索達吉堪布：衣服上印有佛像、經文、咒語，不能穿！
印著《心經》的T恤可以穿嗎？
問：在一些寺院的旅遊景點，常有賣印《心經》的T恤，這些衣服可以穿嗎？
答：不可以，有非常大的過失！衣服是用來遮體取暖的，而佛菩薩及經咒是要恭敬頂戴的，世尊說過：“末世五百年，我現文字相，作意彼為我，爾時當恭敬。”將文字印成的《心經》穿在身上當裝飾，可能只有不懂因果的人才敢這樣做。
現在這種現象比較普遍，許多廠家為了賺錢，就琢磨現代人求保佑的心理，投其所好，將佛菩薩像、《心經》、咒輪等做成工藝品，或者印在衣服上。以前也有人供養我印《心經》的杯子、筆筒，這些我都不敢用，不知道該怎麼處理。
如果這種趨勢不改，以後會不會將《心經》印在褲子上也不好說！
問：但穿上這種衣服，走在大街上，可以給看到的人種下善根。
答：種善根可以用其他方法，這樣做的話弊大於利。而且，你穿這種衣服，發心是否完全為利他也不一定。
問：如果有這些衣服或工藝品，應該怎麼處理？
答：儘量供在佛堂上，不要自己用！
問：為什麼念《心經》能遣除違緣？
答：因為《心經》所講的是空性精華。我們之所以會遭遇恐怖、災難、違緣等侵擾，根本在於對人我和法我的執著，倘若證悟了無我空性，斷除了人我執和法我執，一切魔障就沒有倡狂的餘地了。
《心經》宣講的是最殊勝的般若空性，以此空性的威力，再加上《心經》的加持力，內外密的一切違緣都能被遣蕩無餘。所以，佛經中專門有《般若心經回遮儀軌》，裏面就說往昔帝釋天怎樣祈禱，我們也如是祈禱的話，魔王波旬等一切違緣都會化為烏有。
上師嘎瑪仁波切開示：不能将佛經印在日用品上，更不能燒經！
佛說：「末世五百年，我現作文字。作意彼為我，爾時當恭敬。」有佛經之處，即為有佛。
所以，經書在佛堂的擺放位置，一般應高於佛像，或放置於佛像兩側，佛像不能置於經書之上，諸如此類。很多法器代表諸佛及其密意，不能把法器當作一般用品或裝飾。
有些人聽說，抄佛經對先人和自己有極大的利益。於是，就自創發明出“燒經”給先人的迷信說法。這樣做，不僅不能給先人增福，反而造作了極大的惡業。
燒經，就是毀壞佛法。佛陀涅槃后，弟子們通過聞、思、修佛陀留下的教言——“佛經”，作為實修的基礎和依據，是佛教存在與發展的重要部分。怎麼能夠燒掉呢？
抄經時，對於抄錯的地方，一定要懷著懺悔的心，一邊念百字明，一邊恭敬燒掉。燒佛經是非常大的罪業。但是，為了預防將抄錯的紙張不小心放到不干淨的地方而被染污，同時也是避免別人看到抄錯的內容而被誤導，只能懷著懺悔的心，恭敬燒掉。
《心經》，多麼珍貴的佛法。筷子上也刻，碗、杯子、香爐、手鐲、飾品上等等，到處刻著《心經》、觀音菩薩的大悲咒這些。別人不知道也就罷了，很多佛教徒還拿著刻有《心經》的杯子喝水。那不是加持力，是在褻瀆神聖的佛法。
有些人將佛菩薩的形象印在衣服上，包括一些自稱佛弟子的藝人，甚至印在褲子上、裙子上，遭來罵聲一片。褲子是什麼東西？你往上面繡佛像，還算什麼佛教徒？還有的人將佛菩薩的密咒印在衣服上，出汗的時候、洗衣服的時候，你有沒有褻瀆佛菩薩？
不要說什麼沒有分別念，如果有一天，你能做到自在歡喜地用馬桶裡的水洗臉、解渴，那說明你擁有了清淨見。所以，千萬不要褻瀆佛菩薩，要處處謹慎小心。
皈依后，有三項應該學習之行為：
已皈依佛，進入佛堂或他處壇城，應禮敬諸佛，看到殘缺佛像亦然。
已皈依法，念誦經典或平日安置，應供為妙法，看到殘缺字句亦然。
已皈依僧，跟隨僧伽修行或共處，應尊為僧寶，看到破損僧衣亦然。
三寶“佛法僧”極其殊勝，理應從心而外珍惜、珍重。
現在，有的佛教徒表面上已經皈依了三寶，但是對佛法沒有真心信仰，對佛陀和僧眾缺乏恭敬心，卻利用佛像、佛經和佛塔等佛教文物來買賣，以增加財富。這樣將佛像和佛經等當作交易的貨品，不是為了佛法的流通，罪過是很重的。
對於各地的佛教文化，有關佛像的庄嚴與否，除了繪畫和雕塑佛像以外，不要用自己的看法對佛像妄加批評。看到記載佛法的佛經或書籍，不要直接放在地上，更不要從經書上面跨過﹔翻經書時，不要用手蘸口水翻頁。
學佛之后，大家可以問問自己，“我把信仰排在第幾位？”真正的虔誠佛教徒，必然會將世俗的一切往后排。信仰才是第一位的，而且也會通過他的言行表達出來。
身為佛教徒，一定要具備基本的謹慎恭敬，不斷增強自己的虔誠心與恭敬心，就不會因無明造業了。
現在嘴上說信佛，說自己是佛教徒的人有很多。通過所言、所行，及其思想是不是如法，我們可以觀察自己，是不是達到一個虔誠佛教徒的標准。
在衣服上可以印佛菩薩像嗎？
淨空法師 開示
問：弟子發心印T恤，上面准備印佛像或法語，以下幾個問題，如果衣服上印佛像，可否將佛像卡通化，符合大眾口味？還是必須完全按照佛像來印？
淨空法師答：我勸你最好不要印佛像，佛像、菩薩像、羅漢像都不要印，為什麼？衣服常常洗要踐踏，這個不恭敬，不要做這個。衣服上印一些勸善的句子，這個好。這些句子我覺得你可以從《弟子規》裡面去選，從古大德語錄裡面去選，從《感應篇》裡面去選，這非常重要。這個要淺顯，不要選經文，經文太深了，人看不懂，愈是淺顯、愈簡單愈容易產生效果。
問：他底下說，若買衣服的人穿舊了不想要了，隨意丟棄，我要不要背因果？
答：背因果，丟棄的人他也有過失，他對佛法不尊重。所以說不要印佛像，我覺得印人像都不好，還是印這些警惕自己的句子好。
問：弟子雖想免費贈送給大眾，但因本身工作不穩定，又怕以後沒有資金繼續再印，如果出售T恤，只保留自己基本的生活費用，別的收益全部用來繼續做T恤和印經，請問這樣是否有過失？
答：這個沒有過失，但是勸你不要印佛像，不要把經文印在上面，這很重要。我們這些年來，我們也不在T恤上印阿彌陀佛，只印字，就是佛的名號。這個目的是讓人一歷眼根，永為道種，看到彌陀名號，他也會落下印象，給他做接引的種子，幫助他種往生極樂世界的種子。我們做了不少，其他的我們就沒有再用了。這些道理都要懂得，要明了。經典上講得很多，「人身難得，佛法難聞」，尤其是彌陀名號，一生當中能夠看到一次，聽到 一次，那是很大的福分。這一生雖然沒有成就，來生後世遇到這個緣，他這個種子會起現行，他就會成就。所以希望你去細心再多想想，多考慮考慮。
