菩提煉心

施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還

古人說：「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。」這幾句話的意思是，施主所施雖只一粒米之微小，但信施之心不可思議，就像須彌山那麼大，吃了不用功，今生修行沒有成就，下輩子要作牛作馬還人家。一旦披毛戴角來償還，是很可怕的。

這種事經上記載很多，說一些讓大家參考，希望大家對此加以重視: 

從前有個出家人，住在山裡的茅棚，接受一對母女供養。母女很恭敬，每天兩餐送到茅棚給出家人吃。過了好幾年，那個出家人心想，受人供養這麼多年，自己沒開悟，以後可能要披毛戴角還，還是趕快去行腳參訪，請求高僧大德開示，看看會不會開悟。浸在此地，道理又不懂，不知修得對不對，否則怎麼這麼久不會開悟，以後若披毛戴角還可就慘了。

打定主意之後，當女孩拿飯來時，就對她說：「回去告訴妳媽媽，明天起不必再拿飯來，我要去行腳。接受你們供養這麼久，很感謝。」女孩回去後將師父的話告訴媽媽。母親趕緊跑去加以挽留說：「聽說師父要去行腳，在這住那麼久了，繼續住沒關係。」師父不答應。那位母親說：「既然如此，請您再慢三天，我作一件衣服，讓師父可以換洗，否則離開這裡以後，不知何時才會回來，衣服若破了怎麼辦？等我作好衣服供養師父再走吧！」出家人心想，這麼久都住了，不差這三天，就答應了。　

第三天，母女倆帶了做好的出家衣服和四個龍銀去見師父。她對師父說：「這件衣服讓您換洗，這四個龍銀當您的資糧，倘若行腳到沒有叢林道場的地方，吃的方面就不虞匱乏。」那位師父接受了之後，準備隔天就要離開。　

那晚，出家人同樣在茅棚用功。用功到十二點多時，聽到八音（管樂器）吹奏的聲音「咿咿呀呀」，漸漸接近茅棚。一看是一群青衣童子，有的吹喇叭，有的打鑼鼓，走了過來，還抬著一朵大蓮花到他面前。出家人正在打坐，蓮花就放在他面前，童子催促他說：「法師請上座！」。法師說：「我又不是念阿彌陀佛，你怎麼用蓮花來接我？」出家人心想很不妥當，因為自己修禪宗是參禪，不是要坐蓮花去西方世界，因此不敢坐上蓮花。 

過一會兒，青衣童子又催他說：「法師，法師，時刻到了請上座。」但是他仍如如不動的坐著，不敢上坐。童子第三次又催說：「時刻很緊迫，法師請您趕快上座。」他見童子在旁一直催促，沒辦法，就將出家人隨身寶引磬拿起，往蓮花座上插下去，青衣童子就奏著樂，敲鑼打鼓走了。

那晚，務農的兩母女家裡養的一匹幫助耕種及運貨的母馬生產，生了整個晚上生不出來，生到最後，生出來一枝引罄。

兩母女一看，沒生小馬，竟然生出一支引罄來，非常訝異。於是將它洗乾淨，仔細一看，原來是師父的引罄，怎麼會讓母馬生出來？  

因為擔心師父一大早就會離開，母女兩人清晨一大早就拿著引罄，急忙趕去要還給師父。師父看到引磬，大吃一驚，問說：「這支引罄怎會跑到妳那裡去了？」她說：「昨天我家那隻母馬生小馬，生整個晚上生不出來，最後生出這支引罄來。」

師父聽了嚇一大跳，就說了一首偈：「一襲青衫一張皮，四個白銀四個蹄，若非老僧定力夠，今朝妳家作馬兒。」意思是說，受人供養一件出家衣，落得出生為馬穿著一身獸皮，拿人四個龍銀，墮落生了四隻馬蹄，若非我老僧今天有些定力，傻傻跑去蓮花上坐，今天就在妳那兒作馬，披毛戴角做畜生還妳們的債了。

