婬殺二業，乃一切眾生生死根本
印光大師
婬殺二業，乃一切眾生生死根本。最難斷者唯婬，最易犯者唯殺。
二者之中，婬則稍知自愛者猶能制而不犯。然欲其意地清淨，了無絲毫蒂芥者，唯斷惑證真之阿羅漢方能之耳。餘則愛染習氣，雖有厚薄不同。要皆纏綿固結於心識之中，從劫至劫，莫能解脫。
殺則世皆視為固然。以我之強，陵彼之弱。以彼之肉，充我之腹。只顧一時適口，誰信歷劫酬償。楞嚴經云，以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。古德雲，欲得天下無兵劫，除非眾生不食肉。又云，欲知世間刀兵劫，須聽屠門半夜聲。既有其因，必招其果。不思則已，思之大可畏也。
安士先生恭稟佛敕，特垂哀愍。因著慾海回狂以戒婬，萬善先資以戒殺。徵引事實，詳示因果。切企舉世之人，同懷乾父坤母，民胞物與之真心。永斷傷風亂倫，以強陵弱之惡念。又欲同人諸惡莫作，眾善奉行。因將文昌帝君陰騭文詳加註釋。俾日用雲為，居心行事，大而治國安民，小而一言一念，咸備法戒，悉存龜鑒。由茲古聖先賢之主敬慎獨，正心誠意，不至徒存空談而已。如上三種，文詞理致，莫不冠古超今，翼經輔治。以其以奇才妙悟，取佛祖聖賢之心法，而以雅俗同觀之筆墨發揮之故也。
《增廣印光法師文鈔卷第三》：重刻安士全書序二
正信去邪知，亦保永世安康
過去，佛陀曾生為馬王，名叫「驅耶」，常在海邊渡引漂流之人。當時在海的另一端，滯留了許多婬亂的女鬼，她們若見商人經過，便以魅術幻化出羅綺繽紛的城市，好似充滿伎樂美食的故鄉，以吸引商人駐留。為媚惑商人與其婚配，女鬼更化身成艷麗美女與其飲酒狂歡。
約莫一年後，當她們感到懨膩後，則會用鐵錞刺破商人咽喉，飲其血、食其肉、吮其髓，讓他們痛苦而死。
馬王遙睹婬鬼噬人，慈悲的流下眼淚，決定飛至彼岸，獲得搗好去殼的粳米，飲食完畢後，登至山頂，高聲問了三次：「有誰想要渡海返家？」商人們歡喜的說：「常聽說神馬驅耶會度人於危難之間，今日真的來了！」接著回答：「請慈悲渡我們過海吧！」馬王說道：「當你們決定離開時，女鬼一定會帶著孩子，在後面哭喊的追逐著。心生眷戀的人，必會在我離開之後，被刺破咽喉、飲血食肉。你們唯有心存正念，才能保全性命，決定離開此處的人，現在就騎上我的馬背，或拉著我的頭頸、鬣尾，只要你們相互扶持，一定能活著見到親人。」
相信馬王的人，最後都返家與親人團聚；而婬逸之徒、迷信鬼魅妖蠱的人，則無一倖存。由此可知，正信可以去邪知，亦保永世安康。
佛陀對比丘們說：「當時的馬王驅耶就是我。菩薩應精進行道，勇往直前，趣向佛志。」
典故出自：《六度集經·卷六（五九）》
省思：
經云：「財色於人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。」商人迷戀魅惑於女鬼，貪著財」、「色」，如同於刀刃舐蜜，割舌之患如影隨形。若要斷除對財、色的堅深執著，必須確立正確知見，落實佛法，精進不懈，舍離貪愛的煩惱，便得度脫苦海，永世安康。
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