（淨空法師· 答香港參學同修之一０三 2008/10/10）
本文轉自：華藏佛友蓮社 出處參考：http://www.hzfj.org/thread-98516-1-2.html
正信佛教裡面，不贊同任何人佩帶佛菩薩形象，真正出家眾，都沒有佩戴佛菩薩形象的。
現今之人多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，進廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！
「男戴觀音女戴佛」實際上是民間的一種謠傳，在佛教裡並沒有這種說法。
更有傳言『男戴觀音女戴佛』以調和人體陰陽之氣，實在是胡說八道之極！
印光大師乃近代高僧，於此弊端之始就極陳其過，鑑於此流弊之泛濫，唯願大眾惜福，莫造罪業！
問：最近發現有些人佩戴鋁質佛像，菩薩像以為護身之用，倘進入不潔處所（如廁所等）是否有嫌褻瀆？
答：身佩佛像一事，古曾有之，彼時交通不便，水陸多險，有護身佛之設備，安放佩帶皆有時處，到達目的之地，則高置供養，並非如今，以充裝飾，今人學佩，應該知道原意，居家實可不必，不但入廁污穢，自招罪過，即見人作禮，入廟拜神，種種動作，皆涉侮慢。以律儀論，身披袈裟，尚不入廁，亦不拜佛，而況佩帶佛像，而作諸不潔耶？此事印光祖師在日，早有禁語，大概文鈔中，有記載也。
【李炳南老居士（淨空法師之師）《佛學問答類編》】
印光大師痛斥佩戴穿戴佛像佛經
前三日接到《歧路指歸》二本，見後附之徽章，頗不謂然。民國二年北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事後道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至 十二年仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重完全不講，亦可嘆也。彼會所來之一切人員，各須身佩 一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規。光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。
——摘自《印光大師文鈔復鄔崇音居士書》
將佛像和經咒印制在衣物上販賣是很大的罪！
佛像和經咒應處於潔淨、聖潔、莊嚴（正規而不隨便）的環境，要能讓人起敬、起信。
這樣的環境和媒介很多，但是不適於衣物。衣物終究要穿在身上，當成生活用具，終究要髒，終究要隨便丟。
1.首先將佛像和經咒作為商品出賣的，就是一種不如法的行為。
2.將佛像經咒印在衣服上會使人缺失恭敬心，比如把這樣的衣服脫下之後和別的髒衣服混在一起，古人曾經有因為把經書壓在別的書下邊而頭痛不已。因果可見一般。
現在許多人為了賺錢，為了名利。印佛經、佛像的衣服，徽章，杯子等穿在身上，當成生活用具。薩頂頂和陳坤是其中的典型。
廁所是其一，衣服如果弄破了，就出佛身血，五無間罪，下大地獄。
衣服髒了，不信佛的人放到洗衣機裡洗，就出佛身血。
如果有印有經文、佛像的配飾也要注意，平時盡量不要帶往污穢之處、廚房、食用葷食的酒店等地或者即將行房之處。
最好可以准備個黃色的小袋，去這些地方的時候 將此類配飾裝入小袋，放入上衣兜將上衣懸掛比較高的地方或者放入高處，這樣過失會微小的多。
不要不以平時小事不以為然，反而會有大過失！若不想死後地獄報，生時就要慎言行！
佛弟子身上勿佩帶佛像、觀音像掛件
印光大師在《複鄔崇音居士書》中講：前三日接到歧路指歸二本，見後附之徽章，頗不謂然。民國二年北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光(印光大師)絕不知其事。事後道階來普陀，送光(印光大師)一徽章，光(印光大師)痛斥其褻瀆。至十二年仍複如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可歎也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規。光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。
現今之善男信女及在家居士，不太明白佛理的人們，為了自己及家人和朋友平安吉祥，想依賴佛教吉祥物作為「護身符」，一些工藝品廠家便趁機迎合人們的心理需要，用佛菩薩像做徽章、多以玉制（或金、銀等）佛像、菩薩像、掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，進廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？還宣揚「男帶觀音女帶佛」，之說！印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑒於此流弊之氾濫，特錄大士之法語示眾！故願在家居士脖不掛念佛珠、手不戴念佛珠上廁所，不穿衣服、不洗手就不掐念珠，以此修恭敬心。唯願大眾惜福，莫遭罪業！
佛菩薩莊嚴聖像不管是金、銀、銅、鐵、木雕、石刻、泥塑、針線所織，筆墨彩繪，只要一成像，那就是佛。與十方三世一切諸佛菩薩，正等無二，無差無別。當受十方一切眾生禮敬供養頂禮恭敬。須知佛法利益當從恭敬中求之，存一分恭敬，則得一分利益，滅一分罪障，增一分福慧。故而一切佛像當視如真佛看待。絕不可輕慢之。故將佛像製成胸章、護身符佩戴、隨意置放，實際是未得實益，先獲其罪。
佛教護身之法物甚多，當依我佛經典開示為據。如楞嚴咒。大佛頂首楞嚴經卷七雲：「若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白（疊毛）書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。」
