有大福報的人，才能過上清閒的日子；
能有清閒的日子，就該用來平治心地，專修清淨之業。
倘若耐不住清閒，受不了寂寞，
偏要東攀西緣，無事惹事，豈不是在自削其福。
懺公上人開示：轉鴻福為清福
你前生是個出家人，你修的鴻福很大，你今生所以做官夫人！
你不要忘了你的善根喔！不要讓紅塵埋沒你的善根！
過去孫立人將軍的夫人，孫張清揚，很早就信佛。她嘴歪了，一直鬧著要自殺，她母親從家鄉來，給她求大悲咒水，求到半夜，給她喝。喝了，躺下睡了，她就看見白衣觀音菩薩現身。從白衣觀音菩薩頭上出來一道光，光裡出來一位老太太。老太太隨著光，漸漸落落落，落到她眼前。
落到眼前，老太太很慈悲安詳，就過來摸她頭說：｢孩子啊！我給你摸摸就好了｣。老太太摸一摸，摸摸摸，孫太太就哭了。哭了，老太太說是：｢不要哭，不要哭，我給摸摸就好。你前生是個出家人，你修的鴻福很大，你今生所以做官夫人。你不要忘了你的善根喔！不要讓紅塵埋沒你的善根｣。
就這麼勸著、說著，她就緊哭，很委屈的哭。老太太說：｢好了，摸摸就好了。要好好地修行啊！弘法呀，護法｣。說完了冉冉上升，隨著光，到了白衣觀音菩薩頭上，光越小，老太太身子也越小，最後沒有了，入到觀音菩薩頭上，沒有了。這是當年，孫夫人曾經在大岡山龍華庵的拜庭上，親自和大家講的。不可思議的。
她到我那茅蓬去看一看。一個女人家從山下，一步一步爬到山上。他們有人告訴我，說是：｢孫太太來，孫太太來｣。我就站在院子門口表示迎接的意思。她一爬上來，一看見我那平平的院子，山上都是陡的嘛！
到我那院子平平的，她說是：｢法師有清福！法師有清福！｣說了好幾句：法師有清福。以後她在大崗山龍華庵和大家講，說是觀音菩薩示現老太太摸她頭，說她有鴻福，不要被鴻福埋沒了她的善根。我這才瞭解，喔！她說的意思，我出家，我在山間住，這是清福，她是鴻福。
良因曰：
古德說：｢山中無修行，朝中無宰相。｣這意思是說：現世大福報的人，往往都是因為過去生精進修行，只是因為臨終一念的迷，所以還墮紅塵。由於過去生的勤苦修行，所以來世投生人天，受用大福報。
在福報受用時，往往迷亂於五光十色的物質中，甚至造作種種惡業。當福報享盡、惡業現前時，或者今生、或者來世將受大苦。所以印光大師說：就像將摩尼寶珠，換成糖果來吃，這是相當可惜的！因此修行人應當時時檢點自己的內心，是否真為菩提心而修道？是否連自己，都被自心所欺騙，認為自己在修行，甚至在行菩薩道？ 這樣時時刻刻起觀照，是非常非常的重要！
如 上人所述：｢我出家，我在山間住，這是清福，她是鴻福。｣修行人享的是清福，世間大福報的人享的是鴻福。有鴻福往往就享不得清福；而有清福者，也決定不會將修行的功德，轉成世間鴻福。何以故？因為鴻福的本質是躁動、不安性，且會帶來種種過患；而清福卻能使我們安閒自在，或悠然自得漫步于山林間，或者煮茶論道，乃至佛前用功，都是愉悅而無過患的。
能夠認清何者為重、何者為輕，才能掌握生命的方向。在此基礎之上，好好的學佛、修行。將可減少許多苦惱、困頓，也不致再勞煩菩薩，于人間處處尋聲救苦了。
念佛人福德具足，為何會福報不夠
問：一向專念的念佛人，善根福德因緣具足，可是又怎麼說他沒有福報， 或者說福報不夠呢？這是兩個概念嗎？
答：這是兩個概念。一般人，專修念佛了，會說「我福報不夠啊」，或者是孩子的問題，房子的問題；或者別人也會說「某某人，你看他福報不夠」。他都念佛了，善根福德因緣都具足了，怎麼福報不夠呢？這是個問題。
大家要明白，所謂福報有兩種，一個是世間的福報，一個是出世間的福報。
念佛人，因為過去的宿善，跟阿彌陀佛有累劫因緣，願意專修念佛，可以講在出世間的福報方面特別大，特別充足，所以具足善根福德因緣；但在世間有為有漏的福報方面，如果跟大家結緣不夠，世間福報還是不夠的。福報有這兩種。
