聖嚴法師：佛教徒可以離婚嗎？佛教徒離婚是否屬於犯戒？
離婚的問題，在佛典之中，也不容易找到明確的根據。不過，佛教主張婚姻的美滿及婚姻的責任，既然結為夫婦，結婚之後，應該相親相愛，互相尊敬，各守各的本分，各盡各的責任，佛教嚴禁邪淫（私通），婚姻破裂，多數是由夫婦之間的不能互守貞節，夫妻之間既然都能堅持不邪淫一戒，婚姻是不容易破裂的。即使破裂了的婚姻，佛教也主張破鏡重圓；所以，佛陀雖不許比丘弟子們介入婚嫁的事件，但仍許可比丘們為「若男女先已通，而後離別，還和合」（《四分律》卷三）。因為，男女的離婚，對於彼此的心理，都有不良的影響，尤其對於兒女的撫育，更要負起道德上的責任。根據這一論點而言，也可以說，佛教是反對離婚的。
不過，佛經中也沒有說離婚是犯戒的行為。所以，萬一由於感情的衝突、趣味的不投，乃至是出於虐待等的重大理由，在忍無可忍的情形下，是可以離婚的，如果是為了滿足情欲的理由而離婚，那是不道德的，也不是佛教所許可的，故也是罪惡的。因為，夫妻的離異，最倒楣的是他們無辜的兒女。
在中國的古俗，男子喪妻可以再娶，稱為續絃，以為那是道德的，如果女子喪夫，唯有守寡終身才是值得表揚的美德，這種「貞操」的觀念，實在是由於輕女重男的習尚而來。在印度，並不如此，以印度教的《科多馬法典》而言，主張丈夫他往六年而仍不得其音訊者，妻即可與其他男子通。佛經中的俗人出家時，必先捨其妻子，任妻自由，所以，失去丈夫的女子改嫁，在佛教是允許的，也是道德的。
本文摘自《正信的佛教》
星雲大師：佛教徒能離婚嗎？
一個家庭如果夫妻雙方個性不合，無法一起生活，甚至演變成為家庭暴力，到底可不可以離婚？
站在人間佛教的立場來看，當然希望大家能組織幸福美滿的家庭。
基本上佛教並不贊成離婚，但是如果到了水火難容的地步，也要好聚好散，畢竟人和人之間，適性者同居。
如果人心、人情到了水火不相容的地步，還是讓它水歸水，火歸火，勉強在一起，不如彼此好聚好散。
達真堪布：修行人夫妻關系處理不好怎麼辦
最好是能超越這一切，就是要開悟證悟，要明心見性。你真開悟證悟了，明心見性了，你就不會受外界的影響，同時也能把所有這些矛盾和沖突化解掉。如果修行沒有達到這樣的層次，就要轉變因果。轉變因果就是斷惡行善，斷一切惡業，行一切善業。
佛在經中講過，夫妻不和這是曾經邪淫的果報。想改變這個因果，就要受持戒律，斷除邪淫，這個時候更不能犯戒，更不能做那些不道德的事情。有些人這個時候把握不住，又犯戒了，將來會有更嚴重的惡報。
學佛的人不能怕現世的報應，要怕造惡業、種惡因。你種下了惡因，將來就要感受果報。種了一次惡因，將來感受果報的時候，不是感受一次兩次，而是無數次的，是千倍萬倍的報應，而且越來越增長。所以真正有修行的人就怕造業，不怕現世的報應。
婚姻的事，有的想結不敢結，有的想離不敢離，心裡很痛苦，這也是自己放不下。該結還得結，該離還得離，這是緣分的事。有修行了能解決，沒有修行怎麼也改變不了，只能隨著緣分走。
什麼事情都是，最好保持自然。你特意離婚這是錯誤；你執著不離婚這也是錯誤。該離就離，該過就過，要把握這樣的狀態。但是要保持適度也是很難的，有智慧才能把握得住。什麼時候該離，什麼時候該和，沒有智慧就分不清。這就是我們現在要學的。
也不是學佛的人堅決不能離婚，也不是學佛的人必須要離婚，一切都要隨著緣分走。
我們要盡心盡力，儘量別傷害對方，別傷害眾生。我們對這些眾生，沒有什麼惡意，在不自私的情況下怎麼做都行，不會造業。如果是惡意的，特別自私地做肯定會 造業。自己最清楚自己，自己看看，我們想離婚或者是不離婚，是惡意的還是善意的？是自私的還是利他的？如果是為了對方，就沒有什麼罪過。你為了自己的利益 堅決不離，這也是造業。
其實結婚、離婚沒什麼。但是我們這些凡夫把世間的瑣事看得特別重。「結婚是大事，離婚也是大事啊！」所以它們的變動對我們的打擊特別大。