密宗經典中開示可佩帶之神咒也甚多，功德皆不可思議！現今科技又加工出許多各種質地的精美飾件，內裝此種神咒，不但植福護身，又不失美感。實乃替代佛像掛件之善法！望大眾廣傳，皆獲殊勝利益！ 阿彌陀佛！
千萬不要佩戴佛像
佛像是佛法的象征之一，具有表法的功用和神聖的屬性
佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是什麼時候開始流行的，佛教經典中有佩戴佛像的說法嗎，真的是「男戴觀音女戴佛」嗎？佩戴佛像到底會為我們帶來什麼後果？今天的這一篇常識文章非常重要，各位有緣的網友要看仔細了。
首先，不論是玉質的，還是其他任何材質制成的佛菩薩像的徽章、吊墜、掛件，乃至項鏈、手環之類，小編在此懇切勸誡：千萬不可戴在身上。原因為何？請往下看。
佛像是佛法的象征之一，具有表法的功用和神聖的屬性，宗教的神聖性需要具體的象征物來體現，佛菩薩是人天導師，是眾生出離生死苦海解脫苦難的依怙， 佛菩薩作為我們恭敬、禮拜、學習的對象，是我們的目標、榜樣和追求，我們看到佛菩薩的像，就能時刻記得要學習佛的慈悲；歆慕佛的莊嚴； 開顯佛的智慧。但是我們把佛像戴在身上，不論是為了好看，還是為了獲得保佑，都是極大的不恭敬。試想，神聖的佛像怎麼可以成為裝飾物？我們最崇敬的人天導師怎麼可以成為貼身保鏢？有人可能會說，哪有那麼嚴重，佛像就是佛像，你這小編少在這裡忽悠人。說這個話的人就是對佛法要義缺乏了解。要知道，佛有法、 報、化三身，佛像本來就是佛的應化身之一。試問，我們會不會把自己的父母當做裝飾或者擺設，會不會把父母當做自己的家丁或保鏢？道理不言自明。說到這裡，小編要告訴大家，不要佩戴佛像，可不是我自己杜撰的，杜撰一個事關佛教信仰的說法，一個事關眾生法身慧命的教言，小編既沒那個能力，更無那個膽量。事實上，佩戴佛像，不僅在佛教經典中找不到一處記載，其實佛門高僧也早在百多年前就已經痛陳其弊，以下引用近代高僧印光大師的話，請大家仔細閱讀，從中不但可以知道為何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何時流行，由誰肇始：
前三日接到歧路指歸二本，見後附之徽章，頗不謂然。民國二年（編 注：1913年）北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事後道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年（編 注：1923年）仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規。光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。（《印光法師文鈔·三編·卷二·復鄔崇音居士書》）
再錄一代大德李炳南老居士的開示：
現今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼皮膚，入廁不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言所謂『男戴觀音女戴佛』之說！印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑑於此流弊之泛濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！（所引即為印祖《復鄔崇音居士書》）
由此我們知道，佩戴佛像不但不能植福消災，反而褻瀆之罪嚴重，更是消損我們的福報。
所以，無論如何請都不要佩戴佛像。那有人會說，不是說有什麼本命佛嗎，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢？小編在此鄭重提醒，十二生肖是中國民俗，何來與佛法結成什麼本命佛？本命佛之說才是商家杜撰，試想以解脫一切眾生苦難為己任的佛菩薩會專門照顧哪一個群體嗎。
要知道，佛經中多處提到禮敬佛菩薩像，念佛、念菩薩能消罪業，保平安。從未提佩戴佛像。有很多人說，「如果能以恭敬的心佩戴是可以的」。請問，你當著尊敬人的面,好意思脫了褲子上廁所嗎? 這不是一個道理嗎！說心裡恭敬，卻連面兒上的恭敬都做不到，還談什麼心中恭敬？更有甚者，胡言什麼「我不著相，我不注重形式，我心中有佛就好」，還引用金剛經「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」來為自己的所謂不注重形式做注腳。小編想說，你的境界到了嗎，學佛有次第，我們過了河到達了對岸，當然要扔掉船和槳輕裝上路開始新的歷程，但是你到對岸了嗎，還沒過河就要把船和槳都扔了嗎？所以說，末法時期，這種愚痴狂慧真的是到處都是，對於這種說法，實在不足與語，說了人家也聽不進去，徒增爭論。
印光大師曾說，佛法從恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。不可佩戴佛像，一來免得我們自己在不知不覺中因褻瀆而造業，二來可以避免消損身處末法時代的我們本就不多的福報，高僧大德們的教誨，實在是為了我們好啊。
但是也可能有的網友會說，那現在我知道了佛像不能佩戴，但是我確實很想獲得護佑保平安，有沒有什麼可以佩戴的呢，當然有，印祖也早就說過：
護身符可以用南無阿彌陀佛六字名號的佛牌或楞嚴咒掛件，有楞嚴經做依據。萬勿用佛菩薩像。
看到了吧，佩戴佛教經咒是可以的，而且是有經典依據，就是佛親自說過的。那麼就是不但可以佩戴，還有真正的護佑平安的功用。因此楞嚴咒、南無阿彌陀 佛六字名號，或者南無觀世音菩薩名號、南無地藏王菩薩名號，等等都是可以的。尤其，南無阿彌陀佛六字洪名，是萬咒之王，其中所蘊含的無量功德與威神之力是 我們凡夫遠遠不能想象的。
南無阿彌陀佛
學誠法師：佛像不是護身符佛教裡也沒本命佛的說法