像一般講的清福、洪福，享清福、享洪福。洪福就是世俗間的五欲，與脫離俗塵的清福是不一樣的。打個簡單的比喻，經中常說，某某人生下來，身上帶著一層衣，這種衣非常柔軟寶貴，那這個人很有福報。如果說這件衣到冬天會暖和，夏天又變得清涼，那這個人福報就更大了，不用到商店去買。像我們一般人，你還得去買衣服，還要去量，還得做。夏天穿厚衣服還熱，冬天穿薄衣服還冷。他隨身帶件如意的衣服，冬天就暖和，夏天就涼快，你看這個人多有福報！是的。
長著毛皮的動物，還有禽鳥，牠們都有這樣的福報。是吧？哪一個動物去買衣服、做衣服呢？冬天牠的皮毛就加厚了，暖和了；夏天牠就褪毛，輕了。但是動物的福報能超過人嗎？人的福報總體來講，雖然超過動物，但在某一方面還不如牠。你的衣服就不如牠的衣服，牠不用買；跟魚來比，你掉河裡會淹死，魚在河裡不會淹死，這是牠的一種報，這種報就是牠幸福的資源和來源；對我們人類來講，就未必如此。所以福報是分類的。
不過世間的福報總之是有為有漏的，是生滅法，不足以貪戀，得之不喜，失之不憂。
所以經中才說「若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人念佛一聲，其福勝彼」。這是什麼意思呢？就是有為有漏有相的福德、福報，跟無漏無相的福報是不能相比的。這兩種人如果從世間福報來講，一個專修念佛，可能衣服還不夠，還沒得穿；另外一個可能做大帝王，富貴自在，但是他們兩個不能相比。
我們在這個世間很短暫，倒沒有必要為了世間的福報一輩子辛勤操勞。很多人為了求得世間一點點福報，花那麼大的心血，這都不值得。這個世間，能過一天算一天，生下來不給你餓死、凍死就行了，現在都不至於這樣。所以，要把時間、精力、心思安下來，一向念佛往生極樂，這才是智慧，「善根福德具足」，這就叫具足。
作為一個人，誰也不會說「因為衣服的原因，我願意投胎做獅子、老虎，或者是一隻鳥，這樣我就不用為衣服操心了」，人不會做這樣的選擇。我們念佛人也不要去羨慕人家世間福報，然後選擇把念佛的心思、時間都放下來，去追求那些。那是沒有必要，這就看每個人自己的選擇了。
夢參老和尚：清福難享，你感覺不安，就是業障發現
末法當中的正法更尊貴
咱們現在生的是末法時期，
但是我們在普壽寺的眾生、乃至於每個寺廟的眾生，那個道場很嚴肅的，那也是不可思議的。
咱們說這個情境，
這個情境沒有佛住世、沒有七寶莊嚴，但是你在這個環境裡頭，貪欲心、愛樂心減輕得很多。
你眼睛看見的、耳朵聽到的、道友之間互相談論的，沒有貪欲，都是互相地勸勉的。
雖然這個國土在末法，貪欲很嚴重，戰爭、災疫、瘟疫——災害很嚴重、很嚴重的，末法嘛，像五濁惡世的末法，我感覺著很清涼，好像咱們這個地方是世外桃源，根本沒有五欲境界纏縛你，各種的災害——刀兵、水火、飢饉，咱們都沒有，亂世當中，清淨佛土。
每天咱們能學、能修，諸上善人聚會一處，這就是正法。在末法當中的正法，那更加尊貴了。
不曉得大家有這樣體會沒有？你把五台山一下，五台縣就不同了，到太原，到北京，乃至到保定。人在這個清淨當中，清福難享。清福難享呢，在清淨當中你感覺不安。為什麼呢？你假使感覺不安，你就知道了，業障發現。
經常說「業很重啊」——有位道友跟我講：「師父，我業障很重啊。」我說：「你拿來我看看，我看看你業障有好重？」
明明在福中，不知福啊。應當感謝、祈求，這是文殊師利菩薩加持的，我們也能夠這個時候讓你遠離貪欲。
索達吉堪布：洪福與清福相比起來，我們修行人應該選擇後者
節錄自：入菩薩行論 善說海 第一百二十九節課
林風無聲息，徐徐默吹送。
有福瑜伽士，踱步思利他。
在森林裏，悄無聲息的微風徐徐吹拂，鳥語花香的生活，對修行人來講極其快樂。具有福報的修行人，才可以呆在這裏。沒有福報的話，在城市裏不一定走得開，即使走得開，在那裏也呆不住，呆個一兩天，把行李一放，自己就跑了。