但是對一個修行人來說，這都不算什麼事，都離不開痛苦的本性，都離不開無常的本性。
對於有修行的人來說，都是小事──世間的瑣事，無所謂。一切隨緣，緣來緣去，緣聚緣散；該聚聚，該散散；該來來，該去去。沒有什麼，這是很正常的。有智慧的人就是這樣。
夫妻再好也就是一生一世幾十年的光景，很短暫！這是按時間來說。按事情來說，夫妻之間除了學佛修行是大事，除此以外沒有什麼大事。
這就是我們剛開始講的超越因果。已經超越了這一切，就不會執著這一切，所以對他來說不會有任何的障礙。現在我們這些人當中也是，有的夫妻兩個，一個有修行學得好；一個沒有修行學得不好。沒有修行的，就整天煩惱痛苦；有修行的，也不煩惱，也不痛苦，而是看著對方可憐。這是有修行與沒有修行的差別。
在同一個環境裡，面對著同樣的事情，一個煩惱，一個幸福；一個痛苦，一個快樂。不僅不煩惱不痛苦還可憐他，還想救度他，這是菩薩行。
有修行與沒有修行的差別，不在於是否有神通，不在於是否有能量。其實剛才說的那些才是最大的神通，才是最大的能量。
包括結婚離婚，家裡這些瑣事也是這樣。都變成學佛修行了，那就不是瑣事而是大事了。如果沒有變成修行就都是瑣事，沒有什麼意義。什麼事情都一樣，都離不開痛苦的本性，離不開無常的本性，離不開空性的本性，都是如幻如夢的。你看電視裡演的那些有意義嗎？
佛講得多好，如果沒有智慧，結婚、生孩子、上班工作都離不開痛苦。
結婚是為了快樂，生孩子也是為了快樂，結果都變成痛苦了。沒有結婚還沒有那麼多事，結婚成家事就多了。沒生孩子還行，沒有那麼多負擔，一旦生孩子了，就增 加了負擔，增加了煩惱，增加了痛苦。就像佛講的那樣，都離不開痛苦的本性。哪個不是苦？苦苦，變苦，行苦，生老病死苦，愛別離苦，求不得苦，不欲臨苦…… 都離不開這些苦。
如果結婚、離婚這些家庭的瑣事引起了你的煩惱，你就沒有修行了。真有修行的話不會這樣。
你有看不慣的事，說明你沒有智慧；你有看不起的人，說明你沒有慈悲心。有慈悲心的人，不會有看不起的人；有智慧的人，不會有看不慣的事。在已經開悟、證悟的人的境界裡一切都是平等的，沒有好與壞的分別。
但是對沒有開悟的人來說不是這樣的。沒有開悟就是沒有智慧，沒有智慧的時候肯定有好和壞，有好人和壞人，有好事和壞事，有好和不好的分別。有娑婆世界也有極樂世界；有善也有惡；有菩薩也有凡夫的分別。這都是自己的心。
本幻法師：學佛的人離婚，會有很大的罪過嗎？
問：請問師父，有居士說學佛的人離婚會有很大的罪過，因為你破壞了家庭，製造了動亂。但若是夫妻之間感情不和，生活在一起很痛苦，難道也不能離婚嗎？
答： 佛從來沒有在哪部戒律，哪部經當中講到學佛的人不能離婚。特別是有居士想出家，如果還在結婚狀態，那肯定是不能出家，必須離婚之後才可以出家。如果說學佛人離婚之後就罪過大，那是不是普天之下離婚之後，再去出家的僧人都罪過大的不得了？我們淨土宗祖師蓮池大師也是結了婚之後，後面休妻也就是離婚後再去出家的，那是不是蓮池大師也罪過大的不得了？更何況，本師釋迦牟尼佛在出家前也已結婚，後面也是捨棄家庭去出家，等同於現在的離婚出家。那如果說離婚有罪過，是不是釋迦牟尼佛也是很有罪過的？
提倡學佛的人離婚會有罪過，這種說法實乃大惡邪見！中國現行的法律是婚姻自由的，合法公民享有結婚和離婚的權利。在中國的現行法律體制當中，任何一個佛教徒，只要你是合法的公民，那也是享有法律賦予的一切權利。更何況佛的戒律中有隨方毗尼，就是佛的戒律，不能夠與現行的國家法律唱反調。更何況佛的戒律，當中本來就沒有講到離婚有罪過。
當然破壞他人的婚姻是不對的，但若是夫妻關係確實不合，離婚對他來說是一種解脫，那你應該且必須尊重當事人的決定。決不可以妄說，什麼學佛的離婚會有罪過的荒謬邪言。
