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仁清法師:貪慾和善法欲有區別嗎?

問:我每看到經書,都特別地歡喜,有人說不行,只能念一部……

答:這是你的根基,為什麼這么講?你對經生歡喜心,對很多經都生歡喜心。這叫「善法欲」。是過去你跟佛法結了深厚的因緣。修行方法上你可以按著一部經去讀誦,但是,你對很多經書都產生歡喜心,這是你的善根,非常好。

我讀誦《佛說阿彌陀經》時候,我可以把它作為自己的修行功課。固定下來每天每天都讀誦。可當我看到《金剛經》的時候,也生歡喜心,也非常高興,那就再去讀誦《金剛經》,記住!讀誦《金剛經》也有無量無邊的功德。

居士:人家說我是貪慾,但是我是發自內心的喜歡的。

法師:貪慾。貪慾分二類:第一種是對世法的貪慾。對世法的貪慾是輪迴的一種因緣,就是墮落的因緣。第二種對佛法的貪慾,是善法欲。善法欲是修行的動力。如果我們每一個人,一開始接觸佛法,連一點點善法欲都沒有你怎么去修?所以貪!盡情地貪吧!通過盡情的貪佛法,通過修行,長期的熏修,哎,你超越了事相了,沒有貪念了,那是你功夫提高了。就像我們餓了想治餓怎么辦?盡情地吃啊,吃飽了就不餓了。就這么簡單。如果你餓了,對能治餓的飯也生不起食慾來,那就有問題了,那就有毛病了,需要看醫生吃藥了。

從對佛法生起貪念來講,善法欲跟世間貪,還是兩個不同的概念,我們不能混為一談。假如混為一談,你就不知道什麼叫修行,沒有善法欲的話,你沒有修行的動力。有的人講得再好,聽得再好,你讓他修,他沒有那種激情。那就麻煩了,“說食不飽”,聽過這個相聲嗎?“我請你吃飯。”“吃什麼呢?”哎呀,這丸子那丸子,那丸子這丸子,最後沒錢,吃不成。這是相聲,練嘴皮子嘛,“說食不飽”。我們光知道修行佛法好,但是不去修,沒有那種欲望,沒有那種動力怎么行?

動力來自於兩種:第一種善法欲;第二種出離心。出離心就是對六道輪迴這種事相的認知,如果我不了脫,我會痛苦的,我會輪迴的,我會非常難受的,這也是一種修行的動力。一看經書,“哎呀,太好了。”沒有其他想法,就是想誦,就是想修,那真是善根深厚啊。


淨土法門:貪佛法和勇猛精進學佛如何區別?

問:第一個,聽師父講,學佛的目標是要去掉貪瞋癡慢,破迷開悟。貪佛法也是貪,但同時又提出學佛要求精進勇猛,請問如何理解精進勇猛與貪佛法之間的區別,如何正確理解精進與貪?

答:他這個問題問的很好,確實有深度。學佛的同學應該都知道菩薩修學的六個綱領,一般稱為六波羅蜜,如果你明白這個綱領,這個問題就解答了。六個綱領是有次第的,要按照順序來修學,不可以躐等。你看第一個要修布施,第二是持戒,你不能布施,持戒決定做不到;持戒做不到,忍辱一定做不到;不能忍,就決定做不到精進,所以它是有層次、有順序的。去掉貪瞋癡慢是在第一個階段,布施就是放下,就是捨棄,布施什麽?最重要的是要把貪瞋癡慢給布施掉,你後面持戒、忍辱、精進、禅定、般若就一帆風順。我們今天修菩薩道不能成功,就是不肯把貪瞋癡慢布施掉,關鍵在此地。這樁事情你搞清楚、搞明白了,你才能理解精進與貪欲。

