其實在佛教的《善生經》中,也宣說了家庭倫理關系。佛陀在裡面詳盡地闡明了:作為妻子要履行哪些職責,作為丈夫要履行哪些職責。此經現存有幾種譯本,內容雖略有不同,但都宣說了夫妻的相處之道。

 

《善生經》:丈夫當以五事愛敬供給妻子:

那麼,丈夫該怎樣對待妻子呢?

一、「憐念妻子」。要體貼和關懷妻子,夫妻雙方應互相尊重、相待以禮,不能剛開始如膠似漆,後來卻成了不共戴天的怨敵。

二、「不輕慢」。不應輕慢自己的妻子,尤其不能惡言相向。現在世間上很多夫妻,相互間沒有一點恭敬,甚至連起碼的禮貌都沒有,這樣不太好。正如帕單巴尊者所說,夫妻聚在一起也是緣分,所以不應該互相輕辱。

三、「為作瓔珞嚴具」。為妻子提供種種方便條件,裝飾打扮自己的妻子,以示愛意。

四、「於家中得自在」。充分信任自己的妻子,讓她在家有一定的自由權,對其操持家務,不多加干涉。然而,聽說現在有些丈夫,完全把妻子當成僕人,除了做家務以外,什麼權利都不給,這樣長期生活下去,家庭必然不和睦。

五、「念妻親親」。常對妻子親愛信任,不現疏遠之情。(也有解釋為,應當顧念妻子的親屬,對妻子娘家的人要以禮相待。)

 

丈夫以此五事愛敬供給妻子。丈夫若能慈愍妻子,必有增益,則無衰耗。

 

妻子當以十三事善敬其夫:

一是重愛敬夫,在家庭裡最容易出問題的是感情專注問題,感情專注是家庭和睦、夫妻和睦的最重要的因素,從女方來講,最容易使丈夫產生誤會的就是如果過去有男朋友、男同學,應該在丈夫面前有一定的透明度,作為男方也是如此,如果有女同學、女朋友,在妻子面前也要有透明度;

二是重供養夫,丈夫應使妻子穿著入時,妻子應使丈夫在飲食上得到及時供養,衣服上讓他穿得干干淨淨整整齊齊,使他不至於在人家面前受到輕慢;

三是善念其夫,經常要想到丈夫在外面工作很辛苦,或者丈夫出差了,應想到丈夫出差勞累,不能正常飲食、休息;

四是攝持作業,攝就是維持,使家產事業不致破敗;

五是善攝眷屬,要很好的攝受丈夫的家裡人,孝順公公婆婆,和婆家上下的人搞好關系;

六是前以瞻侍,對丈夫的長輩,應當時時探望侍奉,表示孝敬之意;

七是後以愛行,當丈夫的長輩行走時,應當在後護送照料,以示敬愛之情;

八是言以誠實,要誠實直言;

九是不禁制門,有客人來到家裡,不要限制人家,要熱誠招待歡迎,作為家庭主婦,不要限制男方的父母、親友到他家裡來;

十是見來贊善,不但不限制人家來,來了還要歡喜贊嘆,要說一些歡喜贊嘆的話使人家來到家裡有一種賓至如歸的感覺;

十一是敷設床待,客人來了,應該准備好座位;

十二是施設淨美豐饒飲食,客人來了,不要吝嗇,要用好吃的款待客人,使人感到溫暖親近,感到主婦是一位賢良賢惠的女性;

十三是供養沙門、梵志,如果有出家人到家裡來敲門,他要什麼東西就給他一點,他要錢你給他十塊八塊,不管他是真是假,就把他當作三寶來恭敬供養。

 

對此,太虛大師也有相關的注解。

太虛大師對此經文的注解:「妻子當以十三事敬順供養於夫,十三事文義可知。總其義,即須專愛無異念,常侍奉飲食起居之事,以誠敬相從,夫唱婦隨,治家作業,更能善念夫之眷屬,又能供養沙門梵志為全家祈福,如此可謂賢妻矣,福德必有增益而無衰損。」

現在社會上,夫妻間常常互不恭敬、互不尊重,這樣家庭就不和諧;家庭不和諧的話,單位或團體就不安寧;團體裡如果爭斗不息,國家與世界也就不會有和平之日。所以,每個人首先應從自我做起,尤其是夫妻之間,遵守倫理道德很重要,否則,若是出現了外遇,定會招致諸多過失。印光大師在《壽康寶鑑》裡,就講了邪淫的十二種危害:害天倫、害人節、害名節、害門風、害性命、害心術、害風俗、害陰騭、害名利、害壽命、害祖父、害妻子。可見,邪淫之人既害了別人,也害了自己,而且世間護法神不會護持。所以,作為在家人,應當守持清淨的三皈五戒。(文:索達吉堪布)

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