最愛自己--其實除了自己，誰也不愛－菩提煉心曼陀羅

最愛自己--其實除了自己，誰也不愛

佛陀曾遇到這樣的事：有一天國王來到佛陀跟前聽法，並開始練習內觀，而通常在家中只要有一個人開始學，慢慢地，法就會影響到家中其他的人。因為國王是一家之主，一國之長，他的影響力自然很大，家中所有的人都在練習這種方法，而皇后瑪麗，也成為一位很好的修行者。

他倆常在皇宮裡同一個禪房內觀。有一天內觀一小時之後，國王問皇后：「若有人問你，你最愛的人是誰？你會怎麼回答？」她說：「我內觀的時候，同樣的問題也浮現出來，我發現其實除了自己，我誰也不愛。」國王笑著說：「好極了！我也有同樣的問題，同樣的答案。」

於是他倆相偕去見佛陀稟告他這件事，佛陀說：「說的好！說的好！這是走出痛苦的第一步，當一個人開始發現這個問題癥結所在，就可以走出問題，解決問題，否則一輩子都活在想像中。

佛陀接著說：「我愛我兒，我愛我妻，我愛我夫，我愛這，我愛那……。其實你誰也不愛，你只愛自己；愛自己的欲望、希望與夢想。我愛這個人是因為我期待他能實現我的理想，一旦他的行為與態度與我所要的背道而馳，所有的愛就消失不見。所以我不是愛別人，而是愛自己。」

只要能認清這點，就很容易去除私念，就能夠走出以自我為中心的習性，所以這是內觀者第一個重要的體會。我們經常感嘆世間沒有完美的愛戀與情人，卻忽略了自己要的到底是人還是神明，常常希望著完美浪漫的戀情，卻忽略了浪漫和現實難以相容的部分。

我們常常愛上了感覺，愛上了默契，愛上了浪漫，卻不一定愛這個人，殊不知你該愛的是因為他是你的選擇。沒有人生來是完美無缺的，如果你真的愛上一個完美無缺的人，那麼在往後的相處日子裡，你們還有什麼成長的空間呢？

他有些缺點可以讓你學會包容，也因他有些不足，你才能有為他彌補的地方，這樣的愛情才有交集，這樣的生命才有牽引。那麼，你還要去愛一個完美的戀情嗎？其實你愛上的只是一個完美的標準罷了！學著去愛一個肉體和心靈的結構體吧，學習愛你的選擇和接受他的不完美。妳愛的是一個對象，不是一個偶像。讓愛將彼此的缺憾填補起來，讓愛將彼此的生命富足圓滿。

索達吉堪布

大多數人愛上的，不一定是戀人本身，而是某種愛的概念。

一旦看清了他不是你所想的那樣，這種脆弱的關係就很難維繫，進而會上演各種糾結和不幸。

如果依靠佛法的智慧，明白一切都是心的遊戲，並不存在一個真實的戀人，很多痛苦就可以提前屏蔽。

阿秋：師父，為什麼曾經全情付出的人，分手後卻希望永世不見？

無師：因為你愛的只是自己，並不是對方。

阿秋：不是啊，師父，我真的愛他啊，在一起的時候真的是全情付出啊！

無師：你的付出越多，就希望越大的回報，自然就會給對方更大的壓力，如果事與願違，就會產生不滿甚至嗔恨。你對普通朋友，沒有這些希求，反而走得長遠，不會反目為仇。

阿秋：您是說，希求太多反而會因愛而恨？

無師：兩個人長期和諧相處的基礎是友情，並不是愛，我們凡夫的愛，聽起來很美好，但其實夾雜了太多的私欲，既不單純也不慈悲。是我們欲望、嫉妒、嗔恨的綜合體。只要你屬於我，我就愛你，不然，我就恨你！這哪裡有愛？明明就是交易。

