念佛中出現境界要謹慎
有居士在拜佛時身體震動，又見到黑暗中有光晃動。大師提醒他，這是過度提神所導致，並建議他以後禮拜課誦，只須志誠懇切，不必過於提神。閉著眼睛念佛容易昏沉，如果不善用心，還會出現魔境。因此，念佛只要不東張西望，不必閉上眼睛。眼皮垂簾（就象佛像的眼睛那樣微閉）心就能沉潛不浮動。
念佛時頭頂痛癢，感覺頭上象有東西在摩頂或頭皮牽住等現象，都是念佛時心火上涌造成的。倘若眼皮垂簾，心向下想，則心火不上升，不舒服的感覺也會消失了。千萬不要把這些現象當作工夫，但也不必害怕它是魔境，只管至誠專心地念，並想自己在蓮花上坐著或站著，觀想所坐的蓮花。
假如不敢想自己在蓮花上坐立，只要朝腳底下想，心火上炎的問題很快就會好，久而久之，虛浮的習氣自然消失。這種現象多半是由於躁妄，還沒怎麼用功，就想成就。不懂的人還以為是自己修行有工夫，最終著魔發狂。念佛出現好境界也不歡喜，惡境界也不恐怖，越害怕，邪神必趁機擾亂，而一旦動了歡喜心，正念就將失去。平常念佛，不能太急，急了會傷氣，傷氣也會使人產生震動。也不可過於緩慢，太慢了氣接不上，同樣會傷原氣。
有人念佛追求環境寂靜，大師指出，念佛應當靜鬧一如。在靜中念，不怕周圍起紛擾；在鬧中念，這顆心仍然保持安靜，不因鬧而生憎惡，這樣就不會有魔事發生。念佛產生悲痛的情緒，也是善相，但不可經常這樣，否則必著悲魔。這些現象都是不善於用心導致的，應當一心靜念，經常在人多的場合念，這些奇怪的現象都將漸漸消滅。
有居士說，自己念佛時見到發光的現象。大師警告他，千萬不要以為是聖境現前，否則恐怕會招來魔鬼附體，最終無藥可救。究其原因，在於我們從無量劫來，結下的怨業無量無邊，冤家債主想來報仇，卻由於念佛人有念佛的修持功夫，不能直接下手。
而念佛人一旦想得好境界，冤家債主就得其便，顯現發光等境界，令他起歡喜心，以為自己修行功夫到家，甚至認為已成聖道。這個妄念不斷堅固，最終將失去正念，魔鬼侵入，令他顛倒發狂，佛也不能救。世間用功修行而發狂的人，都是不注重息除妄想、攝心正念；反而還沒怎麼用功，就想成聖。
整天妄想聖境，象喝毒藥一樣昏亂，說些天旋地轉，神奇鬼怪的胡話，其實都是自己妄心召來的魔鬼在興風作浪。應當教他一心念佛，除南無阿彌陀佛名號外，心中一概不許生起其他念頭，這樣自然就如長空霧散，天日昭彰。對於此類境界，不要自以為是。
假如之後又出現類似情況，應當既不歡喜也不恐懼，境界自然消失。
大師觀察一位居士的根性，應當是宿世修習禪定的人，今生念佛得到感應，比如臨睡時眼前現白光，禮佛時見到佛像懸立於虛空。但大師還是提醒他，雖然這些屬於善境，也不可貪著。並舉出明朝虞淳熙在天目山閉死關靜修，得到了先知神通，能預言天人的陰晴禍福。
他的皈依師蓮池大師聽說後，寫信斥責他，說他陷入魔境，他這才懸崖勒馬。真正修道人，不要說這種境界，就算真的得到五種神通，尚且要置之度外，才能得漏盡通；一旦貪著，就很難繼續上進，甚至會退失墮落。
又有居士謹小慎微，夜半念佛，眼前出現一個金甲神，嚇得不敢念了，唯恐是魔境。大師感慨說怎麼無知到這種地步，偶爾見到異相，就怕得不敢念佛，心就失去正念。幸虧不是魔現，倘若是魔現，魔正好趁他不敢念佛之際，進入他的心竅，令他著魔發狂，喪失正念。
既然害怕是魔現，更應該認真懇切念佛，魔才無容身之地。正如光明來臨黑暗蕩然無存，正來邪就滅，怎麼能因為害怕魔現反而不敢念佛？自己的對治方法完全不用，聽憑魔來侵擾。好比擔心強盜要來，自己先將守護家兵撤到遠方，這難道不是替強盜作掩護，讓他沒有畏懼，任意搶劫一空嗎？
應當守住自心空無一物，以此清凈心念佛，自然不會有一切境界。即便出現魔境，我以空空之心，不生驚懼地念佛，魔必自然消滅。
倘若在念佛時，忽然顯現佛像及菩薩諸天等像，只要心存正念，不妄想執著，明白所見之像唯心所現，雖歷歷分明，並非心外之物，而是心地清凈自然顯現，比如水清則月顯，沒什麼奇特，完全不生誇張歡喜，反而更加專心念佛。
這樣的人，不要說佛境現前有利益，就連魔顯現，對他也能產生利益，因為他不取相執著，心能歸一。佛現則心更清凈，魔現則心仍然清凈不執著，魔也就不能侵擾他，心更加清凈，道業得以增進。
念佛之人，只要至誠懇切，一心正念，絕不妄想見佛見境界。心若歸一，見佛見境界也不妄生歡喜，以免得到一點點境界就滿足，產生退惰；沒有境界也沒什麼欠缺。心未歸一，急著想見佛見境界，這樣的人不要說所見的是魔境，即便真是佛境，也會因他妄生歡喜而受損，所謂生歡喜退惰，難以受益。
應當至誠念佛，不要希求見佛見境界。修凈業的人，不執著任何境界，也就沒什麼境界發生。倘若一心想見境界，境界就會越來越多。現今邪魔外道太多，切不可對他們抱著好奇心試探心。只要有此心，必定被他引誘，一旦進入其牢籠，將喪心病狂。
總之，大師指出，魔境與勝境的差別，在於境界與佛的經教是否符合。真是聖境，則令人一見，當下心地清凈，毫無躁妄取著之心；若是魔境，則見此境界，心不再清凈，反而生起執著躁妄的心。另外，佛光雖然極其明亮但並不耀眼，如果光太過耀眼，就可以斷定不是真佛。
境界來了，只要用「凡所有相皆虛妄」的道理檢驗，如果是佛現，會更加清楚；是魔現，只要保持心不執著，境界將消失退隱。這是檢驗真偽的大熔爐。（印光大師）
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