雖然我們在家修道人，靠自己所賺的錢吃飯，但是所吃的米、菜，也是眾人力量和合而來；倘若不靠他人的分工合作，即使有錢，照樣沒有這一頓飯可以吃。能夠有田園自己耕作、不必仰賴他人的到底很少；多數人所吃的飯菜，都來自農民努力的耕種，再經過生意人才賣到我們手中。　 

此外，稻米、蔬菜從播種到收成，也是要經過很多人的共同努力。肥料，要靠肥料工廠許多工人生產。農藥也要很多工人，不僅如此，施放農藥還要殺死很多眾生。種水稻蔬菜要灌溉，水要靠水利公司，水利也是靠很多人共同成就，作水壩也要花費許多眾生的納稅錢。

我們吃飯容易，但是有人算算，最少要一萬人的努力，才能成就這一碗飯可吃。雖然錢是我們賺的，但這碗飯端到嘴來吃，要經過一萬人的幫助才能成就。所以每當吃飯，要知感恩，要照二時臨齋儀規如法來吃，並且為眾生作迴向。若能如此修，則功德無量無邊，也才不致辜負成就我們吃這一餐飯的所有眾生之恩。

索達吉堪布：不合理的享用太多信財所招致的業報

《釋門自鏡錄》中講過這樣一個故事：以前有位禪師，他修行不好，卻在一施主家接受供養多年。後來他死了，死後不久，那位施主院子裡的枯木上，忽然長了一種軟菌，味道與肉無別。他們每天都割來吃，割了以後又會長，很長時間一直如此，全家大大小小都欣喜萬分。

日子久了，周圍的鄰居知道了此事。有個鄰居就生了貪心，一天晚上，他翻牆過來，以刀割取軟菌。忽聽枯木以人聲說：“誰在割我的肉？我並不欠你什麼。”鄰居聽了很吃驚，問道：“你是誰？”答曰：“我是以前的某某禪師，因道行淺薄卻享用了此間主人太多供養，自己無法消受，只有用身肉來償還。你能否幫我還他一些財物，以減輕我的痛苦？”鄰居聽了很驚訝，將此事告訴那個施主，並送來一百石米。從此之後，院裡的軟菌就不再生長了。

這是很值得現在修行人借鑒的！所以，我們接受財物供養時，一定要看享用它是否合理，不合理的話，哪怕自己再窮、再苦，也不能以詐現威儀的方式，或各種非理手段去欺騙別人。但現在有些出家人，根本不是聖者，也不是大成就者，卻偏偏給自己戴上“聖者”的帽子，到處去矇騙信眾，從中謀取很多財物。這樣的人，縱然即生中過得很寬裕、很快樂，但命終之後，正如華智仁波切所說，孤獨地獄的大苦頭會在前面等著他。

因此，真正想維護自己的人，一定要觀察：“我是怎麼樣活著的？是否如理如法？”當然，過於害怕而不敢享用基本的生活資具，也沒有必要。但是過於貪婪，靠欺騙別人來過活，打著各種旗號騙信眾，說自己是大成就者的化現，“我有神通神變，知道你的前世”、“你的病我了解，你身上有個附體，只要我一加持、一瞪眼，它就被嚇跑了”……以諸如此類的語言騙人，也是一種邪命養活，實在很不好！

我們活在人間，生活一定要清淨，要對眾生和自己負責，至少應做到來世不墮入惡趣。可是大城市裡很多人，連地獄都不承認，故要制止他們的惡行，恐怕也無能為力。但不管怎麼樣，大家還是要努力，尤其在斷肉吃素方面，應該多學習一些教言，盡心盡力地觀察其中利弊。

