婚姻不是同一回事，但又並非截然不同的兩回事，只要兩者基本協調，兩個人互相理解，達到對方的期望，這已經算是幸福的家庭了。
所以，婚姻就有如下形式：
恩愛式、冤家式、償債式、同學式、夥伴式、了緣式
一、恩愛式
夫妻恩愛，感情專註，活得浪漫，一旦離開對方，就甚至活不下去了。發願生生世世都做夫妻。「在天願做比翼鳥，在地願為連理枝」。由於這種願力的牽引，後世就會容易結成夫妻。來世有多種情況：
1、兩個都在人道，一般可以早結婚。即使一個在中國，另一個在外國;一個70歲，另一個20歲，也會終成眷屬。
2、一個在人道，另一個在神道，就如許仙和白蛇。
3、兩個都在畜牲道，可能是一對鴛鴦；也可能一個是公雞，另一個就是母雞。
這種人就須守三歸五戒，修習十善，方可以保住人天之身。
二、冤讎式
這種人真叫「不是冤家不聚頭」。前世是冤家，被對方折磨得很苦，今世來報仇。小則吵架，打架，大則害死對方。這些原因造成雙方痛苦無奈，怨恨心起，又無力解決。即使請求離婚，但也不一定離得了。
1、我在大學時，一女同學，常被男朋友打，系主任都看不下去了，就警告她的男朋友：「你要再打她，我就不給你畢業了」。
2、我村上有個婦女，不孝父母，不和兄弟姐妹，橫行霸道，經常罵老公，可老公卻怕老婆，只得忍受。
3、我單位一個男人，用硫酸潑女人臉上，坐牢去了。
「一念嗔心起，百萬障門開」，仇恨心是地獄之因。報仇會傷及無辜，有人把全家都殺了，自己也報到地獄里去了，刀山火海，鐵水灌腸之時方知悔恨。
這種人就該反省自己，因果不虛，誠心懺悔往世罪業，持戒修善，拜佛念佛，自己的福氣增長了，智慧打開了，對方哪敢再折磨你呢？而是怕被你拋棄了！
三、償債式
因前世受到對方的恩惠，無以回報，所以今世心甘情願，無怨無悔地侍候對方。
1、我同學的母親漂亮能幹，又會經營生意，可他父親相貌平平，待人接物都不會講話，老實巴交。夫妻感情卻非常和睦。
2、我附近一位老闆，辛苦賺錢，如數上繳老婆。他老婆在家看看電視，打打麻將。全家過得幸福美滿。
這種償債很難做到恰如其分，償還得不夠，後世還得繼續;償還過多了，後世對方又必須反償回來，大家都在債務里轉。
這種人常想，我能用多少錢，可我為什麼要辛苦地賺這麼多錢呢？但是，我不找錢沒法養家啊！明天，繼續找錢。
這種人應該思考，人為家庭所累，家就是無形的「枷」，受到業力的控制，在輪迴中無法自主。所以，要有堅決衝出輪迴的出離心，發菩提心利益眾生，福報智慧得以快速增長。
四、同學式
這類夫妻具有相同的興趣和愛好，志同道合，甚至具有相同的宗教信仰，這是最佳的組合。前世就結有深厚的善緣。真是「千世修來共枕眠」。
1、我大學時一對同學結為夫妻，留校后，目前在大學里當老師，工作生活較穩定，子女教育也好，應該是佳配了。
2、宋代女詞人李清照，夫婦都會詩詞歌賦，在一起都是談論、學習聖賢文化，一生都在進步。
3、有些夫妻都信仰佛教，家裡事情好統一，菩提眷屬，佛化家庭。子孫後代上孝父母，造福社會，老有所終，少有所養，生生世世種下大善根。這是世界上最幸福、最完美的婚姻。
這種家庭，發菩提心，信願念佛，今生容易成就，子孫也興旺發達，不會出忤逆之後代。
五、夥伴式
由於前世的業力牽引，今生必須各盡其職去完成某些共同的目標。既不很恩愛，但又無怨恨，雙方像合作的夥伴一樣，彼此配合得好，家庭比較平穩。
1、我有一個老鄉，夫妻都是領導，也孝敬對方的父母，在群眾看來是很令人羨慕的一對。但他們在一起時，也不見得真的有多恩愛，即使不愉快的事，不讓別人懂得。
2、有的夫妻年輕時，一方要出去任公職、經營、打工等等，另一方負責家中事務，幾年之後，全家得以團圓。
這種人是以家庭為重，上孝父母，下育子女，並不計較個人利益，所以雙方易達成共識，家庭沒有大的風波。
實際上，人不是只為自己而活。小則要照顧父母，子女，兄妹，親友；大則要為單位、地鄰、社會服務。一切眾生皆有佛性，只是被妄想和愚痴，掩蓋了自己光明的本性。所以，當發菩提心，修習自他相換、自輕他重之法，使家人發願念佛，求生凈土才是最高尚，最利人的目標。
六、了緣式
前世的願力和業力越來越弱，已沒有足夠的力量來維持今生的愛情和婚姻，只能半途而廢。有的前世夫妻，一方離家不歸，或另結新歡，造成另一方獨守空房，於是，今生他便可能遭另一半的遺棄，或者被單相思所折磨。
1、我的內舅是老師，從來不邪淫，現已五十多歲，他的學生從初中就暗戀他，盼望他離婚，但他根本就不愛她，不可能離婚。可悲的是該女生離婚獨居，痴痴等待。
2、我從初戀到結婚，前面幾個女朋友雖然都很愛我，但就是有種種阻礙，偏偏結不成良緣。大學的初戀情人就直說：「我願意為你做一切貢獻，我也感到幸福，因為是我前世欠你的債！現在已經還清了，畢業后我要走的路和你不一樣，求你不要向任何人打聽我的情況，就是你對我最大的關愛」!