另外，凡是學佛的人，千萬要記住一點，面對有居士發心單身學佛，一定要隨喜贊嘆，善加護持，千萬不可破壞別人的道心，勸學佛人去結婚。當知，真為生死，真想求解脫，決不會樂於結婚行淫，生子育女。要知道，佛在《四十二章經》中說到：「人繫於妻子捨宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。」妻子捨宅比牢獄還要來得可怕，可惜很多學佛人不明事理，竟然深愛著比牢獄還要可怕的妻子捨宅。
在《菩薩訶色慾經》中還說到：「女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。行者既得捨之，若復顧念，是為從獄得出，還復思入。」
同樣，佛在《大寶積經》也說到：「當知婦人，是眾苦本，是障礙本，是殺害本，是系縛本，是怨對本，是生盲本。當知婦人，滅聖慧眼。當知婦人，是熱鐵華，散布於地，足蹈其上。」在《大寶積經》還講到：「我觀一切千世界中，眾生大怨，無過妻妾女色諸欲。於女色等，所纏縛故，於諸善法多生障礙。」在《增一阿含經》中佛也說到：「莫與女交通，亦莫共言語。有能遠離者，則離於八難。」釋迦如來金口如此宣講，我們學佛的人，怎麼可以不聽從？
同樣，民國時期範古農老居士於《古農佛學答問》中也說到：「學佛以離欲為上。非但女不嫁是大好事，即男不婚亦是大好事。且抱獨身主義者，修身則寡欲而易進德，處世則無私而易大公。況能持佛戒，則精進一心忍辱慈悲，無所之而不當。在家則有益於族，出家則有益於僧（比丘尼亦僧數也）。」
要知道，結婚行淫實是障道的極大惡緣。正如佛經中所說的，一切眾生的大怨，沒有超過於妻妾女色諸欲的。若人被女色等所纏縛的話，那對於各種善法就會產生很多的障礙。倘若有人惡意主張，結婚行淫生兒育女有利於修行，或說結婚行淫對於修行沒有障礙，這種人則是謗佛謗法的魔人邪見。這種邪見人的罪過，當無量無邊，深恐其死後當深沈地獄！凡是真實修行的人，有緣單身修行，則當單身修行，遠離結婚行淫。而對於那些貪於愛欲，樂於行淫，於解脫生死不以為然的痴人，則不必言也！
學佛人的結婚與離婚，看完你就明白了
佛在經中講過
夫妻不和這是曾經邪淫的果報
想改變這個因果
就要受持戒律，斷除邪淫
這個時候更不能犯戒
更不能做那些不道德的事情
有些人這個時候把握不住，又犯戒了
將來會有更嚴重的惡報
學佛的人不能怕現世的報應，要怕造惡業、種惡因。你種下了惡因，將來就要感受果報。種了一次惡因，將來感受果報的時候，不是感受一次兩次，而是無數次的，是千倍萬倍的報應，而且越來越增長。
所以真正有修行的人就怕造業，不怕現世的報應。婚姻的事，有的想結不敢結，有的想離不敢離，心裡很痛苦，這也是自己放不下。
該結還得結，該離還得離，這是緣分的事。有修行了能解決，沒有修行怎麼也改變不了，只能隨著緣分走。什麼事情都是，最好保持自然。你特意離婚這是錯誤；你執著不離婚這也是錯誤。
該離就離，該過就過，要把握這樣的狀態。但是要保持適度也是很難的，有智慧才能把握得住。什麼時候該離，什麼時候該和，沒有智慧就分不清。這就是我們現在要學的。
也不是學佛的人堅決不能離婚，也不是學佛的人必須要離婚，一切都要隨著緣分走。我們要盡心盡力，盡量別傷害對方，別傷害眾生。我們對這些眾生，沒有什麼惡意，在不自私的情況下怎麼做都行，不會造業。
如果是惡意的，特別自私地做肯定會造業。自己最清楚自己，自己看看，我們想離婚或者是不離婚，是惡意的還是善意的？是自私的還是利他的？如果是為了對方，就沒有什麼罪過。
你為了自己的利益堅決不離，這也是造業其實結婚、離婚沒什麼。但是我們這些凡夫把世間的瑣事看得特別重。「結婚是大事，離婚也是大事啊！」
所以它們的變動對我們的打擊特別大。但是對一個修行人來說，這都不算什麼事，都離不開痛苦的本性，都離不開無常的本性。
對於有修行的人來說，都是小事。世間的瑣事，無所謂。一切隨緣，緣來緣去，緣聚緣散；該聚聚，該散散；該來來，該去去。沒有什麼，這是很正常的。有智慧的人就是這樣。