阿秋：啊？愛不都是自私的嗎？

無師：正因為如此，大家都是愛的臨時工，活在情感的「交易」中，才會產生這麼多為情所困的痛苦。

阿秋：那什麼才是真正的愛呢？

無師：真正的愛，也不難判斷，可以問一下自己，如果你們不在一起，你是否依然會期待他的幸福、共情他的悲傷、隨喜他的歡樂？如果答案是否定的，那你所說的愛，其實只是欲望。反過來，當你真情付出，但並不希求任何回報時，愛，就在了。

阿秋：嗯，我需要好好體會一下，謝謝師父

原來覺得女人（男人）有魅力，其實是業力所致！

懺雲法師：看著女人性感，其實只是業力在捉弄

偶爾在網上看到忏雲法師的一篇開示：覺得很棒，其實是業力所致。非常受益：

眾生的業力實在了不得，猶如貓見老鼠，感覺香、感覺好吃；看見蜈蚣、蚯蚓，以為好吃，以至於獅子吃狼或兔子，也是如此。其實污穢不淨，並不好吃。

回憶過去，檢討吃素的歷程，二十一歲，正值青年，業障發作，覺得吃素很難，但是我們有真如自性、本覺理體，普通說天理良心，在心裡自然感覺吃葷不對。所謂恻隱之心，人皆有之，因為自己內心有自性彌陀的佛性在，所以二十六歲才毅然決然吃長素。

吃素幾個月以後，再聞到葷菜味，甚覺難聞。倘使吃素的飯碗，被別人盛過葷菜，不刷干淨，馬上盛上素菜，就有一股葷油味。那葷油味是什麼味呢？就像死屍味一樣，很惡心、惡臭，就像死豬、死牛、或死人肉一樣。再過一段時間，吃過葷菜的碗，即使刷一刷，再盛上素菜，都吃不下去。

這時候才深刻體驗到一切唯識。我們以為好吃，別人未必；吃葷的人以為好吃，吃素的人未必如是，反倒以為不好吃。

世間的殺、盜、淫、妄、酒都是如此。天宮或是熱鬧場中，種種歌舞倡伎，我們佛弟子看了都覺得很苦惱，在那兒有什麼意思呢? 食物的鮮美、不好吃或淡泊無味，都是個人福德業報所感，一切唯心。

覺得肉香，其實我們業力所致。非常好的闡述。由此可以以此類推，所有引發我們貪嗔癡世間輪回中的一切，其實是一個道理，都是我們的業力所致。比如，男人覺得一個女人性感，也是典型的業力所致，你不會覺得一只母狗、母豬性感，對它們就沒有感覺；而一只公狗、公豬就不一樣了，看見母狗、母豬的反應，就和男人看見女人的感覺一樣；可即使是天下第一美女，在一只公狗、公豬眼裡，就又是什麼也不是了。

這期間的反應，所謂得出的“性感”，其實業力在支配而已，自己身不由己啊。

一只公狗圍著一只母狗轉，我們看了只覺得好玩。經常看見一只狗圍著樹根嗅來嗅去，那是因為之前有另一只狗在這兒撒尿了，後一只狗於是在此嗅出了性感。這時我們在旁邊看了只覺得好玩、可笑，甚至有些無聊。對了，天人看我們貪愛異性，也是如此這般。那如果在佛菩薩眼裡呢？我們的性愛，真好比是狗啃大便了。

當我們看見一個男人抱著另一個男人又摟又抱又親，兩個人做夫妻狀時，我們心裡是惡心，是排斥，覺得不可思議。可當事人，卻覺得無比美好。同志們對異性沒有絲毫感覺，他們看我們異性抱在一起親熱，是噁心的，是極為排斥的。再性感的女人(男人)，對他(她)們來說也是沒有感覺，就像我們看一個男人(女人)一樣。