世間上的福報，分為洪福和清福兩種。所謂的洪福，指在紅塵裏當大官、賺大錢，比如當局長、書記、大老闆，錢包裏的錢很多，銀行裏的存款也多，還有好多轎車別墅，在世間人眼裏，覺得他的福報很大，特別羡慕。還有一種清福，就是在山裏面終年累月地修行，雖然吃得一般般，穿得也很單薄，但他的心情很快樂。所以洪福與清福相比起來，我們修行人應該選擇後者。
我有時候看到山洞裏的修行人，真的特別特別羡慕，但我們學院的修行人，在外面的人看來也很羡慕，住在簡陋的木屋裏，每天過著簡單的生活，心裏沒有壓力和痛苦，非常開心。
在桑耶青浦的一個山洞裏，聽說有個年輕的姑娘在修行，她大概二三十歲，長得特別好。許多人問她：“你是什麼民族？”她說：“我是藏族。”“你在這裏呆多少年了？”“三四年了。”她雖然很年輕，但通過簡單的交談，很多人發現她的智慧非常不錯，可是為什麼在那裏過特別簡單的生活呢？有些人就是想不開。其實這些人真的有點笨，總認為住在山裏的人，就是無有前途、走投無路的人，被業力的風吹到山溝裏去了。實際上並不是這樣，真正有福報的人，才能在寂靜的地方修持。
我以前在泰國看過一本書，是阿迦曼尊者的傳記，其中有一段的描寫與本頌很相似：“黃昏的時候，微風徐徐吹來，尊者坐在寬闊的石板上，靜靜思維緣起空性和利他的道理。到了半夜，月輪掛在天空，給安靜的森林平添了幾許涼爽和舒適，那種快樂無法用語言來表達。”在他的著作或傳記中，經常有對森林的不同敍述，闡述心與自然相結合的道理，看了以後特別特別羡慕。
我一方面來看，跟我的同學比起來，我的生活比較清淨，從出家到現在，我從來也沒有後悔過，更沒有羡慕過在家人的生活，在學院裏這樣呆下去，覺得自己很有福報。可是跟山林裏的修行人相比，我就自歎不如了。有時候去朝拜聖地時，看到那裏的修行人，我覺得自己散亂太多了，要是能一個人住在那裏多好啊，但晚年有沒有這個福報也很難說。確實修行需要福報，沒有福報的話，不一定有這種緣分，即使有緣分，也不一定呆得下去。
修行人在月光下、森林中，有種特別快樂的境界，這種境界可能世間人不一定能瞭解。李白說：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”他是比較悲觀，看見床頭的月光，就一直思念故鄉。而我們作為修行人，應該是“舉頭望明月，低頭思利他”，沒有必要特別想家鄉，應該好好地思維利益眾生。
在寂靜處的修行人，修菩提心非常重要。有些人整天住在山洞裏，可能是沒有遇到善知識吧，我以前去五臺山、九華山，還有藏地的部分地方，見過很多修行人，也問了他們，但他們的修行好像與菩提心沒有相聯，這樣不太好。住在寂靜地方的話，應該像無著菩薩、喬美仁波切、麥彭仁波切、華智仁波切那樣，精進修持利他的菩提心。大家以後有機會住山洞的話，應以修菩提心為主，這一點千萬不能忘！
然而，我們大多數的人，很難有住山的機會，如果沒有的話，稍微有空閒時，把自己的佛堂當作山洞，修利他的菩提心也很有必要。否則，一直等辭職、等離婚、等……臨死之前有沒有機會也不好說。所以大家應該把握當下，從現在開始，對自己的生活作一番調整，以前應酬特別多、散亂特別厲害，那麼現在需要調整過來，為修行創造一種寂靜的氛圍。
南師講述：人生鴻福容易享，但是清福卻不然
走出世間是清淨，走入世間是紅塵。紅塵滾滾，這個世界上，都市中，都是紅塵。人世間為什麼叫做紅塵呢？唐朝的首都在西安，交通工具是馬車，北方的紅土揚起來，半空看見是紅顏色的灰塵，所以稱為紅塵滾滾。現在汽車是排的黑煙，爬到觀音山頂上看台北，是黑塵滾滾。
紅塵裡的人生，就是功名富貴，普通叫做享洪福。對皇帝用的「洪福齊天」因為「洪」字不好意思寫，就寫個「鴻」字。其實「鴻福」這個字不大好，雖然文學境界不錯，但有罵人的味道！因為「鴻」像飛鳥一樣飛掉了，那還有什麼福啊！這個同音字用的不好，一般人不察覺就用下去了。
清淨的福叫做清福，人生鴻福容易享，但是清福卻不然，沒有智慧的人不敢享清福。人到了晚年，本來可以享這個清福了，但多數人反而覺得痛苦，因為一旦無事可管，他就活不下去了。有許多老朋友到了享清福的時侯，他硬是享死了，他害怕那個寂寞，什麼事都沒有了，怎麼活啊！