學誠法師，1966年出生，1982於莆田廣化寺定海長老座下剃度，並依止圓拙老法師修學。1991年於中國佛學院獲碩士學位。2007年獲授泰國朱拉隆功佛教大學教育學榮譽博士學位。現任中國佛教協會會長、中國佛學院院長、全國政協常委、全國青聯副主席、中央國家機關青聯副主席、福建省佛教協會會長、福建佛學院院長、福建莆田廣化寺方丈、陝西扶風法門寺方丈、北京龍泉寺方丈。法師開示如下：
佛教沒有本命佛一說
佛像是木石所造，人心卻不是木石。把它當做木頭，它就是木頭;當做佛像，它就代表著無上的悲智。
建造寺廟、塑立佛像、供養寶藏等，都是歷代大護法、大居士之力，用以表達內心的信仰。國外最好的東西都用來建造教堂，也是同樣的道理。在莊嚴的環境中，人們內心的虔誠容易被引發。
對佛像應該當做佛來看待，恭敬尊重，斷除種種不敬，包括：對佛像的“好醜”妄加評論，將佛像當做裝飾物、置於不淨之處，進行買賣等。對法亦應如是發起恭敬，因為法是幫助我們解脫生死的車乘。佛法從恭敬中求，一分恭敬一分受益。
佛教沒有“本命佛”的說法，佛像也不是護身符、轉運符、吉祥物，好好恭敬三寶、斷惡修善，才能趨吉避凶。真正的修行人不會貪圖外在的資財，卻有一些不懂得佛法的人借佛斂財，不懂得真正的寶藏在自己內心。
修行是修內心，不是修外境，佛像也是為了啟發我們的內心。譬如一張照片，它只是一張紙片，但若照片中有自己的親人，一見到內心就會生起親切溫暖的感覺。
無論男女，都不應把佛像當做飾物或護身符佩戴。佛像的作用是讓我們可以借助這個“像”而產生對佛陀的恭敬、尊重、信仰與效學之心。佛菩薩是我們修行路上的師長、榜樣，依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔誠恭敬供奉，不要隨意戴在身上。
關鍵是：什麼表現算“足夠虔誠”呢?如果行為上做不到，那就只是給自己找一個借口而已。若行為處事都憶念三寶、謹慎因果，戰兢惕勵、如履薄冰，那才是真正得到了佛菩薩的加持。
達真堪布開示
答：把佛像當做護身符來佩戴，按佛法來說，也不能說不對，但是必須要如理如法才行。
在藏地，很多人都把佛像戴在身上當護身符，很多高僧也是把佛像隨身攜帶的，這樣的情況很多。
怎麼做到如理如法呢？
第一，要發心要清淨。有的人根本不是當作護身符，而是當作裝飾品，這樣的話肯定是不如法的，肯定有罪過。一定要把佛像當作加持品，為了得到佛菩薩的保佑才佩戴的。
第二，你在身上佩戴佛像，一定要保持清淨，如果戴著佛像還什麼壞事都做，這樣肯定是不恭敬，肯定是有罪過的。
第三，一定要恭敬。比如把佛像隨便放，放在衣服口袋裡，放在包裡，然後把衣服、包隨便扔，這樣就是不如法的，肯定有罪過。
如理如法的，身口意保持清淨，恭恭敬敬的，這樣就可以把佛像戴在身上。
凈空老法師答問：在脖子上掛玉佛像能消災嗎？家裡供佛像鎮宅，有沒有效？
問：下面一個問題，第六個問題，世俗人喜歡在脖子上掛玉佛像，請問這種作法是否合法合理，真能消災保平安嗎？第二，為接引初機，以這種說法祝福他，是否也算是一種善巧方便？
答：這個問得很好。我們戴護身符，不但中國，外國也有這個習俗，外國人戴十字架也是保平安的。你問他為什麼戴？保平安的，耶穌保佑他。是不是真的保佑？這個有問題。真的保佑，或者是假的保佑，都在自己，不在佛，也不在十字架。你要常常能夠記住耶穌的教訓，記住佛菩薩的教誨，他就真保佑你。你要是完全不懂得佛菩薩的教誨，你只是以這個來求他，這是迷信，這就靠不住，哪有這個道理？眾生要這樣的容易度的話，那佛大慈大悲，叫每個人戴個護身符就好了，何必要講經說法？沒有這種道理。這是我們一定要懂得，要明理。
另外一個用意是很好的，戴這個，可以給很多人種佛的種子。所謂是「一歷耳根，永為道種」，看到佛像，他的心裡有個佛的念頭，阿賴耶識裡頭種個佛的種子，這是好事情。戴佛像、戴念珠都是一樣的，你到外面去走路，手上拿一串念珠，人家一看這是學佛的。戴念珠、佛珠都是給人種善根。
學佛答問（答香港參學同修之五十八） （共一集） 2006/12/15 香港佛陀教育協會 檔名：21-363-0001
凈空老法師：家裡供佛像鎮宅，有沒有效？
我們遇到真有不少人為了保家平安，請三寶鎮宅，妖魔鬼怪不敢來。家裡面供佛像，請一部《大藏經》，放在那個地方鎮宅，有沒有效？有效。但是告訴你，效果不大。效果的大小是在你的心，你的心真信、真行，這個效果大，佛像跟經書產生不思議的能量；如果對它懷疑，這效果一落千丈。這就是佛經上常說的，「一切法從心想生」，你要真正常常想著，那個能量就大；你沒有常常想著，一天想其它的事情，與三寶不相干的，這能量就沒有了。
我們讀到這一句，你看以上三種之難，莫過於下面『若聞斯經，信樂受持』，是乃難能中之難能，這『難中之難』，那這部經能量還得了，我需不需要《大藏經》？不需要。就這一部經就不得了，什麼樣的妖魔鬼怪統統降服了。
印光大師給我們表演的，關房裡頭只有一尊阿彌陀佛像，不高，大概只有這麼高的，不高，一尺的樣子，就一尊像。桌子上擺了一本《阿彌陀經》，就一部經，其它的什麼都沒有。你看房子空空洞洞的，一對蠟燭台、一個香爐、一個供水的杯子、一個木魚、一個磬，還一把引磬，其它的沒有了。老和尚關房裡頭的佛堂，牆壁上貼了個大字，老人自己寫的「死」字，他那個關房能量多大，不可思議！從哪裡來的？信心來的。說來說去我們都是信心不足。
所以這個經，經跟批註很長篇幅，我們講了十幾遍（十幾集）全都講信心。「信為道元功德母，長養一切諸善根」，世出世間所有一切善法，都從信心建立的，信心沒有，全都沒有了。我們所憂的，憂什麼？就是信心怎麼建立？信心真建立你就成功一半。
摘自 凈土大經科注 （第五五０集） 2012/10/6 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0550
給家人買佛菩薩吊墜有什麼果報
問：師父好，弟子知道不能佩戴佛菩薩的吊墜，還是給家人買了佛菩薩的吊墜。因為他們的思想還停留在不信佛法，但又喜歡求佛保佑的階段。弟子想他們戴著佛菩薩像的吊墜，平時就經常能看到佛菩薩，能多結點佛緣。請問師父，弟子這樣會擔什麼樣的果報？
