地藏菩薩，什麼時候成佛？
文/聖玄法師
「地獄不空，誓不成佛」是人們耳熟能詳的名句。在《地藏菩薩本願經》里，講到遠古之時，有兩位國王，為了度化眾生，一位發願，早成佛道，來度化一切眾生；一位則發願，如果不先度眾生之罪苦，令眾生安樂，盡皆成佛，我終不成佛！
這兩種發心代表了菩薩為了度化眾生的兩種方式，都流露出對眾生的慈悲與對成佛的嚮往。而這兩位菩薩都得償所願，一位早已成佛，名為一切智成就如來，另一位則一直在我們這苦難的世間救度眾生，他就是地藏菩薩！
總有人會問：地藏菩薩什麼時候成佛呢？
成佛為了什麼？
要知道地藏菩薩何時成佛，我們得先思維一番，為何要成佛？歸根到底，成佛意味著「度一切苦厄」。
「度一切苦厄」，不僅僅是度暫時的痛苦，也不是斷除一己之苦惱。而是度一切眾生的根本苦厄。
如果學佛只是為了自己成佛，如果將度眾生當作成佛道路上的歷練而已，將服務眾生當作給自己積累福德的工具，其實這並沒有心懷眾生的大悲心，還很容易變成一個宗教利己主義者。
真正菩薩的發心則是度眾生成佛。
不僅僅是為了自身成佛，更是為了眾生能夠到達安樂的彼岸。
換句話說，成佛的目的是為了度眾生，一切以眾生的安樂利益為出發點，正如《華嚴經》所云：「因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」
這便有了《地藏經》中那兩位國王，他們同樣以幫助眾生離苦得樂為目的，一位則選擇了修行成佛，來引導眾生解脫的方式；另一位則選擇了與眾生同舟共濟，去為眾生奉獻的方式。
他們的大悲心同樣偉大，同樣令人動容！
慈悲有底線嗎？
在《大般涅槃經》中，佛陀講述菩薩摩訶薩如何修慈悲，用了一個比喻——「得住極愛一子之地」，也就是說，菩薩愛護每一個眾生，就像極端地愛護自己的獨生子那樣，見到孩子平安快樂，心中就歡喜！哪怕是見到一個眾生遇到苦痛，心中就無法舍離，愁惱不已。
就這樣，如果菩薩見到眾生墮於地獄之中，就願意和他一起到地獄中投生！這是為何呢？因為菩薩見到地獄的眾生在受苦之時，若是生起一念悔改之心，他就趕緊抓住這個機會，為他演說種種解脫之法，哪怕讓他生起一念善根，菩薩也會覺得值了。
如此這般，絕不肯放棄任何一個眾生。這樣無私的大悲心，何人能比呢？
在唐代的雍州，有一戶李姓人家，日日吃齋守戒，供奉了一尊一尺多高的地藏菩薩像。
可是家中的老僕人不信正法，偷偷將菩薩像拋於野外。第二天，這個僕人居然一口氣上不來就昏死過去，家人正準備為她料理後事，哪曉得一天後她就醒了過來，向大家講述了她的經歷：
「我剛才好像是死了，見到兩個騎馬的官人，對著我讀了一個公文『婢，毀辱聖像，投舍荒野，既犯大罪，須召王廳』，便給我戴上一重又一重枷鎖，我見到了一個很威嚴的人，似乎就是閻王，他對著我呵斥了半天，說了我的種種罪狀，要將我打入大地獄。突然，一個僧人走到了大廳中，所有人都對他畢恭畢敬，那僧人說：『這個人，是我的施主家的僕人，雖然她厭惡我，但我並不捨棄她！願大王您哀憫於她，莫要怪罪，為她增福延壽，放她回到人間！』我當時內心極為懺悔，就默默念『南無地藏大菩薩』，一下子大廳里的罪人都枷鎖自然消失，人也馬上消失不見了。那位僧人牽著我的手走出了這個大廳，我就醒過來了。」
此後，雍州百姓敬信地藏菩薩更加虔誠。
由此可見地藏菩薩對一切眾生深沉的愛，不舍的耐心，是何等堅忍。
一般人所謂的愛，是建立在「我的」基礎上，盲目地投入財富與情感，也是為了從他們身上獲得情感的認同或自我的存在價值。但菩薩的慈悲心遠離了一切對「自我」的貪著，所以不論你我有多少毛病缺點，菩薩都不會放棄我們。
菩薩的慈悲有底線嗎？沒有！這種胸懷值得我們一切眾生永為依怙，也值得我們見賢思齊，學習效仿。
地藏菩薩何時成佛？
所謂「地獄不空，誓不成佛」，地藏菩薩何時才能成佛呢？經中說「照見五蘊皆空」，地獄何嘗不是五蘊和合，在地藏菩薩的境界中，地獄又何嘗不空呢。
其實在《占察善惡業報經》的一開始，佛陀就已經為大眾講述了：
地藏菩薩發心以來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海——證得了諸佛究竟圓滿果位的大智慧，功德滿足。正是因為他的本願自在力，權巧現化，影應十方。而地藏菩薩雖然在一切剎土都分身救護，但是他對我們這個五濁惡世特別有緣！
應以菩薩身得度者，地藏菩薩即現菩薩身而為說法！因為此世界眾生與他的緣分深厚與地藏菩薩的宏大願力，他一直在注視著我們，就如同注視著他的獨生子一般。
成熟的菩薩大悲心，永遠與體悟空性的智慧相伴。
正如《華嚴經》所說：「如來成正覺時，於其身中普見一切眾生成正覺，乃至普見一切眾生入涅槃，皆同一性，所謂：無性。」
心、佛、眾生，三無差別。正因徹底了知一切眾生皆無性，方才真正以大悲眼觀眾生，亦不著眾生之想，亦不著無眾生之想，就這樣心無掛礙，但竭盡全力地救護一切。
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