所以，緣分散了，千萬不要強求。不然，以貪慾之心再造惡緣，來世必須償還。
由於過去願力和業力的不同，今世外緣條件的複雜，每個人心靈善惡的變化，這些因素錯綜交織，所以，婚姻命運就顯得千姿百態，豐富多彩：
有人夫貴而妻榮，有人夫暴妻冤亡;
有人妻賢夫禍少，有人妻淫夫喪命;
有人妻妾團團轉，有人一生打光棍;
有的相愛到白頭，有的中年各分手;
情深意篤卻分離，恨不相逢未嫁時。
東坡居士也哀嘆：「人有悲歡離合，此事古難全」; 「但願人長久，千里共嬋娟」！也不過是但願而已，他自己也沒有共過多少里的嬋娟。他在《悼亡妻》里「相視無語，唯有淚千行」，「千里孤墳，無處話凄涼」。
香山居士白居易，在《長恨歌》中哀嘆唐楊「在天願做比翼鳥，在地願為連理枝」！就算成了「比翼鳥」，還不就是兩隻鳥嗎！碰上打鳥的獵戶，可就倒霉了！就算成了「連理枝」又怎樣，遇上伐木工人噼里啪啦的幾斧頭砍回去，丟到火里燒完還不就是灰。
夫妻關係再好也不能「要4種東西」，要過2種，離緣盡不遠了！
夫妻之間，雖然生活在同一屋檐下，雖然彼此知根知底，比較熟悉，然而，兩個人是來自不同的家庭環境，有著不同的成長、生活經歷，彼此在生活上存在差異，是很正常的事情，正因為這樣，夫妻倆在日常生活中，要懂得相互尊重，切不可仗著兩個人關係好，就失去分寸，為所欲為，過度向對方索要一些東西，以免夫妻失和，感情出現裂痕。其實，在婚姻生活中，夫妻關係再好也不能「要」這4種東西，要過2種，離緣盡不遠了，你是否有過同感？
1.一味要求伴侶對自己付出，肆無忌憚的壓榨伴侶的「時間」與「私房錢」。
夫妻二人相處久了，早就沒了戀愛時的新鮮感與神秘感，兩個人都過上了按部就班的生活，這個時候，夫妻倆要懂得給對方一些個人空間，不要把對方看得過緊，切不可一味要求伴侶對自己傾盡所有，無所顧忌的壓榨伴侶的「時間」與「私房錢」，不然這會招致伴侶的反感，時間一長，兩個人都會感覺婚姻生活無比壓抑。
2.一味要伴侶遷就自己，總覺得伴侶和自己在一起，就理所應當的包容自己的一切。
夫妻之間，愛是相互的，遷就是相互的，只有互敬互愛、彼此遷就的婚姻才會長久，反之，夫妻之間，若是關係不對等，總是要求對方遷就自己，而自己為所欲為，隨意犯錯，這常會使得伴侶從心裡感到厭惡，結果常會致使兩個人關係變得更加糟糕。
3.要伴侶放下自己的父母、事業、愛好，不然就懷疑伴侶的真心，隨意責難伴侶。
每一個人都有著每一個所重視的事情，只要這些事情是合理的，即便是夫妻關係，也不可隨意要求伴侶放棄自己所重視的東西來遷就自己，如伴侶看重自己的父母、事業、愛好，你就應該學著支持她，而不是反對她，夫妻之間的「尊重」，是相互的，切不可對伴侶提出無理的要求，逼迫伴侶放下自己比較看重的事情。
4.未和伴侶商量，就將夫妻共同財產借給別人，要求伴侶理解自己。
夫妻倆組建了小家庭，凡事都該為家庭利益著想，有關夫妻兩個人的事情，一定要商量著來，如你有事情要動用夫妻共同財產，就應該事前和伴侶商量，徵求伴侶的意見，切不可擅自而為，未經伴侶許可，就隨意把夫妻共同財產借給別人，事後還以為要求伴侶理解自己，其實，感情再好的夫妻，也要懂得相互尊重，不然只會使得夫妻關係變得日益緊張，這對夫妻感情的傷害會很大。
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