大安法師輯錄
持名一法，收機最廣，下手最易，故釋迦慈尊，無問自說，特向大智舍利弗拈出。可謂方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓。故云清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛也。
蕅益大師：《阿彌陀經要解》
【譯文】
持名念佛一法，攝收的根機最廣泛（上至等覺菩薩，下至悠悠凡夫），下手修持最容易（只要持佛名號），所以慈悲的釋迦牟尼佛，不等弟子啟問而自己主動宣說，特地向智慧第一的大弟子舍利弗拈出。淨土法門可以說是方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓。所以古德說，清水珠投入渾濁的水中，渾 濁的水不得不清澄；佛名號投入散亂的心裡，散亂的心不得不轉為佛心。
佛號與眾生心同構
當知光壽名號，皆本眾生建立。以生佛平等，能令持名者，光明壽命同佛無異也。當知離卻現前一念無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號？而離卻阿彌陀佛名號，何由徹證現前一念無量光壽之心？願深思之。
蕅益：《阿彌陀經要解》
【譯文】
應當知道，無量光壽的名號，都是本著眾生的一念心性而建立的。由於眾生心與佛心本來同一體性，平等無二，由此能令持名念佛的眾生，獲得與阿彌陀佛同等的光明與壽命。應當知道，離卻眾生現前一念無量光明壽命之心，哪裡會有阿彌陀佛名號的建立？而離卻阿彌陀佛名號，又怎麼能徹證現前一念無量光明壽命 之心？願行人深入思量此事。
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