寬見法師：「眾生畏果，菩薩畏因」，大多數人都會很計較果報。你對佛法很認真，對家人也很關心，我很讚歎！不過你還需要多聞思佛理，不知道有沒有參加聞思班。（在此解釋一下，印光大師是很不贊同佩戴佛像吊墜的。）
我給大家講個佛經中的故事：下雨天，有一個人看見地上有尊小佛像被雨淋了，他想：「哎呀，這對佛太不恭敬了！」於是，脫下一隻鞋扣在了佛的頭上，就赤著一隻腳走了。過了一段時間，又來了一個人，看見一隻鞋扣在地上。他把鞋撿起來一看，底下是尊佛像，他想：「太不恭敬了！怎麼把鞋扣在佛的腦袋上了？」就把那隻鞋給丟掉了。大家說這兩個人各得什麼樣的果報？他們倆的行動正好相反吧？但他們倆都是善行，都具足了很大的功德。什麼原因呢？因為他們的發心都是恭敬佛菩薩。
我給大家講個佛經中的故事：下雨天，有一個人看見地上有尊小佛像被雨淋了，他想：「哎呀，這對佛太不恭敬了！」於是，脫下一隻鞋扣在了佛的頭上，就赤著一隻腳走了。過了一段時間，又來了一個人，看見一隻鞋扣在地上。他把鞋撿起來一看，底下是尊佛像，他想：「太不恭敬了！怎麼把鞋扣在佛的腦袋上了？」就把那隻鞋給丟掉了。大家說這兩個人各得什麼樣的果報？他們倆的行動正好相反吧？但他們倆都是善行，都具足了很大的功德。什麼原因呢？因為他們的發心都是恭敬佛菩薩。
很多人喜歡問具體的事情，卻不問發心。發心很重要，到底什麼樣的發心，你騙得了別人騙不了自己，你騙得了自己，騙不了鬼神，騙不了佛菩薩。
你是想讓家人結個佛緣，見到佛生歡喜，我個人不否定你的做法。你的發心是想讓家人多結佛緣，我認為還是功大於過的。當然，我們也可以用更好的善巧方便，比如，讓家人佩戴楞嚴咒、寶篋陀羅尼等經咒，讓家裡人與佛結緣，這在經典當中是有依據的，祖師大德也沒有任何的異議。
請停止對佛菩薩褻瀆！還在這樣穿衣服的人太多了，請轉給他們！
生活中，違緣的事情太多了，在很多寺廟旅遊區，經常能看到類似上面圖片的衣服賣，一件簡單的衣服上面印著經文，或是佛菩薩的圖像，很多初學佛的師兄，經常會買來穿。
可是，寺院旅遊景點裡賣的那些印《心經》的T恤，真的可以穿嗎？
其實會買這些產品的人可以說還是有些佛緣的，對佛教毫無興趣的人根本不會去買。
但有很多商家就是抓住了人們的這種心理，投其所好來賺錢，殊不知，這樣子卻讓很多信眾背了因果。
衣服是用來遮體取暖的，而佛菩薩及經咒是要恭敬頂戴的，世尊說過：「末世五百年，我現文字相，作意彼為我，爾時當恭敬。」
在我們心裡，佛像和經書都是很神聖的，而衣服是用來遮羞保暖的，把佛菩薩當作遮羞保暖穿在身上，將文字印成的《心經》穿在身上當裝飾，或許只有不懂因果的人，才敢這樣做！
能保佑自己的是自己的善舉，善行，而不是市場上賣的那些珠子，鏈子。佛菩薩是讓人學習和恭敬的。
修行是福、慧雙修，我們不修表面。
但現在這種現象比較普遍，許多廠家為了賺錢，就琢磨現代人求保佑的心理，投其所好，將佛菩薩像、《心經》、咒輪等做成工藝品如筆筒、杯子等，或者印在衣服上。
或許有師兄說，有的人是出於對佛教的喜愛，穿這些並無惡意，這是無可厚非的。
積極點去看還可以結更深一點的佛緣：穿上這種衣服，走在大街上，可以給看到的人種下善根。如果讓家裡的小孩子或者路人能有緣見到經文里的字句，對他人也是很有利益的。
阿彌陀佛，這樣說也沒錯，但是弊大於利！
因為如果是不懂佛法的人，他們可能就只是把它當普通的衣服來對待了，也許會去搓洗、去捏揉、去指划上面的經文和佛像。
這樣做是不如法的，也會助長商家的謀利心理，甚至不加以制止，印在褲子上也是有可能的，那信眾就有可能是去坐佛像、經書了！
如果有師兄已經買了的話，也不用太過擔心，我們應該儘量將其供在佛堂上，不要自己用！
還在穿這樣衣服的師兄，也應該停止了，懺悔，然後同樣把它供奉起來！阿彌陀佛 ！
【學佛實用問答】
問:
末學看過江本勝博士的實驗報告後，想要在水杯上寫上「阿彌陀佛」，或寫上「大悲咒」，想請問末學這樣做是否可以？
答:
聖號貼在水杯，手持杯，拿來拿去，難免褻瀆聖號；專心觀想水杯邊有六字(或四字)洪名，亦有作用。
問:
末學看到有道場將佛經、楞嚴咒製作成小本佛經，可以掛在手機或掛在脖子上；末學也想結緣掛在手機或掛在脖子上，不知道這樣做是否如法？
答:
此事不宜，吾人遵守 印祖開示，絕不會錯~
印光大師開示：
『凡身旁佩帶楞嚴咒等，遇臥息，大小便時，須解去。唯臨極危險時，可以不去。若平常無危險亦不去，則褻瀆之罪，可勝言乎。室內既有經像，當格外敬重。』
南無阿彌陀佛_/\_
~鳥慚居士 回覆~
上洗手間能帶護身符嗎
淨空法師
問：現代社會上流行佛像念佛機，佛像護身符等等，都隨身戴身上，放衣褲里。如果上洗手間，是否對佛不尊重，是否是罪業？
淨空法師答：這個事情要看我們當時的狀況，總而言之，是以恭敬心就沒有問題，你帶到洗手間也沒有問題。因為什麼？好像在機場，你不方便，你沒有人同伴，你放在外面，人家會把你拿去，這個時候可以。如果你有同伴，有兩、三個人一起，你就交給同伴，你上洗手間去，這就對了；沒有同伴，一個人旅行的話，可以。佛是講道理的，通情達理，不會怪你的。
切勿身上佩戴佛像掛件—唯獨此〈楞嚴咒〉！
前三日，接到《歧路指歸》二本，見後附之徽章，頗不謂然。民國二年(編註：1913年)，北京法源寺道階法師，做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事後，道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年，仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜;佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規，光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。
節選自：《印光法師文鈔·三編·卷二·復鄔崇音居士書》
翻譯過來是印光大師寫道:
民國二年, 道階法師做佛誕紀念會, 以釋迦佛像做為徽章(不是指印章, 指佩戴用的), 我(印光大師)絕對不知道這件事.