所以我常告訴青年同學們，一個人先要養成會享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界。這才會看到鴻福是厭煩的。佛經上說，一個學佛的人，你首先觀察他有沒有發起厭離心，也就是說厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，才是走向學佛之路。
說到這裡，講一個故事給大家聽：
明朝有一個人，每天半夜跪在庭院燒香拜天。這是中國的宗教──拜天，反正佛在天上，神、關公、觀世音、耶稣、穆罕默德都 在天上。管它西天、東天、南天、北天，都是天，所以他拜天，最划得來，只要一支香，每一個都拜到了。這人拜了三十年，非常誠懇，有一夜感動了一位天神，站在他前面，一身發亮放光。還好，他沒有嚇倒，這個天神說：「你天天夜裡拜天，很誠懇，你要求什麼快講，我馬上要走。」
這個人想了一會兒，說：「我什麼都不求，只想一輩子有飯吃，有衣服穿，不會窮，多幾個錢可以一輩子遊山玩水，沒有病痛，無疾而終。」
這個天人聽了說：「哎唷，你求的這個，乃上界神仙之福；你求人世間的功名富貴，要官做的大，財發的多，都可以答應你，但是上界神仙之清福，我沒法子給你。」
要說一個人一生不愁吃，不愁穿，有錢用，世界上好地方都逛遍，誰做得到？
地位高了，忙得連聽《金剛經》都沒有時間，他哪裡有這個清福呢？所以，清福最難。由此看來，涅槃翻譯成寂滅，雖然包含了清福的道理，但是在表面上看來，一般人不大容易接受。
福德不是功德啊！功德是積功累德，是功夫時間慢慢一點一點的累積起來的。就像我們一件工程，一天一點累積起來就是功，功力到了所得的結果，就是德。
福德是不同的，上次也講過。福德大致分為兩種，一種是人世間的福德，文學上稱鴻福，是世間法；另一種是所謂清福，出世間法。清福比鴻福還難，所以人要享清福更難。
可是一般世間上的人，到了晚年可以享清福時，他反而怕寂寞怕冷清了，此所謂蠻可憐的！這是著相的關系，因為有人相我相的原故所造成。看到孩子們長大出國了，一個人對著電視，或者倆夫妻坐在那裡，變成流淚眼觀流淚眼，斷腸人對斷腸人。其實那個清淨境界是最好的時候，結果因為住相，把世間各種會變的現象抓得太牢，認為是真，等現象變時，他認為什麼都不對了。
一般同學跟著我做事常常說：“我看最可憐的是老師”，我說對啊，我想得到一秒鐘的清淨，都求不到很可憐的，求一分鐘的清福都沒有。可是人真到了享清福的時候，往往不知道那是真正的福報來了。事實上，平安無事，清清淨淨，就是究竟的福報。
【須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。】
佛說，你要知道，人世間認為的大福報，就是錢多，壽命長，兒女多，兒女好，樣樣都好，好得沒有再好了。可是，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，都沒有用。所以說人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的現實世界拚命抓住尤其是壽命，分明有生必有死，可是人人都想學仙學道，長生不死。福報是有窮盡的，每個人的光榮都是一下子，就像一支手電筒，每個人那個電筒都要亮一下，可是希望一輩子發亮是不可能的。世間的福報是不實在的，福德無實啊！所以佛說，世間的福德再多，也不過彈指之間的空花就過去了，“以福德無故”。
真正的福報是什麼呢？清淨無為。心中既無煩惱也無悲，無得也無失，沒有光榮也沒有侮辱，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報--清福。清福每個人都有，我們每一個人都有清閒的時候，可是一天到晚無事，閒在家裡，你閒不了啊！自己會掉眼淚，好像被社會上人忘掉了，又怕被人家看不起！沒有一個人遞一張名片來看我，都沒有人發個請帖來，也沒有人打個電話問候我，唉呀！我好悲哀啊……他有清福不會享！學佛的人要先能明了這一點。