你看我們因為貪瞋癡慢布施不掉,學佛也是貪心,燒香也貪圖我要燒第一炷香,燒第二炷香就不甘心,這怎麽行?學習法門,我要學最殊勝的法門,到底哪個法門最殊勝?很難講,佛說「法門平等,無有高下」,哪個最殊勝?佛經上也常講第一法門,最殊勝法門,那個不是法門有差別,第一殊勝是從哪裡講?從根機上講的。適合於我修學,適合我的程度,適合我的根性,我修這個法門一定有效,一定成功,這個法門對我來講是第一殊勝,對你未必是第一殊勝。佛在經上常常用比喻說,佛好像是個大夫,醫王、大夫,這群眾生都是病人,每個人害的病不一樣。法門,八萬四千法門就好像藥方,對症了,你這個藥服了你的病就好了,這對你是第一。如果不對症,這個藥吃了恐怕病加重,甚至於要死,毒死了,那怎麽能稱殊勝?所以法門應機就叫殊勝,就叫第一,是從這上說的。不是從法上說的,法沒有高下,法沒有分別,這個道理一定要懂。

所以,首先要斷煩惱,貪瞋癡慢是煩惱,不但學佛從這兒下手,儒家教人也從這下手。你看儒家教學,《大學》裡面講的「格物致知」,這是講真正用功,從哪裡下手?格物,然後再進入致知,再是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,這個順序不能亂。什麽叫格物?司馬光說得好,我們印光大師也說得好,印光大師的說法是跟司馬光相同的。物是五欲,就是欲望,你對物質享受的欲望;格是什麽?格是革除,你要把物質欲望要把它革除掉,這就是斷煩惱!然後你才能有智慧,才能做到致知;換句話說,你的智慧是因為你的煩惱把它障礙住了,煩惱去掉,智慧就現前,這致知。

真正智慧現前,你的意就誠了,意誠之後,你的心就正了,你看看儒家講這套功夫,也從斷煩惱下手。佛法更講的清楚,破煩惱障,然後破所知障;破煩惱障成就你的德行,破所知障成就你的智慧。世出世法在方法上講沒有差別,我們要能夠懂得。所以智慧跟精進不一樣,精進裡頭決定不帶煩惱,我們今天講精進,勇猛精進裡面帶著有煩惱。為什麽勇猛精進?我有目的,我有企圖,我有好處,如果什麽好處都沒有就不干了。你從這上你就懂得,世間裡頭哪有精進?都是附帶名聞利養在裡頭他才肯干;什麽都沒有,你還拼命努力干,那是精進。你所作所為真的是犧牲奉獻,是為利益眾生,為成就自己真實智慧,成就自己德行,這是精進。絕對沒有名利在裡面,決定沒有企圖在裡頭,區別在這個地方。


貪財、貪名、貪色、貪權位甚至於貪佛法,大錯特錯了!

【解】以智慧劍斬斷貪慾無明等煩惱,即是拔斷生死之本。

「生死之本」記住,「貪嗔痴」,貪心起來時候馬上能覺悟到:我又搞「生死之本」,我錯了。貪財、貪名、貪色、貪權位,甚至於貪佛法,總是用貪心來學,大錯特錯了!

【解】如是則永離三途之苦。惡盡則痛燒俱息也。

「痛燒」包括六道輪迴,六道輪迴這些苦難你統統超越。

【解】故云「當離三塗憂怖苦痛之道」。

我們在這裡受苦受難,不知道,今天佛教給我們,我們明白了,明白之後就真干。不真干,永遠脫離不了;真干,真搞清楚了、真搞明白了。我們現在為什麼不能真干?還沒有搞清楚、還沒有搞明白,還把假的當真的。這一關通不過提不上去。必須這一關度過我們才能向上提升。


世間法不貪,貪佛法,還是貪嗔癡,還是造惡業~淨空老法師

我們的根性愈來愈劣,一世不如一世,原因在哪裡?我們不斷在造罪業,不學佛的人在造,學佛的人也在造。

現在這個世間人喜歡什麼?喜歡貪嗔癡:貪財、貪色、貪名、貪利、貪吃。

惡業的根是貪、嗔、癡,幾個人不造惡業?幾個人沒有貪嗔癡?

學了佛,吃了長素,世間法不貪,貪佛法,別人修行比我精進,我看到不順眼,心裡就難過,世間法貪嗔癡沒有,佛法貪嗔癡來了,還是貪嗔癡,還是造惡業。

南無阿彌陀佛

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