這件事之後, 道階法師來普陀, 送我一個徽章, 我痛斥這是褻瀆三寶. 到了民國十二年, 他們還在以佛像做徽章, 上海也仿照做起來,
現在的居士也這樣做了. 這個行為的始作俑者, 是道階.
道階法師可以講經, 但是恭敬尊重這方面, 卻完全不講, 真是讓人嘆息. 這會中來的一切人員, 每個人都要隨身佩戴這個佛像做的徽章.
如果佩戴這個徽章來拜佛, 是不合適的；佩戴這個徽章來拜人, 佩戴的人和受拜的人都折福.
可是現在由道階提倡的, 已經成了普遍的風氣, 我也知道這個事不易收拾, 但是各位居士要我說, 我不能不為大家說一下這個了.
轉載意見:
現今之善男信女及在家居士，多以玉制(或金銀等)佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，流汗不摘，進廁所不摘，洗澡不摘。
佛菩薩莊嚴聖像不管是金、銀、銅、鐵、木雕、石刻、泥塑、針線所織，筆墨彩繪，只要一成像，那就是佛。與十方三世一切諸佛菩薩，正等無二，無差無別。當受十方一切眾生禮敬供養頂禮恭敬。
正信佛教裡面，不建議任何人佩帶佛菩薩形象，君不見，真正出家眾，都沒有佩戴佛菩薩形象的，正信《大藏經》也沒有寫說可以隨便佩帶佛菩薩形象的。
可以用於佩帶的：楞嚴咒，手上可以戴菩提子佛珠。等等。
現今之善男信女及在家居士，多以玉制(或金銀等)佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，進廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理?!
更有傳言所謂『男帶觀音女帶佛』之說!印光大師乃近代高僧，於此弊端之始就極陳其過，鑒於此流弊之泛濫，唯願大眾惜福，莫造罪業!
末學至誠懺悔於佛菩薩像不恭敬之罪！祈願各位同參佛友切勿如此，並廣為宣說，以挽回此流俗，則功德無量！
附：
西方三聖像前可不必塑釋迦佛像。凡身旁佩帶〈楞嚴咒〉等，遇臥息、大小便時，須解去。唯臨極危險時，可以不去。若平常無危險亦不去，則褻瀆之罪可勝言乎?室內既有經像，當格外敬重。寒山、拾得，乃文殊、普賢之所現者，固宜常存敬畏，不敢放肆則可矣。
節選自：印光大師：「復念佛居士書(即正編文鈔之永嘉某居士)」
問：佩帶楞嚴咒可不可以？又如何佩帶才對？進入洗手間或沖涼的時候，要不要除下來?」
凈空法師答：佩帶楞嚴咒，是佛在經上說的，可以。你雖然不會念，楞嚴咒佩帶身上，鬼神也會尊敬。但是入洗手間、沖涼，一定要取下來，不能帶在身上，這是對於經咒的恭敬。
節選自：凈空法師《學佛問答》21-90-46
一代大德李炳南老居士的開示：
現今之善男信女及在家居士，多以玉制(或金銀等)佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼皮膚，入廁不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理?!更有傳言所謂「男戴觀音女戴佛」之說！印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑒於此流弊之泛濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！
節選自：印祖《復鄔崇音居士書》
問：最近發現有些佛徒佩戴鋁質佛像，菩薩像或楞嚴咒，以為護身之用，倘進入不潔處所(如廁所等)是否有嫌褻瀆?請釋示，以資警惕。
答：身佩佛像一事，古曾有之，彼時交通不便，水陸多險，有護身佛之設備，安放佩帶皆有時處，俟達到目的之地，則高置供養，並非如今，以充裝飾，今人學佩，應體原意，出外不妨暫攜，居家實可不必，不但入廁污穢，自招罪過，即見人作禮，入廟拜神，種種動作，皆涉侮慢。以律儀論，身披袈裟，尚不入廁，亦不拜神，而況佩帶佛像，而作諸不潔耶?此事印光祖師在日，早有禁語，大概文鈔中，有記載。佛教護身之法物甚多，當依經典開示為據。如楞嚴咒。大佛頂首楞嚴經卷七云：「……若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白(迭毛)書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。…
節選自：李炳南老居士《佛學問答類編》
「男戴觀音女戴佛」實際上是民間的一種祈願，在佛教里並沒有這種說法。
「男戴觀音」，主要是因為過去經商的、趕考的等等都是男子，常年出門在外，並且男子往往性格較為暴躁，而漢傳佛教的觀音菩薩都是女身，是慈悲柔和的象徵，「男戴觀音」則是希望男子能夠柔和。
「女戴佛」，「女戴佛」的「佛」指的並不是佛陀釋迦牟尼，而是彌勒菩薩，並且是大肚彌勒菩薩的造型像。因為古人認為女人比較小心眼，而大肚彌勒菩薩的造型像是笑臉大肚，寓意快樂有度量，因此「女戴佛」則是希望女人能夠多一些平心靜氣，豁達心胸。
〈楞嚴咒〉是最有效的護身符，三藏十二部經裡面，可以帶在身上，做護身符的唯獨只有〈楞嚴咒〉
現今之善男信女及在家居士，多以玉制(或金銀等)佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，進廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理?!更有傳言所謂『男帶觀音女帶佛』之說!