世界上一切人的心理，佛都知道；一切人都把不實在的東西當成實在，真的清淨來了，他也不會去享受。學佛證到了空性，自性的清淨無為，大智慧的成就，才算是真福報。真福報那麼難求嗎？非常容易！可是人到了有這個福報的時候，反而不要了，都是自找煩惱。
佛學的基本第一步，講到人生要修行則暇滿之身難得。開始時我們已經講過，暇滿之身就是健康有閒，可是世界上的人有清閒不肯享受，有好身體，他要去消耗掉，而且真到了清閒暇滿，他自己反而悲哀起來。所以說，“顛倒眾生”，這也是沒有辦法的事。
“一聲青磬萬緣醒”，真正的福報是什麼福報呢？清福，人間的清福。當我們真正煩惱痛苦到極點，當我們一切的痛苦煩惱無辦法解決的時候，跑到深山古廟，偶然聽到一聲“叮”，青磬一響，被它敲醒了，萬念皆空。那個時候啊，什麼都沒有，那真是大夢初醒，這個是大福報。
所以《金剛經》告訴我們，所有的福報，都不如了解金剛經般若的解脫真義。般若解脫真義，就是我們給它的一句結論，一聲青磬萬緣醒，這個時候是真福報。
中國的文學為什麼把木魚叫紅魚呢？因為廟子上的木魚多半漆成紅顏色，磬放久了，顏色都變成青銅色，所以叫做青磬，紅魚青磬，紅跟青是文學上的形容詞。
人生真正的福報，還是清福最難，如何享到這種清福呢？發上乘心大乘心，由擔當如來家業發起，這一個大心發起，就有真正的福報。
「淨十善道，受天人福」是享清福
其實出家人比在家人有福報，頭髮一剃，就可以住在山明水秀的地方，即使在都市中，至少也有明窗淨幾。吃的雖然沒肉，但是也有素雞，這些都是清福。我們把福氣分成洪福與清福。洪福是在這個紅塵滾滾世間的福氣，像普通人有兒有女有錢有地位之類，其實這都是煩惱，福氣福氣，福愈大氣也愈大。有洪福的人往往享受不到清福，有清福的出家人，往往不珍惜清福。清福是哪裡來的？是修十善業道來的。
明朝有個讀書人，學問很好但是不出去考功名。他每天晚上吃過飯一定燒一炷香，一路拜到門口，然後插在門口。這個叫作燒天香，供養天神。他燒了幾十年的天香，終於感動了天神，有一晚，天神現身在讀書人面前，問他有何所求。讀書人說自己一無所求，天神一聽都為之動容；再問他真的什麼都不要嗎？讀書人想了一下說，自己真的什麼都不要，只希望能夠健康長壽，游遍天下名山，一輩子沒有煩惱。天神聽了又動容了，說此乃上界神仙之福，不可妄求。他求的這個就是清福，你要求功名富貴都可以許你，你要求這個，辦不到的。
你看，什麼才是福？可惜有人享清福卻不知人在福中，結果消了福報，那才慘了。所以“淨十善道，受天人福”是享清福。有些學佛的人都很有福氣，可是他不懂，反而向我埋怨說，自己學佛那麼多年了，什麼都沒有。我反問他，你還能要什麼啊？你已經很舒服了！怎麼不明白呢？
你們沒有經驗，大概古道有點經驗吧。像我當年在峨嵋山上閉關，山上三年把人世間一輩子的清福已經享完了。所以我說我這一輩子的福氣從此沒有了。你們以為做官發財的有福氣，在我看來沒有福氣，真的福氣是清福。
在那個峨嵋山頂，到了秋天九月十月之間，已經大雪封山了，上山是不可能的，沒有人可以走路上來的。要從山頂下來除非是滑冰下來。也有些和尚師兄弟們，屁股上包個大草席，拿兩個手棍，從山頂上“嘩”一路滑下來，那真是萬山冰雪。
我那時享盡清福，每夜的月亮都看得到，不管彎彎的眉毛月，半圓的月，圓滿的月。看到上空都是藍天，加上萬山冰雪，四周上下整個是水晶世界。尤其夜靜更深，不要說人看不到一個，鬼也看不到半個啊。那是冷得很哦，冷到已經不知道自己冷不冷了。就在那個時候朗誦一聲詩句，或者一聲南無阿彌陀佛，整個大地好像都在震動。
