在慧律法師：家居士修什麼法門最契機
問：在家居士修什麼法門最契機？能夠盡快了生死？
慧律法師答：萬緣放下，還是要念佛，念佛最快了，末法時期靠自力有困難。但很多人認為念佛就好，這個觀念是錯誤的，要開智慧，經教要通達。雖然念佛，但平常割舍不下，什麼事情都很執著，那麼臨命終就沒有把握。所以，聽經聞法特別重要，要解行並重，偏哪個角度都不行，偏解不行，偏行也不行，解如目，行如足，解就像眼睛，行就像我們的雙腿走路，走路沒有眼睛不行，路看得很清楚可是你不肯走（就是不肯實修），那也達不到目的。
我們這個時代很多人都對佛教誤會了，認為念一句佛號，誦一部經典就好了，其它不看不聽，那就死定了。煩惱來了怎麼辦？你又不是聖人，如果說念一句佛號，誦一部經典能夠完全一心不亂，對世間生滅法的假相能夠完全的不執著，那就沒話講了，因為這種功夫有三昧的功夫，如果沒有這種功夫，那就要按部就班來，就是要聽經要聞法，好好的調適自己。
大安法師：總覺得往生很容易，平時念佛就不是很精進
問：弟子總覺得往生很容易，只要具足信願就可以，所以平時念佛就不是很精進。請問怎樣對待這種心態？
大安法師答：往生很容易，但是往生也很難，看從哪個角度來說。具足信願就可以往生。但問題是，你是不是真的具足信願？這不是說自己在口頭上說相信就能夠信的。這是一切世間極難信之法，而我們無始劫來俱生的懷疑，是我們的根本煩惱之一，這常常會對這個超越凡夫境界的淨土法門，會夾雜著很強的懷疑，所以真正具足信心不是一件容易的事情。
其次，你是不是真的具足了懇切的願呢？厭離娑婆、欣求極樂。對這個世間的一切都不留戀，就好像一個囚犯要從牢獄趕緊釋放出來，渴望自由一樣。你有這個心態嗎？如果一有病就想到求醫問藥，就想到多活一些日子，甚至都得了絕症，他都不是一往情深求往生，而是想著怎麼去找大夫，怎麼去進行藥物治療和搶救。這些都是說明這個「願」不成就。
對這個業報身的死亡無所畏懼，對往生這個事情無限歡喜的等著這一刻的到來。你有這種心態嗎？你真的具足深信切願，你念佛自然就會很精進，如救頭燃。
你口頭上說我具足信願，就好像有的人講這個淨土法門：「阿彌陀佛早已把我們安排好了，也決定往生了，我們只是等著那一刻的到來就可以了」，然後叫他念佛呢，他還不怎麼念，覺得「我已經往生了，還要念佛幹什麼呢？」 好像你還要念佛說明對阿彌陀佛還沒有信心了一樣，這些話都是有問題的。
一個具足深信切願的人，他執持名號是一往情深的，他會珍惜時間，珍惜每分每秒來念佛。信願是一個很抽像的、精神性的東西，要靠你念佛的行持來表達你有沒有信願的。
如果說「我有信願」，然而一天到晚都是幹世間的事情，搓麻將、各種遊樂、各種閑話、睡大覺，那你算具足信願的人嗎？一個不精進念佛的人，說明他的信願是有問題的。具足信願的人，一定會像徹悟大師、蕅益大師那樣，每天三萬、五萬、七萬，乃至十萬佛號的去持念的。
正因為具足信願很難，所以《無量壽經》中，佛很感慨的說了句話——「易往而無人」。西方極樂世界確實容易往生，但卻沒有多少人往生，沒有多少人往生的原因就是沒有具足信願。
所以這個法門看起來容易，實際上還是很難的。但又不能把它看得很難，看過去很難，他又是很容易的，看從哪個角度去看這個問題。
從淨土宗的角度，只要掌握黃金十年你就成功了，這五年你一定要忍得下來
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