佛法的因緣與情愛觀
網友
法師好，學生有一個問題想請教。為什麼佛教要教人斷離情愛呢？現在這個社會無不在渲染愛情多麼美好，值得追求。
學誠法師
佛法不是教人斷離情愛，而是要破除附著在情愛之上的執著。有執著，就會有痛苦。世人迷惑，只看到一時的快樂，卻看不清執著的真相和背後隱藏的大苦。佛法要教人把以“我愛執”為基礎的愛染心升華為感恩心、慈悲心，這才是無苦的真正快樂。
網友
法師您好，有個問題十分令我困惑，想向您請教。佛教承認自由意志嗎？如果沒有自由意志，那麼人們的一切行為，包括此時的想法，都是前因規定好的，是機械的慣性而已了。可如果存在自由意志，那麼“一切都有因果”的佛教理論就會有這個例外了。自己思考總是陷入矛盾，希望得到法師的解答，謝謝您！
學誠法師
人的心念是無時無刻不在變遷流動的，我們上一刻的心念是前前一刻心念流變而來，乃至人的思維模式、行為習氣，莫不受到過去的影響，這在因果中稱為“等流果”，類似于一種慣性。但人最了不起的地方就在于可以控制乃至改變心念，這當下的一念是我們可以自主的，通過改變心念，我們就能慢慢改變自己的等流，使不好的等流慢慢改變為善淨的等流，以此從凡夫修行至成佛。這不但不是違背因果，而是符順因果的──因果是一個規律，不是一個既定的結果。
網友
頂禮法師！請問：六道眾生平等，那麼我們布施餓鬼的東西是不是也應該和供養佛陀的東西一樣好呢？有師兄解答說餓鬼只能說布施，不能說供養。不是說不應該有分別念嗎？如果眾生平等，為什麼要區分供養和布施兩個概念呢，所謂上供下施？都說供養可以嗎？
學誠法師
眾生在本性上平等，但在緣起上有差別，故對待方式也不同，而不是混淆一切妄談平等。譬如對父母要孝敬，對兄弟要友愛，對子女要慈和，這都是有區別的。
網友
師父做事情緣起不好是不是最好考慮是不是不去做呢？這是不是緣起法的妙用？它的妙用是啥呢做事情拿什麼衡量該不該做？
學誠法師
佛說緣起，是為了讓我們放下執著，而不是成為不做事的借口。諸多緣起中，最重要的因緣就是我們的發心，要讓自己成為令眾緣和合的積極因素，看什麼樣的緣不好，就把它去掉；需要什麼樣的緣，就努力去補充。
網友
不是人人都可學佛嗎 為什麼出家還要有條件 奴婢，黃門 ， 二形為什麼就不可以 佛門廣大 不舍一人嗎
學誠法師
其一，好比人人都有受教育的權利，但是能當老師的人卻需要具備一定的條件；其二，不出家仍然可以學佛，好好種因，來生具足條件便可出家。
網友
要怎樣才能修煉到面對各種讓人憤怒的人和事時，內心仍然十分平靜強大？
學誠法師
菩薩于鄙惡眾生心不懈倦，常起大悲，發宏誓願：願得佛道，度此諸惡眾生，譬如慈母憐子患病，憂念不舍。我們會對惡人生起嗔心，是慈悲心還不夠。
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