關於孤獨地獄，再講一則公案：大堪布具德護法在德格期間，有一天對弟子們說：“你們今天去俄達河邊，河裡出現什麼都不要放過。”許多僧人就去河邊守候，一直到午後時分，才看到有一段樹幹隨波漂來。於是他們打撈上來，稟告上師：“除了這一截樹幹，其他什麼也沒有發現。“具德護法讓弟子劈開這段圓木，眾人驚奇地看到，一分為二的圓木中有一隻大青蛙，身上有許多含生在吃著它。上師為它做了沐浴儀軌，念經做了超度，並說這只青蛙是德格管理信財的監院——哦吉的轉世。

所以，寺院在管理財產時一定要注意，按《毗奈耶經》的觀點，供養僧眾、供養經堂、供養佛像、供養佛經的財物，都應該分清楚。聽說有些寺院接受供養後，隨便讓一個和尚做決定，這是特別可怕的事！我們在座很多道友，以後肯定有當大法師、大方丈、大知客的，到時候你一定要把信財用於三寶方面，千萬不能私自處置，或者贈予親朋好友。戒律中一再強調，僧眾的財產，要由僧眾決定。如果你想挪用任何財物，先要經僧眾共同商量，而你個人再有權力，也不能自作主張，否則會感受因果報應。

敬錄自 索達吉堪布《大圓滿前行廣釋》

業力不可思議的孤獨地獄眾生的痛苦和投生因緣

真正的富貴

佛陀入涅槃五百餘年之後，在古印度地區有一位國王，修學佛法非常精進，並且還以最好的飲食供養出家眾。在他所供養的出家眾當中，就有一位已經不受生死輪迴、解脫自在、得知宿命的阿羅漢聖者。

距離不遠的地方，還有另一個國家，該國的國王，也以各種美食供養當時印度的婆羅門修行人。這位國王用金玉珠寶和綵綢流蘇，製作了五百支傘形的精緻寶幢，極其珍貴華麗，但是卻沒有人會舞弄這種寶幢。於是，國王慎重地宣布：凡是有人具有耍舞這種大寶幢的技藝，就要送一支這種珍貴無比的寶幢給他。

當時，遠方許多國家中的貧苦百姓們，都聽到了這個消息，競相走告。其中有五百位窮人從各地匯集至一處，共同切磋了舞弄把耍這種寶幢的各種技巧，然後邀約一起出發，要到該國去獻藝，以領取價值不菲的寶幢，希望從此大富大貴。

當他們一路辛苦地走到半途，盤纏、糧食即將用盡，恐怕無法到達目的地了。其中一位同伴建議說：「聽說這附近有一個國王，供養許多的出家人，我們不如先到那裡去，假裝跟著出家，等吃、住都不成問題了，再想辦法到另外那個國家去賺取寶幢。」大家一致贊同，於是便前往到那位已證阿羅漢的比丘處，要求出家。

這位證果的阿羅漢，一見這群貧人，馬上明白了這五百人的宿世因果。原來他們的過去生，在惟衛佛時代，曾經全都是一位長者的家奴。這位長者敬信三寶，經常供養出家法師，而每一次的供養，都是由這五百個家奴負責料理烹煮、恭敬侍奉，並且在長者家中，又常常聽聞法師們講經說法。這五百人往生之後，因為供養僧寶的功德，升到天界去享福。現在，雖然天福享盡了，但是，曾經聽聞過佛法，善根種子萌芽，因此，這一生才有前來出家的因緣。阿羅漢雖然知道這五百人求出家的目的，並不是真正發心要修行，只是為了要接受供養，然後籌措旅費去他國賺取寶幢。但是，阿羅漢觀察到他們得度的因緣已經成熟了，於是就為他們剃度，並傳授戒法。

受完戒法，阿羅漢便帶這五百位剛出家的法師到皇宮接受國王的供養。應供結束之後，阿羅漢告誡五百位法師說：「『施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。』所以，如果你們沒有精進修行的決心，將來就得生生世世當牛馬、奴婢來償還國王的供養。」這五百位法師聽了都非常地害怕，於是日夜精進修行，禪坐、觀行，一點都不敢放逸懈怠。經過了九十天之後，全都證到阿羅漢，遠離了所有的痛苦與煩惱。