現在我們大家在座的都住在城市中，紅塵滾滾，多少煩惱。但是，自己回到小房間，乃至有一個小地方坐下來，眼睛一閉，算是自己死掉了吧！什麼都不管，心中南無阿彌陀佛一念，同山頂的境界是一樣的清淨。
福報不夠，等你剛剛要打坐，電話來了，家裡什麼人病了，你連打坐休息的福報都沒有。剛剛想上軌道，空下時間來用功，東邊冒火，西邊冒煙，屢試屢驗。不做功夫，什麼事都沒有;一做功夫，什麼事都來，修行是要大福報的。
世間功名富貴是很難得的，可是另有個福報更難求，就是清福，非多生累劫好好修行是不能得來的。我一天能享有一秒鐘的清福，心裡就覺得無限的恭敬，也有無限的恐懼，因為這是諸佛菩薩的保佑。
實際上涅槃是個境界，就是涅槃經裡提出來的「常樂我淨」的境界。也就是說，你找到了這個地方，永遠不生不滅，就是《心經》上說的「不生不滅，不垢不淨」， 常樂，永遠如此，是一個極樂的世界。那才是「我」，我們生命真正的「我」，不是我們這個幾十年的肉體，卵生、胎生、濕生、化生，會變去的我，那個真我才算淨土，也就是涅槃的境界。
夢參老和尚：清福難享，感到不安就是業障發現
咱們現在是末法時期，感這十善業道的眾生要生，他都生在正法，不生在末法時期。例如說咱們現在，大家道友們，咱們現在生的是末法時期。但是我們在普壽寺的眾生，乃至於每個寺廟的眾生，那個道場很嚴肅的，那也是不可思議的。
咱們說這個情境，這個情境對於沒有佛住世，沒有七寶莊嚴，但是你在這個環境裡頭，貪慾心、愛樂心減輕得很多。你眼睛看見的，耳朵聽到的，道友之間互相談論的，沒有貪慾，都互相地勸勉的。
雖然這個國土末法，貪慾很嚴重，戰爭、災疫、瘟疫，災害很嚴重、很嚴重的，末法嗎？像五濁惡世的末法，我感覺著很清涼。好像咱們這個地方——世外桃源，根本沒有五欲境界纏縛你，各種的災害，刀兵、水火、饑饉，咱們都沒有，亂世的當中，清淨佛土。每天咱們能學、能修，諸上善人聚會一處，這就是正法。在末法當中的正法，那更加尊貴了。
不曉得大家有這樣體會沒有？你把五台山一下，五台縣就不同了，到太原、到北京，乃至到保定。人在這個清淨當中，清福難享。清福難享呢，在清淨當中，你感覺不安。為什麼呢？你假使感覺不安，你就知道了，業障發現。
經常說業很重啊，每位道友跟我講：「師父，我業障很重啊。」我說：「你拿來我看看，我看看你業障有好重？」明明在福中，不知福啊。應當感謝、祈求，這是文殊師利菩薩加持的，我們也能夠這個時候，讓你遠離貪慾。
南懷瑾：享清福是一種大智慧，要做到非常難
清福，顧名思義，就是清靜的福氣。與「清福」對應的是「鴻福」，也就是世間的功名富貴，「鴻福」也寫作「洪福」，古人用來形容有大福氣的人為「洪福齊天」。
你可能會說，享清福不就是閒著無所事事嗎？誰都可以做到啊，這有什麼難的。你看，我家樓下的幾個大爺整天什麼活也不用干，除了曬太陽，就是坐在一起侃大山、下象棋。
享清福真的這麼容易嗎？
不信你試試，失業三個月找不到工作，你可能就心裡憋得慌了。失業半年，你就惶惶不可終日了，甚至不敢出門，不敢見朋友。
所以，南懷瑾先生說：
人生鴻福容易享，但是清福卻不然，沒有智慧的人不敢享清福。人到了晚年，本來可以享這個清福了，但多數人反而覺得痛苦，因為一旦無事可管，他就活不下去了。
每個人最初來到世上時，都背著一個空空的行囊。在人生的旅途上，我們一邊走，一邊往行囊里添加東西，到了後來，行囊越來越重，讓人舉步維艱。然而，很多人捨不得丟下一些東西，最後直到被行囊壓垮。
佛曰：「勘破、放下、自在。」
只有丟下一部分行李，你才能繼續前行。同樣的，只有放棄一些慾望，你才會感到輕鬆；只有拋開瑣碎的煩惱，你才能活得洒脫；只有放下過度的執著，你才能過得快樂。
生活如同吃飯點菜。我有一個同事，每次聚餐時，都生怕別人說自己小氣，不管能否吃完，也拚命地點，並且什麼貴點什麼，結果破費了銀子也傷了胃。
蘇軾寫過一篇《雪堂記》。他建了一間房子，請匠人繪雪於四壁，取名雪堂。這間屋子四壁只有雪景，再無其他多餘的裝飾。蘇軾以此來提醒自己，要獲得人生的幸福，只有抱朴少欲。
