淨土法門：至少要有這樣的心態，我們這一生才沒有白過
所以下面講：「諸佛如來離於見相，無所不遍，心真實故，即是諸法之性、」在諸法說「法性」，在眾生、在人說「佛性」。「法性」跟「佛性」是一個「性」，不是兩個「性」，「佛性」、「法性」是一不是二。
所以不但有情眾生跟我們是「一體」，要知道動物、植物，我們講生物，再包括礦物，這都是「諸法」。
能生、能現的這些「萬法」是什麼?「自性」、「諸法之性」，簡單地稱叫「法性」，詳細地說，「諸法之性」，就是「諸法真性」、「諸法實性」。這樣，大家意思就更清楚、更明了了，明了之後信得過，沒有懷疑，這在學佛是很大的進步。為什麼?你再努力一點，「平等心」現前。「平等」是「真心」，不平是「妄心」。智慧的心現前，明了通達一切法，一切法一個「性」，所以說「一切眾生本來是佛」。
佛眼睛看的一點錯誤都沒有，凡夫看不見，彿看見了;再放寬一點說，法身菩薩看見了，「共同一法身」，智慧，這是智慧現前。跟著「慈悲心」現前，「一體」。還有沒有覺悟的部分，他見到了，肯定是全心全力幫助他回歸自性。為什麼?「回歸自性」就是幫助他離苦得樂。
「自性」上沒苦，沒有苦就是樂;如果說還是有樂，有樂，樂也是苦。這一點希望諸位細心去體會。所以「樂」叫什麼?「壞苦」。樂過去了，苦就來了，所以它不是真的，它是假的。無苦、無樂是真的，「極樂」;苦、樂都沒有是「真樂」。佛在大乘經教裡頭講得很多，要細心體會。
我們今天「離苦得樂」，離了「苦苦」，還有「壞苦」。「壞苦」就是樂，樂樂不長。我們以自身來做比喻，身體健康快樂，十幾歲、二十幾歲、三十幾歲、四十幾歲，好!五十就衰了，六十、七十，有很多人就過不去了，你問他樂在哪裡?七十、八十就更不必說了。他所現的、所表的法，苦，苦不堪言!這些好在什麼?假的，不是真的，找到「真」的就真樂了。
「真」的是什麼?「真心」。中國古聖先賢說「誠意正心」，樂不樂?真樂，他們真享受到了，值得我們學習。我們如果認真學習，真得受用。
「至樂」無過於往生極樂世界，為什麼?那個地方沒有苦。沒有苦就叫做樂，不是真的叫你感到很快樂;感覺到這個很快樂，假的，不是真的，換句話說，「苦樂兩邊」都沒有，才叫「真樂」。
苦是苦，樂叫「壞苦」。樂的時候不知道，樂離開你了，感覺到苦，你所愛的親愛的人、你所喜歡的物離開你的時候，你感到苦，捨不得離開，你被它迷了。佛教給我們要認識，這就是智慧，認識宇宙萬物的真相，搞清楚了、搞明白了，原來全是假的。
連念頭都是假的，那怎麼樣?念頭都不生，所以佛住的是至樂的境界，不起心、不動念，不分別、不執著，他哪裡來的苦、他哪裡來的樂?!他沒有苦，他沒有樂。有樂，樂離開你了，感覺到苦，相對的。
佛法不說「相對」，佛法是「絕對」的，沒有「相對」。要明白這個道理，「相對」的出不了六道輪迴。
「相對」叫「邊見」，兩邊對立，佛給我們講五種錯誤的見解，第一個，「身見」執著身是「我」，身是「我」就有苦有樂。
如何能把身放下，「我苦」、「我樂」就沒有了，你就解脫了。你要執著，這是個牢籠，很麻煩!你不能不知道。
念老末後這兩句話說得好：「若未能信得及，但虛心自謙，仰信諸智，亦得往生，不墮疑城。」這個提醒我們，至少我們要有這樣的心態，我們這一生沒有白過，會有成就。
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