佛教護身之法物甚多，當依我佛經典開示為據。如楞嚴咒。大佛頂首楞嚴經
卷七云：「……若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白(疊毛)書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。……」
《楞嚴神咒》功德不可思議!
三藏十二部經裡面，可以帶在身上做護身符的唯獨只有《楞嚴咒》。就如同可以放在佛像裡面開光的唯獨只有《寶篋經》。
佛祖講的明明白白的，《楞嚴咒》可以：
1，讓我們帶在身上;
2，或者有人覺得家裡風水不好，也可以請一副《楞嚴咒》放在家裡;
3，也可以放在車裡，保佑出行平安。
佛陀也曾提過，持戒之人若不小心破戒，也可以讀誦《楞嚴咒》彌補。不過必須是無心的破戒，不能總破戒。
關於護身符的一些誤區：
1-現在到寺院裡去，廟裡有些人會給我們很多護身符.一打開裡面印著很多咒語，《大悲咒》《往生咒》，《心經》......全部都塞在裡面，這是因為這些師父他沒有自己通過修行的方法，不懂得佛法的使用，所以說他從我們人的角度想，總認為經咒放的多就一定有用。其實，護身符並不在於多，而是在於對應。
2-有些人把《大悲咒》或是《心經》、《往生咒》掛身上當護身符。這也是不對應的，當然不會靈。《大悲咒》也好，《心經》或者《往生咒》也好，都要念了才會有效。我們要發出聲音來的。戴在身上沒有不會發出聲音，當然沒效。有的人天天戴在身上，夫妻同房光著身子時候也帶著， 可能有時候還有誹謗佛法的意思，為什麼有些人說我天天戴著《大悲咒》。怎麼還會出事情，當然會出事情!，因為你沒和它相應啊!
3-還有不少人把觀音菩薩像、彌勒佛像佩戴在身上。有些可能還是高級製品，如玉器或是金器。可是，還是同樣的道理，佛法沒有教我們把菩薩像佩戴在身上,那麼戴身上，再多再貴，當然沒用了!
印光大師曾說，佛法從恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。
楞嚴咒是不是可以帶進廁所呢？
問：最近本人總是煩惱楞嚴咒是不是可以帶進廁所呢？
因為，印光大師云：
{凡身旁佩帶楞嚴咒等，遇臥息，大小便時，須解去。唯臨極危險時，可以不去。若平常無危險亦不去，則褻瀆之罪，可勝言乎。}
怎麼辦? 是不是要把楞嚴咒放在廁所外面呢?
答：印光大師的名言就是{佛法須從恭敬中求,一分恭敬一分利益,十分恭敬才能得十分利益}!
這點真是說得很好的！所以,印光大師會主張不能帶楞嚴咒到廁所，怕的也是我們犯了對法寶不恭敬的過失，這點的確值得我們注意...無論如何都不能輕慢法寶呀！
這個楞嚴咒的佩帶方式在楞嚴經中有以下相關的經文：
{阿難若諸世界隨所國土。所有眾生隨國所生。樺皮貝葉紙素白疊。書寫此呪貯於香囊。是人心惛未能誦憶。或帶身上或書宅中。當知是人盡其生年。一切諸毒所不能害。
阿難是善男子持此呪時。設犯禁戒於未受時。持呪之後眾破戒罪。無問輕重一時銷滅。縱經飲酒食噉五辛種種不淨。一切諸佛菩薩金剛。天仙鬼神不將為過。設著不淨破弊衣服。一行一住悉同清淨。縱不作壇不入道場。亦不行道誦持此呪。還同入壇行道功德若造五逆無間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此呪已如是重業。猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除更無毫髮。
阿難若有眾生。從無量無數劫來。所有一切輕重罪障。從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此呪身上帶持。若安住處莊宅園館。如是積業猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。
復次阿難若有女人。未生男女欲求生者。若能至心。憶念斯呪。或能身上帶此悉怛多鉢怛羅者。便生福德智慧男女。求長命者速得長命。欲求果報速圓滿者速得圓滿。身命色力亦復如是。命終之後隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤。何況雜形。阿難若諸國土州縣聚落饑荒疫癘。或復刀兵賊難鬪諍。兼餘一切厄難之地。寫此神呪安城四門。并諸支提或脫闍上。令其國土所有眾生奉迎斯呪。禮拜恭敬一心供養。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切災厄悉皆銷滅。}
可見，這個楞嚴咒是非常的殊勝，只是說經中並沒有提到佩帶楞嚴咒可不可以上廁所這個問題，如果換個題目問說：{在廁所中可不以念持咒呢？}我記得印光大師也是主張，{在廁所裡面只要不唸出聲音，還是可以在心中默念佛號咒語的！} 所以，在實務上，我到廁所也是會默念佛號與咒語，至於楞嚴咒，放在衣服與衣服之間，注意不要把楞嚴咒弄髒即可！
因為，佩帶楞嚴咒的用意主要就是要保護我們修行人不要受到鬼神天魔的干擾，那廁所裡面有沒有惡心的鬼神呢？
有！而且可能還不少呢！因為有許多鬼神都是以糞穢作為食物，所以，律宗也規定上廁所要先三彈指，請食噉糞穢的鬼神遠離一下，才不至於把糞穢弄到鬼神臉上！
毗尼日用云：{初入廁時先須彈指三下，使內人知，不得迫促內人使出，
已上復當三彈指，以警在穢之鬼,默念咒云：唵狠魯陀耶娑婆訶(七遍)}
密宗的經典裡面,對於上廁所也很注重，
{觀自在大悲成就瑜伽蓮華部念誦法門}中提到：
{若欲入諸觸穢處。及上廁等亦應護身。是印相者以二手二小指二無名指。右押左向內相叉。二中指竪頭相著。二頭指附二中指上。背稍去一分許。並竪二大指。捻其中指中文。即成護身印呪呪曰。
唵皤折囉祇儞鉢囉捻多也莎嚩(二合)訶
用此印印於五處。五處者頭上二肩上心上及喉上。是名五處。此名護身法若往廁時應彈指三度。警覺然後上之彈指呪曰。
唵枳里枳里囉嚩勞捺囉吽沛}
以及{如意輪陀羅尼經}也有提到：
{觸護身印第四：
二頭指二無名指二小指。掌中右押左相叉。二中指屈頭。於二頭指背甲背相著。二大指並申。捻二中指甲側。印明曰。
唵(一)句露陀(上)那(二)唬[合牛](二合)綽(處略反三)
次作此印明印三遍護身。往諸觸處及上廁上。出入如常洗淨。又至一處持土洗手。并漱口齒。}
所謂護身，當然怕的就是廁所裡的惡鬼橫加擾害，所以要用穢跡金剛的小咒護身，由此可見，上廁所還是要在心裡面默念佛咒才安全，基於安全的考量，把楞嚴咒放在衣服裡帶進廁所，應該{一切諸佛菩薩金剛。天仙鬼神不將為過。}才是!