當我們以這種心態去生活時，即使沒有大富大貴，人生也會過得有滋有味。
《菜根譚》說：「心無染著，欲境是仙都；心有繫戀，樂境成苦海。」
我們只要心地純凈，即使身在滾滾紅塵，也會如同在仙境。心中的慾望過多，即使在快樂的環境中，也會如同身處苦海。
有一首佛偈云：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人生好時節。」
當你學會放下時，你心無掛礙，就會像天邊的雲，林間的鳥，來去自如，會覺得人生如此美好，處處都有美景，天天都是良辰。
鴻福易享，清福難得。
一個懂得享清福的人，並不在於他身在紅塵或是隱居山林，而在於他懂得自己需要什麼，懂得應該捨棄什麼，一路輕裝前行，一路放聲歌唱，即便無人喝彩，也會十分快樂。
南懷瑾居士：沒有智慧的人不敢享清福
不管學不學佛，一個人想做到隨時安然而住是非常困難的。
中文有一句俗語：「隨遇而安」。安與住一樣，但人不能做到隨遇而安，因為人不滿足自己、不滿足現實，永遠不滿足，永遠在追求一個莫名其妙的東西。
理由可以講很多，追求事業，甚至於有些人說人生是為了追求人生，學哲學的人說為了追求真理。你說真理賣多少錢一斤？他說講不出來價錢。真理也是個空洞的名詞，你說人生有什麼價值？這個都是人為的藉口，所以說在人生過程上，「隨遇而安」就很難了。
人生鴻福容易享，但是清福卻不然，沒有智慧的人不敢享清福。
人到了晚年，本來可以享這個清福了，但多數人反而覺得痛苦。因為一旦無事可管，他就活不下去了。有許多老朋友到了享清福的時候，他硬是享死了，他害怕那個寂寞，什麼事都沒有了，怎麼活啊！
所以我常告訴青年同學們，一個人要養成會享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界，這才會看到鴻福是厭煩的。
佛經上說，一個學佛的人，你首先觀察他有沒有發起厭離心，也就是說厭離世間的鴻福。對鴻福有厭離心，才是走向學佛之路。
禪宗經常用一句話，放下，就是丟掉了。做了好事需要馬上丟掉，這是菩薩道；相反的，有痛苦的事情，也是要丟掉。有些人說，好事我可以丟掉，就是痛苦丟不掉啊！
實際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個是手背，一個是手心。假使說，好事他能夠真丟開的話，痛苦來一樣可以丟開，所以痛苦也是一個很好的測驗。
如果一個人碰到煩惱、痛苦、逆境的時候丟不開，說他碰到好事能丟開，那是不可能的。
世間上從來沒有完美的東西。佛教用語中，是這麼稱呼這個世界的——娑婆世界。娑婆是梵文翻譯，是缺陷的意思，即「堪忍」。這個世界因為有缺陷，所以得「堪忍」——能夠忍，忍受很多的痛苦，這是給生命輔導的藥。
這個世界，如果不忍，你苦不過的。你在這個世界追求完美，但世上百成百、千成千的錯誤，哪有完美？抓住現實就好了。有錢財、有孩子、有家庭，哪裡不完美？完美的人才會說他自己不完美。享受自己的完美，那就是高人。
真正的福報是什麼呢？清淨無為。
心中既無煩惱也無悲，無得也無失，沒有光榮也沒有侮辱，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報——清福。
清福每個人都有，我們每一個人都有清閑的時候，可是一天到晚，閑在家裡，你閑不了啊！自己會掉眼淚，好像被社會上的人忘掉了，又怕被人家看不起！沒有一個人遞一張名片來看我，都沒有人發個請帖來，也沒有人打個電話問候我，唉呀！我好悲哀啊……他有清福不會享！
學佛的人要先能明瞭這一點。世界上一切人的心理，佛都知道；一切人都把不實在的東西當成實在，真的清淨來了，他也不會去享受。
學佛證到了空性，自性的清淨無為，大智慧的成就，才算是真福報。真福報那麼難求嗎？非常容易！可是人到了有這個福報的時候，反而不要了，都是自找煩惱。