於是明白了，根本沒有一個所謂的性感對象，因為所謂的性感，換一種業力去對待，就是噁心，就是麻木——我們對外境的感受，原來都不是自主的，是業力在控制著啊！

王安石有詩：我曾為牛馬，見草豆歡喜。又曾為女人，歡喜見男子。我若真是我，祗合長如此。若好惡不定，應知為物使。堂堂大丈夫，莫認物為己。

《楞嚴經》裡說“循業發(妄)現，隨眾生心，應所知量”。你如果投生為螞蟻，於是你看這個世界就是二維平面的，你就永遠不會知道足球是什麼東西，即使擺在你面前，你也不會看到；你如果投生為狗，於是你看這個世界就是灰色的，鮮艷的玫瑰花你是無緣見到了，即使你整日跑在花叢中。

同時你還會覺得大便是無比的香；你如果投生為老鼠，就天生怕貓，想象不出人類為什麼會把貓抱在懷裡輕輕撫摸的感覺；你如果投生為魚，就天生是游泳高手；後來這條魚轉世為鳥了，就最怕掉到水裡。剛才那只老鼠後來轉生為人了，就也喜歡抱著貓愛撫了。

你如果投生為男人，就天然喜歡女人；投生為女人，就從16歲開始幻想著自己的白馬王子。也不管這個白馬王子的前生很可能是一條毒蛇，那時女孩還在家裡的後院見過，怕得要死。

從怕得要死，到愛得要死，是什麼造成了如此轉變？循業發(妄)現，隨眾生心，應所知量！

我們這世對女人欲罷不能，其實上一世或下一世我們很可能就是女人，那時我們對抱著女人親熱就會覺得非常噁心，一心就想抱一個男人——想想自己現在抱著一個男人親熱，是什麼滋味吧。唉，這就是我們所謂的性感了！真是虛妄不實、沒有意思啊。

想起《楞嚴經》裡另一句教言：識性虛妄，猶如空花。我們對世間的財色名食睡起的那些貪心，對怨敵起的那些嗔心，是如此之虛妄無聊，真的都是一場鏡花水月呀！世間真的無對錯，只有因果呀！

想到這些，真有些狂心頓歇的味道！

仁澤法師：我們貪戀的，其實是自己的感受

眾生依靠前世的業緣，在出生之時，便注定了彼此的親緣關係而滋生親情，或有緣聚會相處，日久而產生友情、愛情等。

如果情愛不能轉化成慈悲的真愛，感情沒有以理智來駕馭，那麼一旦親友、愛人遭遇不測，或對自己的情感有變時，情執深重的人們往往無法承受這突如其來的打擊，於是沉浸於極度的痛苦中難以自拔，愈陷愈深。許多人由此而患相思病，甚至自暴自棄、以身殉情。

有些母親因為孩子的死亡直接就瘋了，精神失常；有的母親因為孩子丟了，望眼欲穿，甚至哭瞎雙眼、身心崩潰；離別中的戀人也是這樣，日漸憔悴、痛苦不堪，這就是執著了，鑽牛角尖了，出不來了。

其實他想的是心中的一個幻想、一個幻覺、一個幻影，那個影子其實是過去世看到的、親情在一起熏習出來的。你天天看到的，都是你自己心中的一個幻覺。

其實我們感受到別人存在，完全是眼、耳、鼻、舌、身，離開了眼耳鼻舌身，你怎麼感知對方的存在呢？你看到對方，是眼識；你聽到對方的聲音，是耳識；聞到對方的味道，是鼻識；還有舌識；身體接觸，身識。

這樣感知對方的存在，我們貪戀這種感受。因為這五根在五識生起的同時，我們就會起各種愛染的習氣，然後我們就貪戀這種感受，其實我們貪的是自己的感受。

你看到他悅意了，然後生起了強烈的貪愛心。如果你看到對方不悅意，你會思念他嗎？對方的聲音如果特別難聽，你聽了都會暈倒，或者聽了就會發暈甚至嘔吐，你會想念他嗎？不可能。他的聲音，你聽得悅耳，聽得很舒服，就會這樣。