這五百位阿羅漢在通徹了一切的因果後，發心要向世人說明他們入道證果的始末，就一起到了要送寶幢的王宮，向國王及在座的婆羅門修行人說：「我們已經破除了貪、瞋、癡三毒，也熄滅了色、受、想、行、識五陰熾盛的痛苦，更遠離了色、聲、香、味、觸、法六衰的執著。您們可以嗎？」

在座的人都很驚訝地看著他們，無言以對。

阿羅漢接著說：「我們原本是為了改善我們的貧窮，要來貴國耍藝、賺取寶幢，求取大富貴，沒想到途中因盤纏用盡而出家。由於精進不懈，如今都證得了阿羅漢果，所有的煩惱火焰都被我們的智慧法水撲滅了，身心得到了大自在！這真是無上富足的快樂啊！」

原公案出自《雜譬喻經卷十》

省思

公案中的五百位窮人，追求財寶、富貴，是芸芸眾生的縮影。譬喻著一般世間人的生命價值，大多是在無常中追求豐裕的物質生活。然而，執著於物質的富貴，只會帶來更多不安和心靈的貧窮，況且世間的財富即便得到，轉眼之間亦會消散，無法長久擁有。

聽聞佛法，讓我們明白人生的真理，體悟到這一念真心，心境保持安詳自在，這才是超越世間一切的真正富貴。

淨空法師：施主一粒米，大如須彌山

（一）

1 古德有一個警告說：「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。現在是末法時期，我們看到很多出家人，沒做到出家人的本分，破壞佛門的形象，造成社會大眾對三寶的誤會，這個罪業不得了！

2 佛門有個俗話說，「地獄門前僧道多」，出家人為什麼會墮地獄？本分的事情沒有盡到，心裡面貪嗔癡慢沒斷，禁不起外面五欲六塵的誘惑，道業荒廢掉了，所作所為都是罪業。

3 出家人的本分是修行，上求佛道，下化眾生。如果出家人希求名聞利養，曲解了佛教，貽誤眾生，使許許多多的眾生不但沒有得利，反而受害，這個罪業墮阿鼻地獄。

4 一定要知道，道場的功能是教化一方！能勸這一方人斷惡修善、破迷開悟，這個道場建的有功德；如果這個道場做不到這樁事情，甚至於把眾生修行道路指錯，那他要背因果責任，這個因果責任都是在地獄。

（二）

1 學佛的同修，特別是出家的，要能一心向道，決定往生，這樣子才能消受信徒的四事供養；如果你這一生不能往生，來生還要輪迴，換句話說，你來生要還債。

2 你往生，他供養你，他有福報；你不能往生，他供養你，來生你得還債。供養可怕，比討飯的都難消化，這個錢不好用。

3 討飯的是在外面乞討，你給他錢，你沒有要求他將來要還，他可以消受得了，他沒有問題。

4 我們出家人是什麼？人家供養的。供養是要求福，你什麼福給人家？所以發心出家的，決定要往生，決定要弘法，出家人本分的事業就是這個。如果捨棄本分，去搞別的，那就是世間人講的「不務正業」。

（三）

1 出家人這一生要不能往生，這些施主現在供養你的，將來統統都得要還債，所以出家人對於供養決定不能貪求。為什麼？現在貪求多了，將來還得多，這個麻煩大！

2 所以我們道場決定不化緣，我們隨緣，人家供養多就多做，少就少做，沒有就不做，做與不做，心都是清淨、都是自在，這樣就好。

3 道場如是，在家同修亦復如是，每一位都要本著這樣的心態來過日子，來處事待人接物，使我們的心真正能安定下來，一心向道，我們安分守己，不背因果，這樣才好。

4 我們知道，正法裡面沒有貪嗔癡慢，如果出家人心裡頭還有貪嗔癡慢，那就是造罪業，這個罪很重，古德說得好，「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，我們要警惕！