佛說，你要知道，人世間認為的大福報，就是錢多，壽命長，兒女多，兒女好，樣樣都好，好得沒有再好了。可是，過去心不可得，未來心不可得，都沒有用。所以說人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的現實世界拚命抓住。
尤其是壽命，分明有生必有死，可是人人都想學仙學道，長生不死。
福報是有窮盡的，每個人的光榮都是一下子，就像一支手電筒，每個人那個電筒都要亮一下，可是希望一輩子發亮是不可能的。
世間的福報是不實在的，福德無實啊！所以佛說，世間的福德再多，不過彈指之間的空花就過去了。
問：第一個問題，老年人的日子其實所剩無幾，應該把握時間用來享享清福才對，為什麼要用來念佛？
淨空老法師答：那我們要問什麼叫清福？提問題的人可能不在此地，這是網路上的。你應該曉得什麼叫清福，這兩個字怎麼講法。我們看到這個社會上的大眾在工作的時候，現在工作都很緊張，他也沒有時間去想別的。退休之後，工作沒有了，那享清福不是很好嗎？可是退休之後，我們看到兩種現象，一種就是雜念太多，一天到晚胡思亂想，想到自己退休了，沒有用了，感到很哀傷；另外一種就是昏沈，倒是妄念沒有什麼，精神提不起來，有兩種現象。這兩種現象讓這個人特別容易衰老。我有很多過去的同事、朋友退休下來之後，兩年沒有見面，再一見面好像隔了二十年一樣，一下衰老了都叫我們很難認識，這就是古人所講的「憂能使人老」。 晚年清福要很快樂才行，所謂「兒孫滿堂，孝子賢孫」，那才有清福好享，真的有人能享一點福，可是現在人我看很少有這樣的福報。
再說這沒有福報的人退休下來之後，念佛倒是真正享清福，在念佛堂，為什麼？精神有個寄託，人生的目標轉移到極樂世界。這個清福是所有清福裡面第一清福，無上的清福。能夠把萬緣放下一心念佛，不但他不容易衰老，肯定他的心情愉快，精神飽滿，跟那個不念佛的人完全不一樣，所以念佛、聽經是晚年最好的清福。如果是能夠有些同修在一起共修那就更好， 為什麼？一個人修往往容易懈怠。有幾個人在一起修，彼此互相勉勵，有時候來討論佛法，交換學習的心得，這樣往往會提起學佛的興趣，彼此都能夠長進，所以大 眾在一起學習有它的好處。一個人除非真的是好學，勇猛精進不懈怠，那個行。在一般人一定要依眾靠眾，就是我們要依大家、要靠大家，大家在一起學習。古人建道場、建念佛堂用意就在此地。
…………
問：第二個問題，年紀一大，身體愈來愈不中用，拖著這樣受罪的身體還能學佛嗎？如果可以，什麼方法最適合？
淨空老法師答：如果是對佛學有相當的基礎、有相當的認知，念佛就好，專心念佛。我大概在二十多年前在台灣南部講經，在屏東遇到一個老居士，那個時候好像八十四歲，身體很健康，過去也是做官的，地位也相當高退休的，一天念三萬聲佛號。他告訴我，他曾經參過禪也學過密，他想想都不行，都用不上力，最後還是念佛好。他就告訴我，每天他念三萬聲佛號。我說你怎麼念法？他走路，走路是運動，住在鄉下，在鄉下稻田裡面，他走一步一聲佛號，三萬聲佛號他就走三萬步，所以八十四歲身體很健康。
這個老人的修學方法是很值得年歲大的人學習，為什麼？心要清淨，養心要靜，養身要動。身體是個機器，如果不動，它就生鏽了，它就壞了，所以一定要動。我們常講「活動」，活就要動，不動就活不了，這一定道理的。你看中國這個文字它很有意義的，你動，你就會活；你不動，你就活不了，活動。每天，年老的人沒有什麼事情做，經行最好，老年人最好的運動是散步。所以他一天有這麼長的時間去散步，好，非常之好，這一步一聲佛號。計數，用念珠計數，通常我們念珠一串是一 百零八，十串就一千零八十，用念珠計數。計數是防止懈怠、防止懶散，它有這個好處，計數念佛。
南無阿彌陀佛
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