以此類推。

對方顯現出來的業境讓我們前五識——眼、耳、鼻、舌、身生起貪愛或者厭離，我們執著自己的感受而生愛。

我們都知道：由觸生受（苦受、樂受、不苦不樂受），由受生貪愛，所以愛是來源於受。我們貪戀這個感受，才會生起貪愛，貪愛的事實上是自己心中的覺受。你對悅意的那種覺受念念不捨、念念貪戀，然後串習之後無法自拔，墮入地獄當中。

對負情者，嗔心習氣較重的人往往由愛轉恨，做出摧毀自他的喪失理智的舉動。當得不到的時候，或者被別人破壞的時候，就會生起強大的嗔恨心。在鼓吹感情至上、婚姻自由的現代社會中，損害乃至殘殺親人、情人的事件更是頻頻發生。

淨空法師：愛欲是包了糖衣的毒藥

愛慾是諸苦之本，這句話不容易說出來。所以我形容它，愛慾是包了糖衣的毒藥，你嘗到味道時候很甜，到後來它要你命，不是好東西！不知道的人去貪愛，知道的人一定是防範，沾都不會沾染它。

今天社會動亂，是不是愛慾造成的？尤其這淫慾。殺盜淫妄酒，這是佛門的根本戒，五戒。我這兩天接受丁嘉莉居士的訪問，主題是講全世界墮胎的問題。我知道這個事情嚴重，嚴重到什麼程度不知道。她告訴我，全世界，這個數據是聯合國世界衛生組織發佈的，最保守的估計，也就是醫院裡頭有這個案件的。大醫院，小醫院那沒有了，就不知道了，大醫院有這個案件的，統計下來，每一年超過五千萬人，兩年就一億。這是什麼？這是殺人！讓我們想到第二次世界大戰，打了四年半結束了，平均每一年在大戰當中死亡的人數是一千萬。第二次世界大戰，四年半的戰爭下來是總共死了五千萬人，現在每一年殺小孩就五千萬，這還得了嗎？現在殺的人不是別人，是自己的兒女。這是什麼世界！古人連作夢都想不到。

我們在古人當中只看到一句話，「萬惡淫為首」，我們沒有想淫有這麼嚴重。從淫衍生出來殺、盜、妄，妄語，把五戒全破了，一樁事情全破了，統統破盡了，才曉得這句話的嚴重性。它的反面是「百善孝為先」。今天這個世間孝沒有了，淫變成今天世界的時尚，你看哪個地方不宣傳？你到哪個地方看不到？所以有很多人問我，這個災難從哪來的？災難從這來的。我的看法，災難第一個業因就是邪淫，造成今天社會動亂跟地球的災難。它不是自然災難，是人為造成的。

有沒有辦法化解？要化解有辦法，不是沒有辦法。在佛法講，人人能守五戒十善，問題解決了。在中國傳統來講，人人能夠遵守老祖宗所教的，十二個字，「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」，問題馬上解決。這是真的，這不是假的。用什麼方法？教育。

今天邪淫的風尚風靡世界，是什麼原因？教學，電視在教、電影在教、網路在教，報章雜誌統統都在教，工商業廣告都在教，你在哪個地方看不到？所以我跟劉長樂第一次見面，這都是老朋友了，鳳凰電視台的董事長。他倒不錯，邀請我到他那裡去參觀。他的辦公室我一進去，他也像個彌勒菩薩，辦公室裡供著大概三、四十尊彌勒佛，到處去哪裡都看到彌勒佛，彌勒佛大慈大悲。我就告訴他，我說現在這個世界有兩種人，可以毀滅世界，可以拯救世界。他說哪兩種人？我說第一種國家領導人，第二種就是幹你這行的人。我說我希望你，你供那麼多彌勒菩薩，希望你真正像彌勒菩薩大慈大悲、救苦救難。我不看電視，不知道鳳凰電視是不是也在宣傳愛慾。如果走這個路子，那就是毀滅世界，你是社會的導師，多少人向你學習。老闆是總負責人，關係重大。我跟他大概有兩年多沒見面了。