另外，上完廁所要把手洗乾淨，這點也很重要！
毗尼日用云：
{洗手當用灰泥皂丸或皂角三物，次第各洗七度，手背亦然,至減必用泥皂二物，不可缺也,如或不然,終成不淨！}
{經中入廁洗淨各有神咒，倘不默持此咒者，縱用七恒河水，洗之不得身器清淨，何以故，種子不淨也。}
淨手偈咒
以水盥掌 當願眾生 得清淨手 受持佛法
唵主迦囉耶莎訶 (七遍乃至二十一遍更妙)
洗面偈咒
以水洗面 當願眾生 得淨法門 永無垢染
唵 [口*覽] 莎訶 (二十一遍)
簡單一點的方法就是：帶楞嚴咒到衛生間時，可在心中默唸
{淨法界真言}:
{嗡 覽 司乏哈}
即可身心內外清淨！
至於睡覺時可否佩帶楞嚴咒呢？在實務經驗上，佩帶楞嚴咒睡覺可以避免鬼壓床！
有蓮友的兒子在軍中服役,晚上常被鬼壓，經佩帶楞嚴咒包之後，晚上即不再被壓！
所以,如果是基於安全的考量，我個人覺得佩帶楞嚴咒睡覺是可以的！
(附帶一提：如果佩帶加持過的楞嚴咒包還是會被鬼壓，那就是屬於冤親債主的干擾，要多作功德回向給冤親債主，並且多誦經祈求解冤釋結才行！)
勤修清淨波羅蜜 恆不忘失菩提心
滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就
華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘合十
印光大師：身旁佩帶《楞嚴咒》等時的注意事項
西方三聖像前可不必塑釋迦佛像。凡身旁佩帶《楞嚴咒》等，遇臥息、大小便時，須解去。唯臨極危險時，可以不去。若平常無危險亦不去，則亵渎之罪可勝言乎？室內既有經像，當格外敬重。寒山、拾得，乃文殊、普賢之所現者，固宜常存敬畏，不敢放肆則可矣。
節選自印光大師：“復念佛居士書(即正編文鈔之永嘉某居士)”
慧律法師『佩帶咒輪的功德利益』
只要佩帶一個咒輪，會有無量無邊的金剛藏種族來護持我們。往生淨土，不能打那個沒有把握的仗，就是一定要往生！如果你真的犯了殺盜淫妄的重戒，那再給一次機會，好好的懺悔、好好的佩帶楞嚴咒、好好的行善，還來得及！
為什麼叫你出國一定要戴那個楞嚴咒？佛陀少講了一個，叫做空難，因為佛陀當時候沒有飛機，少一個空難。你什麼時候會碰到空難，你不知道。
戴這個咒輪，要夫妻乾淨的房間，就完全沒有夫妻的。除了洗澡拿起來以外，一定要二六時中掛著。師父主張掛二個，有雙層藥效、雙層效果。我出國都掛二個，一定掛二個，不會掛一個，我怕力量不夠。如果你戴咒輪，別人用什麼咒語來害你，害不到！
你戴這個咒輪，還可以庇佑你全家人大大小小，你戴在裡面，沒有人知道。老公不學佛，或者老婆不學佛、小朋友不學佛，你戴在身上，可以保佑你的全家人。
如果你臨命終，你想要往生佛國，記得！一定要佩帶咒輪，萬一你身上剛好沒往生被的話，記得！一定要佩帶咒輪！佩帶咒輪，常與諸佛同生一處，也就是常生佛前。求往生佛國者，那麼就沒有比這個法門更好、更有把握的，簡單講：佩帶咒輪就是決定往生。
你家住的這個地方，常常發生偷竊，或者是環境不怎麼樣，佩帶著，所以，車子也可以放著；如果你是單身，那麼就非常好了，掛一個咒輪，或幾個咒輪，對不對？這個咒輪的威德力是這麼的大，你要知道，裡面大隨求咒、楞嚴咒、十小咒，金光明沙，三張咒輪，那麼小的一點點，不要說你們在佩帶，我都佩帶，真的！
身上帶著佛像，可不可以去髒地方？
問：身上帶的佛像或嘎烏盒，上廁所時，是否需要取下來?有人說這是對三寶的尊敬，也有人說三寶是不會分別這些的，可以一直帶著，到底該怎麼辦?
夏壩仁波切：
這不是問題！如果一個人把髒與不髒、乾淨的地方與骯髒的地方分得太清的話，分別心會越來越重！髒就是淨，淨就是髒。哪有真髒和真淨?
說明這種人心中對「髒」特別在意。
如果你介意的話，最好不要帶;如果你不介意，心裡不覺得髒，那就沒什麼事。
我給你舉一個例子，當你成為大成就者的時候，破除了我執和法執的時候，美味佳餚和大便、小便一樣是美食，毫無好吃、不好吃的區別。
只要你覺得並沒有對三寶不敬，就可以繼續帶，其實本來也是這樣。
如果你心裡有分別心，就不要帶了，那是很麻煩的。最好是去掉分別心再說。
如果說存在過排泄物的洗手間是髒的話，那麼在此之前，裝排泄物的那個口袋——自己的身體，是不是最髒的呀?
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