其實在佛教的《善生經》中，也宣說了家庭倫理關系。佛陀在裡面詳盡地闡明了：作為妻子要履行哪些職責，作為丈夫要履行哪些職責。此經現存有幾種譯本，內容雖略有不同，但都宣說了夫妻的相處之道。
《善生經》:丈夫當以五事愛敬供給妻子：
那麼，丈夫該怎樣對待妻子呢？
一、「憐念妻子」。要體貼和關懷妻子，夫妻雙方應互相尊重、相待以禮，不能剛開始如膠似漆，後來卻成了不共戴天的怨敵。
二、「不輕慢」。不應輕慢自己的妻子，尤其不能惡言相向。現在世間上很多夫妻，相互間沒有一點恭敬，甚至連起碼的禮貌都沒有，這樣不太好。正如帕單巴尊者所說，夫妻聚在一起也是緣分，所以不應該互相輕辱。
三、「為作瓔珞嚴具」。為妻子提供種種方便條件，裝飾打扮自己的妻子，以示愛意。
四、「於家中得自在」。充分信任自己的妻子，讓她在家有一定的自由權，對其操持家務，不多加干涉。然而，聽說現在有些丈夫，完全把妻子當成僕人，除了做家務以外，什麼權利都不給，這樣長期生活下去，家庭必然不和睦。
五、「念妻親親」。常對妻子親愛信任，不現疏遠之情。（也有解釋為，應當顧念妻子的親屬，對妻子娘家的人要以禮相待。）
丈夫以此五事愛敬供給妻子。丈夫若能慈愍妻子，必有增益，則無衰耗。
妻子當以十三事善敬其夫：
一是重愛敬夫，在家庭裡最容易出問題的是感情專注問題，感情專注是家庭和睦、夫妻和睦的最重要的因素，從女方來講，最容易使丈夫產生誤會的就是如果過去有男朋友、男同學，應該在丈夫面前有一定的透明度，作為男方也是如此，如果有女同學、女朋友，在妻子面前也要有透明度；
二是重供養夫，丈夫應使妻子穿著入時，妻子應使丈夫在飲食上得到及時供養，衣服上讓他穿得干干淨淨整整齊齊，使他不至於在人家面前受到輕慢；
三是善念其夫，經常要想到丈夫在外面工作很辛苦，或者丈夫出差了，應想到丈夫出差勞累，不能正常飲食、休息；
四是攝持作業，攝就是維持，使家產事業不致破敗；
五是善攝眷屬，要很好的攝受丈夫的家裡人，孝順公公婆婆，和婆家上下的人搞好關系；
六是前以瞻侍，對丈夫的長輩，應當時時探望侍奉，表示孝敬之意；
七是後以愛行，當丈夫的長輩行走時，應當在後護送照料，以示敬愛之情；
八是言以誠實，要誠實直言；
九是不禁制門，有客人來到家裡，不要限制人家，要熱誠招待歡迎，作為家庭主婦，不要限制男方的父母、親友到他家裡來；
十是見來贊善，不但不限制人家來，來了還要歡喜贊嘆，要說一些歡喜贊嘆的話使人家來到家裡有一種賓至如歸的感覺；
十一是敷設床待，客人來了，應該准備好座位；
十二是施設淨美豐饒飲食，客人來了，不要吝嗇，要用好吃的款待客人，使人感到溫暖親近，感到主婦是一位賢良賢惠的女性；
十三是供養沙門、梵志，如果有出家人到家裡來敲門，他要什麼東西就給他一點，他要錢你給他十塊八塊，不管他是真是假，就把他當作三寶來恭敬供養。
對此，太虛大師也有相關的注解。
太虛大師對此經文的注解：「妻子當以十三事敬順供養於夫，十三事文義可知。總其義，即須專愛無異念，常侍奉飲食起居之事，以誠敬相從，夫唱婦隨，治家作業，更能善念夫之眷屬，又能供養沙門梵志為全家祈福，如此可謂賢妻矣，福德必有增益而無衰損。」
現在社會上，夫妻間常常互不恭敬、互不尊重，這樣家庭就不和諧；家庭不和諧的話，單位或團體就不安寧；團體裡如果爭斗不息，國家與世界也就不會有和平之日。所以，每個人首先應從自我做起，尤其是夫妻之間，遵守倫理道德很重要，否則，若是出現了外遇，定會招致諸多過失。印光大師在《壽康寶鑑》裡，就講了邪淫的十二種危害：害天倫、害人節、害名節、害門風、害性命、害心術、害風俗、害陰騭、害名利、害壽命、害祖父、害妻子。可見，邪淫之人既害了別人，也害了自己，而且世間護法神不會護持。所以，作為在家人，應當守持清淨的三皈五戒。（文：索達吉堪布）
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