底下講，「欲流深廣」，這個欲就是愛慾，慾望裡頭最嚴重的、最麻煩的一個，「眾生漂溺難度，說以為塹」，用這個塹做比喻。「《字苑》云：塹，繞城長水坑也」，就是護城河，「佛法劍，截欲塹，令散壞也」。這是用比喻，佛法像一把智慧的寶劍。學佛之後，明白這個道理，瞭解業因果報，你會遠離愛慾，你會把它看作毒蛇猛獸，遠離它，這就對了。

恭錄自淨土大經科註　　（第七十五集）　　2011/12/11

孔子曾經這樣說過：“愛之慾其生，惡之慾其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。” 　　

南懷瑾則認為，“愛之慾其生，惡之慾其死”是人類最大的缺點，和最大的愚蠢。　　

人人都容易犯這個毛病。即使能夠注意，也總會在不經意時出現問題。任人唯親，是領導經常犯的一個毛病。愛的時候，千方百計的提拔，恨的時候，一棍子打死。愛恨交織是戀人之間常出現的問題。愛的時候，連缺點都是那樣迷人，恨的時候，他越對你好，你越討厭。丈夫與太太，也是這樣。　　

愛屋及烏是對“愛之慾其生，惡之慾其死”最好的註解。　　

孔子說：“既欲其生，又欲其死，是惑也。”這是人類常有的一種矛盾心理。關鍵是我們在生活中如何能控制好這樣一種心理。在愛時，不嬌膩，不縱持，不為日後的恨埋下隱患。　　

即使是教師，也不可避免的出現這種問題。對待學生時，成績優異的總是呵護有加，生怕出現什麼問題，縱然犯了什麼錯誤，也總是那麼容易贏得諒解。而一旦因為某種原因變得不再讓你青睞時，往往又會因為一個小錯誤而讓你更生厭惡，雖未到“欲其死”的程度，也差不多。就像對那些成績差、品行差的學生，簡直無半點可是之處了，甚至看見就厭惡。　　

愛之慾給其喝蜜糖，恨之慾給其喝砒霜。愛與惡，猶如菩薩與魔鬼，其實很多時候只在一念之間。　　

騙你的是貪慾 　　

與其詛咒騙子的狡猾和詭譎，不如低下頭來檢視檢視自己的心靈是否被一時的貪慾所矇蔽。要知道，這才是一切騙術之所以成為“騙術”的根本！　　

在生活中，很多人都有過被騙的經歷。許多騙術，與其說是騙子高明，不如說是受騙者自個兒愚蠢。騙術之“騙”，要奏效，要百戰百勝，無不“落實”在受騙者貪圖利益、貪佔便宜的心態上。　　

有一對賣服裝的兄弟在經營中常常借“耳聾”來促銷，很是發了一筆財。兩兄弟的辦法是，總是安排一個人扮演成商店的僱員去熱情地接待顧客，耐心細緻地為顧客介紹某款衣服的特點。顧客覺得各方面都滿意後自然就會詢問衣服價格：“這件衣服賣多少錢？” 　　

“僱員”這時就把手放在耳朵邊問道：“您說什麼？” 　　

顧客提高聲音問：“這件衣服賣多少錢？” 　　

“僱員”這時才彷彿明白顧客的意圖，他立刻對顧客說：“十分抱歉，我的耳朵有些背，等我問一問老闆。” 　　

他轉身向裡邊的老闆大聲問道：“老闆，這件衣服賣多少錢？” 　　

裡面的老闆站起來看了看服裝，然後說：“72元。” 　　

“多少？”“僱員”裝作沒聽清，又問。

“72元！”老闆此時變聲答道，很不耐煩的樣子。

“僱員”回頭一臉笑容地對顧客說：“42元一件。”