夫妻再好也就是一生一世幾十年的光景，很短暫！這是按時間來說。按事情來說，夫妻之間除了學佛修行是大事，除此以外沒有什麼大事。
這就是我們剛開始講的超越因果。已經超越了這一切，就不會執著這一切，所以對他來說不會有任何的障礙。
現在我們這些人當中也是，有的夫妻兩個，一個有修行學得好；一個沒有修行學得不好。沒有修行的，就整天煩惱痛苦；有修行的，也不煩惱，也不痛苦，而是看著對方可憐。這是有修行與沒有修行的差別。
在同一個環境里，面對著同樣的事情，一個煩惱，一個幸福；一個痛苦，一個快樂。不僅不煩惱不痛苦還可憐他，還想救度他，這是菩薩行。
有修行與沒有修行的差別，不在於是否有神通，不在於是否有能量。其實剛才說的那些才是最大的神通，才是最大的能量。
包括結婚離婚，家裡這些瑣事也是這樣。都變成學佛修行了，那就不是瑣事而是大事了。如果沒有變成修行就都是瑣事，沒有什麼意義。
什麼事情都一樣，都離不開痛苦的本性，離不開無常的本性，離不開空性的本性，都是如幻如夢的。你看電視里演的那些有意義嗎？
佛講得多好，如果沒有智慧，結婚、生孩子、上班工作都離不開痛苦。結婚是為了快樂，生孩子也是為了快樂，結果都變成痛苦了。沒有結婚還沒有那麼多事，結婚成家事就多了。
沒生孩子還行，沒有那麼多負擔，一旦生孩子了，就增加了負擔，增加了煩惱，增加了痛苦。就像佛講的那樣，都離不開痛苦的本性。
哪個不是苦？苦苦，變苦，行苦，生老病死苦，愛別離苦，求不得苦，不欲臨苦……都離不開這些苦。如果結婚、離婚這些家庭的瑣事引起了你的煩惱，你就沒有修行了。
真有修行的話不會這樣。你有看不慣的事，說明你沒有智慧；你有看不起的人，說明你沒有慈悲心。有慈悲心的人，不會有看不起的人；有智慧的人，不會有看不慣的事。
在已經開悟、證悟的人的境界里一切都是平等的，沒有好與壞的分別。但是對沒有開悟的人來說不是這樣的。
沒有開悟就是沒有智慧，沒有智慧的時候肯定有好和壞，有好人和壞人，有好事和壞事，有好和不好的分別。有娑婆世界也有極樂世界；有善也有惡；有菩薩也有凡夫的分別。這都是自己的心。（轉載）
為了，免觸犯因果，夫妻合不來，顧及到小孩問題，可否離開另一半，悄悄地帶子女們離開，就是為了修習佛法，不想再與另一半爭吵？
傳喜法師答：這個也是一個問題，夫妻相處是一個大學問，確實，所以夫妻相處也是一個學校，所以男人是女人的學校，女人是男人的學校，
就是我出家了，這兩年我還在研究，本來我是沒感覺的，沒什麼那個的，但這兩年我發現，有很多女的我覺得我很不理解，我就會研究，研究，原來他們說的，男人是從金星來的，女人是從水星來的，
這世間人的說法，他說男的和女的性格差異很大，有的男人會不注意的，不在意，這沒什麼的，但女人會很在意，所以有時候男人得罪了女人了，
還不知道怎麼得罪的，女人都生了三天氣了，男人還不知道，為什麼呢，為什麼這樣，女人會更生氣，我氣到這樣，你都不知道，她會以為你不愛她，其實不是男人不愛你，
這位男人，對這種事他不敏感的，他不知道的，女人有的事情很敏感，男人不一定敏感，所以我這兩年，研究，研究，覺得，真的差別很大，不同的業報，都不一樣，
所以希望，不要輕易地講離婚，離婚的話，你就很難，這個裂痕你人生當中很難把它彌補，對孩子是永久的一個陰影，因為孩子總是希望有爸爸媽媽的，如果缺一半，他在其他同學面前，
也會抬不起頭，就會為社會製造問題兒童，這個會很不好，就是這個惡性循環，會很厲害。所以盡量把對方當成一種學校吧，自己好好學，自己改變自己，女人不要太女人，男人也不要太男人，
這都是一種修行的方法，為要輕易地談離婚，更不能說，以學佛法為藉口去離婚，你要學佛法，學佛法不講離婚的，都當成修行的對境，這樣子的。
所以我講這個，你要聽，讓今天寧靜地修持，你離了婚了還能寧靜嗎？
文章來源：傳喜法師《深入佛法解奧秘2》
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